١٨. خطة طالوت لاستعادة المجد|| الشيخ محمد خيري سلسلة قبلة الخلافة
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
0:21فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يزعلنا واياكم بزينة الايمان وان ينزل علينا الرحمات ويغشانا برحمته جل وعلا ويمن علي وعليكم بالسكينة وصلاح البال واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه اللحظات وما بعدها بردا وسلاما
0:47على اهل غزة وعلى كل المسلمين المستضعفين في كل مكان نسأل الله ان يربط على قلوبهم وان يؤمن حالهم وروعتهم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي جرحاهم وينصرهم ويثبت اقدامهم وينصرهم على القوم الكافرين
1:07وان يسدد رميهم وان يكتب لهم النصر هي عفوا وعافية ويقذف الرعب في قلوب اعدائهم ومن والاهم ويرزقنا واياهم الاخلاص والصدق والتقوى ويتقبل شهداءهم هذا اللقاء هو من لقاءات قبلتي الاولى قبلة الخلافة
1:37وهنتكلم فيه عن قصة قصة استرجاع الهيبة وقصة آآ استعادة هذه الامور كيف تستعد استعادة الارض المقدسة البراء رضي الله عنه بيحكي لنا مشهد بيقول كان اول معركة حقيقية بين جيش المسلمين وجيش
2:08بل الكفار الاتي من مكة كان اول مرة يحصل يحدس الصراع ده كان في غزوة بدر في غزوة بدر البراء واضح ان كان شاغل الصحابة حاجة وكانوا متأسرين جدا بالقصة. لدرجة بيقول لنا
2:29حدثني اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر بضعة عشرة وثلاثمائة يقول البراء لا والله ما جاوز معه النهر الا مؤمن. الله اكبر
2:50سورة البقرة هي على قول الجمهور هي من اول سورة نزلت في المدينة وهذه القصة في سورة البقرة هذه القصة بتحكي لنا اللي هي من اوائل ما نزل حتى لو الصورة مش كلها نزلت في وقت واحد. لكن لا شك ان هي نزلت وقطعا
3:14نزولها كان يا اخي قبل بدر فيا سبحان الله واضح ان الله سبحانه وتعالى ان القرآن ربى هؤلاء وواضح جدا ان كان في سيرة هؤلاء وفي عقل هؤلاء هؤلاء حضور هذه القصة
3:33القصة ديت محتاج كل انسان بيبحس دايما عن العز وعن الفرقان وعن التغيير الصح ان يتشرب معانيها زي ما الصحابة تشربوا معانيها القصة ديت اللي فيها ملامح كتير وهنشوف قد ايه من العجيب ان فيها مشابهة مشابهة جدا لغزوة بدر يوم فرقان
4:02زي ما هي كانت فرقان لبني اسرائيل كانت فرقان لمحمد صلى الله عليه وسلم غزوة بدر العدد تلتمية وبضعة عشر اربعتاشر قريب من زلك آآ اتوجه التشابه ان هم عددهم قليل امام عدد كبير قوي من الاعداء
4:21آآ النبي صلى الله عليه وسلم ترك بئر بدر خلفه وهؤلاء جاوزوا النهر وتركوا الماء خلفهم اه هنا ان القائد في جيش طالوت زي ما هيجي معنا ان شاء الله واحنا بنقرأ الايات واتمنى ان انتم تفتحوا المصحف
4:37على صفحة اربعين عشان تتابعوا معانا ايات سورة البقرة من اول الاية متين ستة واربعين فالقائد هنا طالوت لم يلزم الناس ويلزم الافراد بالقتال قبل المعركة وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم
5:02قدر الله سبحانه وتعالى عليه منا الامر ما كانش الزام ولا حاجة معركة طالوت كان فيها مبارزة في البداية وكذلك معركة بدر. كان فيها البدء بالمبارزة الفردية في جيش طالوت الجيش المعادي جالوت
5:21مات الهالك الطاغي رأس الشر جالوت. وكذلك مات رأس الشر فرعون هذه الامة ابو جهل العجيب ان جالوت مات على قد فتى صغير وهو داود زي ما هييجي معنا. كذلك ابو جهل قتله فتيان
5:38منهم ابن مسعود وابن عفراء كان في تضرع عالي جدا جدا جدا يجيش طالوت قبل المعركة زي ما هييجي معنا نفس الكلام كان في تضرع عالي جدا في غزوة بدر
6:03حصل نزول سكينة وتسبيت الصابرين هنا وهناك وتسبيط المخزنين والمنافقين قبل المعركة وبعد المعركة وسبحان الله كان فيه ازن بالقتال بسبب الاخراج من الديار اذن للذين. وبردو نفس الكلام هيجي معنا هنا
6:23وكان ده اول نصر للطائفة المؤمنة وكزلك ده كان اول نصر لجيش كامل من بني اسرائيل لان ده هيكون اول نواة لجيش لبن صغير. خلونا ندخل في العمق ونشوف المشهد
6:40هنقرأه ازاي ونعيش معه ازاي الله سبحانه وتعالى يحكي لنا ويزكر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الامور فيقول الله سبحانه وتعالى في هذه السورة الم تر الى الملأ من بني اسرائيل. طبعا انا هحاول بقدر الامكان
7:02آآ امر على القصة سريعا آآ بيسر سم نقف معها ونعود الى الايه؟ الى التعليق عليه. يقول الله سبحانه وتعالى الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل يعني يا محمد
7:20هل ان بلغك وده تعجبياني الاشراف الملأ ده الاشراف يعني وسمي الملأ هكذا لانه مين؟ يعني بيحصل هما ازا رأيتهم يملئون العين هيبة فقيل ان هكزا وقيل ان هم يعني ايه؟ يتمالأ بعضهم لبعض
7:42المهم الم تر الى الملأ علت القوم اللي راحوا من بني اسرائيل من بعد موسى من بعد قوم موسى من بعد فترة موسى وفي خلاف الفترة قد ايه متين ولا ربعميت سنة
7:54اذ قالوا لنبي لهم راحوا للنبي في هذا الوقت نبي الزمان ده؟ طبعا القرآن ازا ابهم اذا ابهم القرآن فالانشغاله بمبهمات القرآن ربما يكون مشتت عن فهم مقاصد الايه؟ هذا الابهام
8:12يعني ايه الكلام ده؟ يعني ربنا ما قلناش مين هو النبي النبي ده اسمه ايه فكثرة انك تظل طول حياتك بتدور على الموضوع ده الكلب كان آآ بوليسي ولا كلب بلدي ولا كلب كان عامل ازاي كان صغير ولا كبير اللي كان مع اهل الكهف
8:30لتنشغل باشياء تشتت احيانا الحاجات ديت بتكون اه يعني بتستهوي بعض الناس اللي عنده يعني اشكالات فهو بيحب الايه؟ الاغراق في الاغراب فلا تكن يعني ايه؟ من هؤلاء الشرع احيانا يبهم
8:51لتعمل زهنك وتفهم. واحيانا يبهم لئلا يريدك ان تنشغل به فيقول الله سبحانه وتعالى اذ قالوا لنبي لهم هم راحوا للنبي ده قالوا له ايه؟ ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. احنا عاوزين نقاتل في سبيل الله
9:08فقال لهم ايه الدبيبة قال لهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا هو يعني خلوني ارجع للتدبر عشان ما ادخلش التفسير في التدبر. خلونا نشهد ايه؟ التفسير الاول
9:23اصبروا علي دقيقتين وبعدين هنرجع ايه؟ للتعليق التفصيلي فقالوا له آآ وما لنا؟ هو بيقول لهم انتم يا جماعة الخير لو اتكتب عليكم القتال انتم ممكن ترجعوا. هو بيجس موضوع الحماسة ده والايه
9:37وسورة ثورة حتى النصر والكلام ده انتم وقت الجد هتفلتوا. قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا وابينا فبيقولوا له الدافع ايه بيقولوا ان الدافع ان احنا اه اطردنا وسبنا بيوتنا وسبنا اهالينا وبعضنا اتأسر وعيالنا اتبهدلوا
9:59فبيذكروا له الدافع يعني ليه ما ينقتلش يعني؟ وحصل لنا ان احنا خرجنا. وبالمناسبة ده كان اخراج وده كان اخراج ايضا في بدر هم خرجوا والصحابة خرجوا من مكة وقالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا
10:17فلما كتب عليهم القتال تولوا سبحان الله! اول ما اتكتب عليه القتال اه خلاص بقى لان الجماعة اللي كانوا موجودين وعاوزين وبتاع والكلام ده كله وقت الجد خلاص. احنا اه ممكن تبقى مواقع التواصل نعمل حيصة بتاع
10:34الملف ده في وقت الجد لأ احنا بس ايه عندنا حرارة اه لكن الحرارة ديت تترجم لأ الموضوع مش هيكون مناسب معانا تولوا الا قليلا منهم يعقب القرآن ويقول الله سبحانه وتعالى
10:52السبب كان ايه بقى؟ هنا ماذا علق؟ علق الله سبحانه وتعالى هنا بملمح نسأل الله السلامة هيجي نعلق عليه دلوقتي بعد شوية فقال الله سبحانه وتعالى والله عليم بالظالمين. الزين لا يستحقون هذا الشرف
11:11ياه ده ناس طالعة تقول انا عاوزة نقاتل في سبيل الله طلعوا زلمة؟ اه طلعوا زلمة يعني اللي كانوا قاعدين يعملوا الهيصة دي كلها طلعوا زلمة؟ نعم دول منهم زالمين وناس زلمة وما يستحقوش هزا الشرف
11:25لا حول ولا قوة الا بالله. لا احنا بقى كده مش عاوزين نعلق خلينا نكمل عشان نرجع لها تاني وقال لهم نبيهم طيب ده بما ان ده طلبكم ان الله انا برة المشهد. الموضوع جاي وحي. ان الله قد بعث لكم مش عليكم لكم
11:42قالوت ملكة طبعا هم كان عندهم ان النبوة في صدق والايه والملك في صدق يعني عيلة يعني في قبيلة فجاء لهم طالوت من صد تاني خالص وقالوا انى يكون له الملك؟ تحس ان ديت
12:01يعني يعني كشفت كل الايه؟ العفن اللي موجود جوة. هو انت كنت عاوز انت جيت تقول لي انا عاوز ملك من عندنا انت ما طلبتش ان في قائد من عندك انت كل الموضوع انت بتقول انا عاوز قائد قلت لك طيب ربك مش انا
12:17وكأن هذا النبي يعلم ان دول غجر وكده كده بيعترضوا على كل حاجة فابرز لهم الموضوع دوت ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا له انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه
12:41احنا اللي احق بالملك ده يعني المشكلة عندهم دلوقتي كزا حاجة اول حاجة قالوا انى يكون له الملك علينا اتنين ونحن احق بالملك منه. كانت المشكلة الاولى ان ازاي يبقى له ملك علي انا! ده انا انا من الملأ. ازاي ده يديرني
13:03وبعدين ده انا احق منه ياه هو انت كنت جاي عشان نحن يعني انت قاعد عمال تقول وعاوز اخدم الدين اول ما تبقى انت تدخل في مكان مؤسسة وتبقى رقم مش زاهر. هتقبل
13:17عاوز آآ احفظ قرآن واكون في الدار اول ما تكون انت مجرد حاجة في شؤون طلاب ولا حاجة كده في العلاقات ولا حاجة في الخلفية مش هتقبل ونحن احق بالملك منه وبعدين لم يؤت سعة من المال
13:33هم واضح ان هم شايفينه ان هو معه فلوس وكل حاجة بس مش فلوس كافية ان يقف قدامنا هو ساكن فين ده اللي متقدم لنا ده منين؟ معه ايه؟ مين باباه؟ مين مامته؟ احكي لي كده مستواه الاجتماعي ايه
13:47ولم يؤت ساعة من المال النبي زمانهم اللي قيل اسمه صامويل او صامويل على حسب وفيه ملمح يعني ابن كثير وغيره بيقول ان ده اسمه بس مش قوي بس فيه ملمح مهم يعني
14:04لان معناه سمع الله عندهم الاسم ده معناه سمع الله لان امه كانت لما كانت حامل فيه كانت تنوي وتدعو بحرقة ان الله يرزقها شاب يكون التغيير على يديه وبصدقها سمت هذا الولد هذا الاسم
14:22وقد كان اي سمع الله دعائي فقال هذا النبي ان الله اصطفاه. تاني زكر الله ان الله اصطفاه عليكم. القصة قصة تيجي من فوق مش من تحت. انت مش عمال تلعب جيم هتبقى انت الايه؟ القائد
14:40مش اما تنزل انت الاول وتلحقه وتعمل ايه مش عارف شوية حاجات كده وتاخد شهادة كده هتبقى انت القائد. لا لا لا الاصطفاء مهم جدا يستحضر في المشهد ده. ان الله ان الله اصطفاه عليكم وزاده
14:54وزاده بسطة في العلم والاسم وزاده بسطة في العلم والجسم وهنعلق على كلمة البسطة وكلمة العلم والجسم والمراد منهم قدام شوية ان شاء الله المهم قال لهم المعايير بتاعة الاختيار مع معايير السماء مختلفة عن معايير البشر
15:15ما تحطش معايير ارضية وده انك تلزم الناس بها. الاقي فيه معايير تانية ربنا سبحانه وتعالى وضعها ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء
15:29والله واسع عليم. يا سلام واسع انتم مضيقين الاختيار قوي ومضيقين قوي الفكرة على قد الملك بتاع ولا السبت ده والسبط ده. الله واسع يوسع موسع سبحانه وتعالى لو عليم بمن يستحق
15:45وهذا ملكه لا ملككم فيؤتيه من يشاء وطالوت قيل ان هذا الاسم يعني اللي سمي هكذا لان كان له شأن وكان اطولهم زي ما هيجي معنا في الايه؟ كتب التفسير دلوقتي
16:03لان هو معظم اليهود كجنس بشري هم اصلا قصار. قصار العمل وقصار كل حاجة يعني وقصار القامة وقال لهم نبيهم ان اية ملكه عشان يأكد عليهم ويقول لهم القصة قال لهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية
16:26مما ترك ال موسى واله. هم في في المعركة ديت معركة اللي هم عاوزين يخوضوها معركة التحرير واستعادة البيت بعد الفترات الزل. اللي ابتلوا فيها ثم استولى العدو على اثمن المقدسات عليه عندهم. استولى على التابوت. والتابوت ده كان صندوق يحوي تراث ال موسى
16:51وقال هارون قيل ان كان في عصا موسى اثار الالواح اللي كتبت فيها التوراة اول مرة فعاشوا حالة من القهر والزل وكانوا مفتقدين بقى الايه البطل اللي يبدأ يساعد في الكلام ده
17:05بعد ما ربنا سلط عليهم هزا الامر. فهم لكي هذا النبي اه يعني يحرك فيهم القبول لاختيار الله سبحانه وتعالى قال لهم ان في اية هتيجي لكم اية واضحة جدا لا خلاف فيها ان التابوت هيجي
17:24فيه سكينة من ربكم الثابت فيه سكينة من ربكم اي ما يسكن فؤادكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون وهييجي الصندوق ده تشوفوه قدام عينكم تحمله الملائكة عشان تسقوا في اختيار الله
17:44خلي بالك في ناس ممكن تطلع وتقول عاوزين نقاتل في سبيل الله وقت الجد ما يتحركش. لو القرار مش عاجبه ومش على هواه الا لو هينزل له اية من السما عاوز معجزة الباشا
17:59فدول نوعية من كده ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. انتم بعد الحركة دي تبقى انت عارف بقى انت هتروح فين فلما فصل طالوت بالجنود خلاص بقى طالوت بعد الكلام ده راح فصل
18:15حصل ايه فصل؟ وهيجي معنا واحنا بنعلق في فرق بين فلما فصل طالوت بجنوده زي ما بنتكلم على جالوت وهنا اما نتكلم الجنود بيتفكوا كده وبيتقالوا ولا ينسب الى طالوت. وهنقول ليه لما نحلل الشخصية ان شاء الله في التعليم. فلما فصل طالوت بالجنود الامر كان جد جدا وحصل الفصل
18:43وده خد الجيش اول مرة تاخدوا بالكم من كلمة الجنود ظهرت معنا. كان الاول شوية ملأ كده وبتاع وكانوا فوضى هو بدأ يجمع ويعمل جيش وده احد الايه الحاجات فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر
19:04فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني. قال لهم في اختبار احنا مقبلين عليه. الاختبار ده قيل ان نهر الاردن انشقه الله لهم اختبارا. وقيل ان هو نهر بين الاردن وفلسطين
19:20النهر ده ربنا جعله لهم في الطريق ماشيين في الصحراء وهما ماشيين في الصحراء اه عطشانين جدا من العطش جه اختبار من القائد طالوت وهنتكلم ليه الاختبار ده والاختبار ده هيفرق معنا ايه بالزبط
19:41كجنس هذا الاختبار سبحان الله! فسيدنا طالوت ده سيدنا من باب ان هو ليه مكانة يعني فهو قال لهم ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني. اللي مش هيشرب ده معي. ومن لم يطعمه
19:59فانه من رفيدة فقهية كده بره التفسير يعني. هل الماء طعام ولا لا في ملمح هنا ان الماء طعم وده معناه يدخل فيه الربا ولا لا نقاشات فقهية ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده
20:20اللي هيشرب ايه غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم. ياه انتم عارفين مين اللي فصل طالوت يعني اما تقلب الصفحة عارفين كانوا كم واحد عارفين كان كم واحد لما دخلوا البحر كانوا بضع وثمانين الف. تخيل كده حاجة وتمانين الف نقاب ولحية ماشيين في الصحراء
20:51قول تمانين الف الاختبار ده الاختبار ده مش هقول لك بقى خمسين في المية ستين في المية الاختبار ده تقريبا تقريبا في تسعة وسبعين الف او فوق السبعين الف شربوا من المية
21:13خلي بالك ده دول اللي ايه؟ دول اللي جم على نفسهم وما تكلموش في موضوع انى يكون له الملك وما كانش عندهم امراض قلوب وعادي طالوت عادي احنا موافقين ما فيش مشكلة. كله لله. انا مش فارق معي مين اللي ايه؟ اللي يقودني في التغيير. المهم ان احنا ايه نستفيد
21:32واخدين بالكم؟ دول دول لما جه اختبار النهر ما قدرش. ما قدرش قال ما اقدرش انا الاختبار ده ما اقدرش. ما قدرش يصبر على شوية مية طب ده لو نزل نفق ده
21:49واتحبس في النفق يومين تلاتة وما فيش مية هيعمل ايه لو اتحاصر في المعركة ودننا خمس ست تيام ومش لاقيين ميه هيعمل ايه ده هيقاتل لا هيبقى في مشكلة كبيرة ده
22:01فسبحان الله فشربوا منه وبعدين فاقدي فاء الايه؟ فاء سرعة ما قدرش يصبر دقيقة في الاختبار فشربوا منه الا قليلا منهم. يا الله فلما جاوزه هو فبدأ بنفسه. فهو من اوائل من نجح في التغيير
22:24وعوائل من نجح في الاختبار وكان هو واحد مش هو بيشرب وواخد ايه واخد ازازة كده عشان انا الشيخ وانا القائد معلش بس عشان انا عندي ايه حاجة على صدري لا لا
22:34فلما جاوزه هو الاول والذين امنوا معه ما حدش جاوزه الا المؤمنين. ازا اللي عدى ده ده الخلص دول الخلص وبشهادة الوحي ان دول ايه؟ مؤمنين بقى اول ما عدوا قالوا لا طاقة لنا اليوم. يا الله
22:59ده الصفوة اللي اتفلترت ونجحت بيقولوا ايه لأ لأ لأ هو ده طالوت هو ده جالوت هي دي المعركة! ده انا كنت بشوفها على مواقع التواصل ان هي ايه قنابل كده بتنزل كده لا لا لا انزل بقى الميدان اتفرج
23:16قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده اللي هيكمله بقى اللي هم هيبقى التلتمية واربعتاشر هنا حصل بقى ايه برضو فلترة كمان محطة فيه ناس انشغلت مش قادرة ما انا ما نجحتش في الماية بس مش هقدر اكمل
23:37وده مؤمن قال الذين قال الذين يزنون انهم ملاقوا الله. كم من فئة قليلة. هنا بقى يا ناس هتطلع بتقول كلام رهيب بس الناس دي لسه ما دخلتش المعركة. يعني وهو كده ايه شاف الجيش هيقول كلام حلو
23:57كل الفلترة ديت من برة برة. دول بقى خلص الخلص اللي هم التلتمية واربعتاشر قالوا ايه كم من فئة يابى ده تمرين مشهور واحنا اتدربنا عليه ياما ربنا عليه النبي وياما ربانا عليه طالوت في المدرسة بتاعته خدنا المعاني
24:14جميلة دي! ده حكى لنا قصص زمان. كم من فئة كم للتكسير؟ ياما فئة قليلة كسبت امال اللي قاله لا طاقة لنا لأ ده بيبص بعين تانية على فكرة ده مؤمن
24:26ده مؤمن بس عنده الميزان بيعد بيشوف كده القوة المادية عاملة ازاي لكن التانيين قالوا كم من فئة قليلة غلبت الوقف ده جميل بس ما تقفش لازم تجيبه تاني. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بازن الله
24:45فئة كثيرة ولو بقى مش عارف مين وشورت العالم ووراه مين وبتاع والكلام ده كله بازن الله والله مع الصابرين بازن الله طالما في مشهد فايه اللي حصل؟ خلاص دول بقى قالوا الكلام وسبتوا الناس وبتاع يا جماعة يا اللي بتقولوا لا طاقة لنا سباته مش كده. ولما برزوا
25:08لجالوت خلاص دخلنا المبارزة وراجل لراجل شافه المشهد يا نهارنا ابيض قالوا ربنا الموضوع اه انت كنت مبسوط وانت بتتفرج على مقطع مش عارف مين وهو بيقول احنا منتظرينكم وتنزلوا لنا واحنا مش عارف ايه لما المشهد جه
25:25قالوا ربنا ربنا مش انزل علينا صبرا لا لا لا كانهم يقولون يا رب جميع الصبر الذي خلقته انت نريده ان ينزل كله في اناء قلوبنا. افرغه كله ولا تترك منه شيئا
25:50لان احنا واضح احنا قدام مشهد مش هيعدي. ربنا والناس بقى اللي بتمد هنا ربنا مد قلبك بقى واطلع فوق افرغ انت والغين عليها سكون يعني كله يسكنان. افرغ علينا صدرا
26:12وسبت اقدامنا سبحان الله لأنك انت انت محتاج رجلك تسبت لأن رجلك ممكن تخونك تطلع في مؤتمر تتكلم ولا خطبة جمعة تلاقي ركبتك فالتة منك مش عارف ايه اللي مسبتك تحاول
26:28سبتها كده امال يخبطوا في بعض وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فاء فهزموهم ما خدوش معهم لقطة فهزموهم. بازن الله عشان ما تنشغلش بداوود ولا جالوت ولا طالوت فهذا بازن الله
26:48وقتل داود. مين داوود دا مين داوود دا؟ اه دا واحد شاب كان من الفتيان اللي بيتربوا في حلقة طالوت ده من الفتيان اللي كانوا بيتربوا ده اسامة ابن زيد في في الجيش اللي كان فيه ابو بكر وعمر
27:08احنا مش بنكتفي بابو بكر وعمر لأ هنجهز اسامة ابن زايد عشان في يوم من الايام هو اللي يشيل الشيلة فده كان موجود ومتربي كان متربي تربية عالية قوي بدليل
27:21لما قالوا طالوت ما تلاقيش ان هو اتكلم. مش كل شوية ده يقترح ومش عارف ايه وانا شايف وبيكتب على الصفحة وقاعد عمال يتكلم مع الناس اللي اللي معي على فكرة انا هو طالوت
27:31ادي برضو بس احنا برضو الاخوة مش زاهر. ما ما تحسوش اصلا باي لمحة لداود طول طول القصة. بتلاقيه فين في الشغل بقى بس الكلام الكتير لأ هو متربي على كده
27:46متربي ان يمشي كالسائر في الصحراء ترى اثره ولا تسمع صوته وقتل داوود داود لما جالوت طلب المناظرة المبارزة الميني بارزني قالوط عارف رجالته قال له اطلع يا داوود رماه بايه؟ بمقلاع نبلة يا جماعة حط فيها طوبة ضربه. وهو لابس كل حاجة
28:12فدخل له ايه فدخلت في عينه فصرعه ياه وما رميت تبقى حتة ياسمين حتة حديدة كده وتخلص مركافة وبتاع وما رميت مقلاع اه مين اللي بيرمي اي داوود بقى؟ كل داوود المنتزر اللي بيتربى فين؟ في بيئة طالوت
28:32وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. دا اللي هيبدأ بعد كدا خلوا بالكم يا جماعة التغيير دا هينبني عليه مئات السنين مئات السنين بقى ايه دولة كاملة هيجي داوود ويجي بعده سليمان حاجة بقى ملك
28:52لم يعرف في التاريخ مسل في جن وعلمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء الدنيا تانية خالص. عشان تعرف البزرة البيئة التغيير بيجي ازاي وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء
29:14طب ايه التعليق بقى القرآني على القصة؟ احنا عاوزين التعليق الجميل ايه هو التعليق؟ ربنا يقول ايه بقى؟ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. اوعى تنسى ده بقى لو الصراع مش موجود
29:27الارض تضيع لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل فيقدر هذا الدفاع وهذا تلك المدافعة وهذه السنة ان تحدس على العالمين جعل العالمين ان اللي هيحصل ان يحصل صراع بين الحق والباطل مش عليكم انتم بس على العالمين
29:48سبحان الله تلك ايات الله اللي انتم سمعتوه ده ده اية من ايات الله. نتلوها عليك بالحق. وطالما انت عرفتها يا محمد اه وانك لمن المرسلين. دي ما يحكهاش الا نبي
30:04دي ما يحكهاش الا نبي عشان كده لازم بعدها على طول تتكلم على الرسل وتجيب سيرة ايه؟ الله الحي القيوم. اية الكرسي تخش بقى على اعظم ايه؟ حاجة في بالواحد
30:20هذه القصة هي كالقلادة في سورة البقرة. خاصة ان في اواخر البقرة هتلاقي ان برضو نفس الدعاء وانصرنا فايه المشهد بقى وعايزين نعلق عليه ربنا يلهمنا التوفيق والسداد. بصوا يا جماعة فيه جيل
30:37بدأ يحس بالوحشة الجيل ده ربنا لما صلت الكفار على هؤلاء الناس بدأت تتضايق ومش قادرين يستحملوا فبدأوا يتكلموا احنا لغاية امتى هندننا في الزل ده؟ والانكسار ده الملأ وربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا نبي لهم ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل احنا زهقنا بقى
31:04كفاية انت برضو لازم تبقى مدرك كويس قوي انك التغيير مش هيجي الا بعد ما تتألم تتألم على مستوى الفرد وتتألم على مستوى الامة على مستوى الفرد انت لغاية امتى هتدنك بقى في دايرة الايه ان الغناء بيجيبك يمين وشمال
31:23وان النظرات هنا واحنا انت رايح امتى بقى؟ مش كفاية مش كفاية ولا ايه هتتغير امتى السؤال ده ان الاسئلة اللي ان شاء الله اللي ايه هتفوقك. سورة القتلى وصورة الاسرى والاشياء اللي انت بتشوفها عما بتزيلك
31:39زود غضبك وبتزود همتك ده دواءك طب ولو ما عملتش يكون داقك الدواء ممكن يكون مر ما فيش مشكلة بس سيمر اما لو الصور دي بتزيدك احباط وقنوط وبأس اهي دي ده داء لازم تتجنبه وابعد عنه
32:02لو بتشوف صور اخواتك وهم بيقاتلوا والبطولة والبسالة ديت بتشعل غيرتك فده دواء ده دواء لكن لو الحاجات دي بتديك انك بتخدرك وتطمنك وبتغطي على تقصيرك وخزلانك فدا داءك فخلي بالك
32:28فهؤلاء حسوا بالوحشة الجيل ده فراحوا يتكلموا فلما راحوا اتكلموا هم حسوا ان اكبر من اكبر مشكلاتهم ان هم يفتقدوا لمن يجمعهم محتاجين مربي محتاجين حد يرشدهم محتاجين الرموز غائبة الناس المربية
32:48اه البيت اللي مش بيبقى فيه مربي المدرسة اللي ما فيهاش مربي المؤسسة اللي ما فيهاش مربي خلاص كل سنة وانت طيب فعشان كده راحوا قالوا له على فكرة كان فيه قيادة دينية موجودة وهو النبي. لكن هم عارفين ان المشهد ده محتاج مع القيادة الدينية دي قيادة عالية على
33:06ارض ميدانية لان مش آآ محراب الصلاة ممكن ما يبقاش هو الكافي اه لناس كتير ان يقود محراب الحياة لكن في ناس ممكن تجمع بين الاتنين زي ما داوود هيجمع بين الاتنين
33:26هم راحوا لهذا النبي وطلبوا منه هذا الامر سبحان الله خاصة ان هم حاسين ان مسلوب بينهم حاجات كتيرة قوي مسلوب منهم التابوت مسلوب منهم والسكينة كانت في الحاجات دي فاتسلب منهم الحاجات دي
33:43اتسلب منهم ارضهم وديارهم وعيالهم اتأسروا فحاسين بالوحشة فاجتمعوا على هم الامة وصفهم الله بالملأ عشان هيجي معنا بعد شوية ان دول كانوا جماعة دول كانوا جماعة كانوا اه عاوزين يبقى يبعيوا بايه؟ ناس بلاش فوضى كده وانتم شايفين الامة الاسلامية عاملة ازاي؟ كل واحد في وادي
34:06الفوضى عمرها ما هتغلب النزام عمرها ما هتغلب هو سبحان الله ربنا قدر كده لابد ان يكون فيه المسلمين صفا واحدا في الصلاة في البدء البزل لدين الله فهما جم قالوا نقاتل في سبيل الله
34:26دي كلمات غير مسئولة. كلمات احيانا بتصدر اه من ناس عندها عاطفة بس مش عندها فهم لمآلات الامور هو يقول كلام كتير لكن في وقت الجد هو مش مدرك مقالات الكلام ده
34:43فكلام عديم الخبرة عديم التجربة مش مدرك يعني ايه بارقة السيوف؟ كفى ببارقة السيوف فتنة مش مدرك ان دي فتنة محتاج يعرف ابعادها مش معنى كده انه يسيب آآ حقوق المسلمين ويسيب لا لا ما اقصدش كده لكن هو لازم يبقى مدرك هو ده اللي النبي
35:02عملوا معهم قال لهم خلوا بالكم انتم عارفين انتم رايحين فين الموضوع مش سهل مش يلا يبقى يلا فقال لهم افرض اتكتب عليكم القتال هيحصل ايه؟ قالوا له لا لا لا احنا ما نقاتلش ليه وفي سبيل الله؟ الموضوع واضح جدا ان هو في سبيل الله ده الوقت. هنشوف بعد شوية ان هو كان في سبيل الله ولا لا
35:22وقد اخرجن من ديارنا. احيانا ان النية بتفلت منك وانت تبقى فاكر ان هي لله في وقت المحك تعرف ان هي ما كنش لها علاقة بالله اصلا نسأل الله العفو والعافية
35:36فبدأ هذا النبي يبرز لهم اه ان يقول لهم في فجر تغيير قادم. في فجر ملك صالح. وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وتيجي اول مراحل البلاء الابتلاء
35:54الحجة بتاعة التعلق بالماديات في ناس يا جماعة بتحترم البنت اللي عن اللي بتيجي الحلقة بعربية تحترم البنت اللي في المدرسة اللي مامتها دكتورة وباباها مش عارف حاجة في وكيل ايه وبتاع ايه
36:11اه الاحترام بيبدأ من هنا لكن معيار تاني لا لا لا الاحترام بيكون من هنا طريقة التعامل مع ولي الامر اللي له شأن وبييجي بعربية معينة غير ولي الامر المجهول. انا مرة في يوم من الايام كده كان في مدرسة
36:27فكنت بتكلم مع مديرها في حاجة يعني وكان في خطأ تربوي كبير هو عامله فانا نصحته قلت له اه انا بكلم حضرتك بتكلم في نقطة كزا وكزا وكزا فكان منبهر جدا يعني هو كان حاجة يعني نحسبه ان هو كان حاجة عزيمة اوي
36:47بس هو ممن يعني ربما لا يرتاح للسمت فبعد ما انبهر قوي كده ودنه يعني انا بكتب وراك وانا منبهر جدا ومتن وعرفت ان هو غير بعد كده ليه واعلن قدام الناس كلها ان هو هيغير القرار وما قالش ليه
37:03يفرق معي بس جاي لكم عشان المشهد اللي جاي ده فراح قايل ايه؟ قال لي انا لازم اتعرف عليك وضروري ان انا اشوفك فانا ابتسمت وقلت له ان شاء الله قريبا يعني. بعدها بفترة برضه اتصلت به ونصحته في حاجة تانية بين يعني وكان برضه منبهر جدا
37:22وكتب وغير وهو كان حاجة محترمة جدا يعني في الايه؟ في مكانته يعني فاشد جدا وقال لي لازم اشوفك ونتعرف عليك وكده. فانا قلتها له بصراحة. قلت له هو ايه
37:34الحوار بتاعنا جميل دلوقتي عشان احنا بنتحاور بعيد عن شخصياتنا فحضرتك بتسمعني بلا خلفيات وانا بسمعك فان شاء الله هنستفيد. لكن ربما لو اتقابلنا حضرتك قال لي ليه وبتاع فالمهم ما رضيتش اقوله يعني
37:51بعد كده لما عرف ان ان اللي بيكلمه ده له سمت معين وفكر معين والكلام ده ما كانش ايه آآ الاستجابة بعد كده مقبولة يعني فسبحان الله هي الشاهد اللي احنا عاوزين نأكد عليه النقطة ديت ما تحاسبش الناس آآ حاسب الناس بما يخرج من عقولهم
38:14وبما يخرج من سلوكهم ليس اكثر فكان دي مرحلة ابتلاء كانت صعبة جدا جدا. المرحلة ديت اتكشف فيها ناس وهنشوف معايير الاختيار عند هؤلاء ومعايير الاختيار عند الرب سبحانه وتعالى
38:33فخلونا نحاول يعني آآ نطول عليكم شوية النهاردة. وآآ ندوس شوية في تحليل القصة. لعل الله سبحانه وتعالى يلهمنا السداد والرشاد احنا عندنا قدامنا دلوقتي ان بني اسرائيل اه في المعركة ديت خسروا تلات حاجات
38:53قصر الارض مش معهم الارض ولا معهم اه ابناؤهم ولا معاهم التوراة او ما يشير للتوراة وعارف بقى الناس بقى قاعدة بقى يا تابوتي وتابوتي وفين تابوتي والتابوت متاخد اه يا تابوتي وبقى تحس ان هم كلهم بيغنوا بقى ايه مجدنا اللي ضاع
39:17فالناس عندها مبررات ان يطلب التغيير فده كان صحيح صح وكان اختيار وكان دافع يعني منطقي وزكر الله زكر لهم النبي ان ربنا بعت لكم طالوت ملكا. كان الجواب بتاعهم مستغربين اوي
39:41انى يكون له الملك علينا ازاي؟ الله انت مش كنت عاوز حاجة في سبيل الله ولا ايه؟ انت بتنسى ونحن احق. هو شايف ان احيانا فيه ناس بيبقى اكبر حجاب بينه وبين الطاعة هو نفسه
39:56سور كبير هي بتشتغل في مؤسسة مش قادرة على فكرة في اخوات كتير بالتجربة يعني واخوة يعني ممكن يستشيره الانسان وبعدين يكونوا معكم وتعالوا ونستشيرك ومش عارف ايه والكلام ده كله. وبعدين تسمع منهم وتوجههم في كزا حاجة وبتاع. تلاقيهم اول يعني الواحد بيبقى
40:17مستشف كده. الناس دي مش هتكمل معك. ليه يا ابني انت بتوجههم في حاجات قائم على العمل مآلات التوجيه ده هيتسحب من بساطه بعض الايه؟ المكانة فتلاقيه الا من رحم ربي بقى
40:35تلاقيه ده انه يقاوم مقومات معينة يحاول بقدر الامكان ينزل من من سلم خلفي. المهم في الشاهد لا ابدا يقبل هذا الكلام بسبب السحب الامتيازات من وجهة نزره هي ليست امتيازات ولا حاجة كلها ده كلها يعني تكليفات يسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينه عليها
40:58ونحن احق بالملك منا احنا اللي احق بالملك منه. انا كنت طالبة ان اللي ايه ان الاشراف يتغير بس عشان انا اللي اخده. لكن حد تاني ياخده؟ لا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال ده ما عندوش اي حاجة
41:14طيب معاييرهم هنيجي نعلق عليها لسه هنرجع لهم تاني لكن ربنا سبحانه وتعالى هذا النبي والنبي ده عملاق وهنشوف ازاي هو عملاق ومربي كبير قوي. بعد شوية لما نيجي نتأمل في الاية دي هنعرف ان هو زكر لهم اسباب اسباب ربانية واسباب زاتية. اما الاسباب الزاتية بسطة في العلم بسطة في الجسم
41:40واما الاسباب الربانية تلاتة اصطفاء ربنا ليه سعة فضل الله علم الله بمن هو اهل زلك بالنسبة للاسباب الزاتية اللي هي البسطة في العلم. وهيجي معنا العلم مذاهب المفسرين هيتكلموا معه دلوقتي ان العلم ده رأسه العلم الشرعي وليس هو العلم الشرعي فقط
42:02لأ مش علم شرعي بس لأ ده فيه تفاصيل في العلم ده وهنشوف ابن عباس بيقول لنا ايه في الموضوع ده وبسطة في الجسم والجسم غير الجسد الجسم غير الجسد
42:17يعني بعض العلماء يفرقون للجسم عدى يكون فيه حياة وروح وحركة الجسد اما يكون تمسال جامد او بدن بعد الوفاة واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوف
42:34المهم ده يعني اه تفريق اغلبي لكن ربما البعض يستفيد منه. طيب ايه البسطة في الجسم جاية فين جاية في قدراته البدنية بتاعته مثالي لطالوت كان في صحة بدنية وده هيجي معانا وده شرط في القائد ان يكون الحاجات دي موجودة
42:56كان في ضخامة جسم آآ زي ما سمرقندي بيقول لنا وكان رجلا جسيما والراغب وغيره بيقول ان هو كان اه طويل الاطراف وقوي العصب فكان واضح جدا ان ده موجود عندهم. فاكرين جسامة جسامة البدن عشان يكون ده
43:21آآ موجود بيساعده على كفاح الاعداء ومكبدة الحروب. واديكم شايفين المتحدس مسلا الرسمي في اخواننا في غزة. ما شاء الله حاجة كده يعني ايه كل متحدس تلاقيه في دولته كده لما تلاقيه هيبة كده وبتاع الناس بتهابه. وده موجود ولو لقيته
43:41متحدس آآ تلاقيه كده ضعيف وبتاع تلاقي الناس تتعامل معه تعامل مختلف وده ممكن ناس تنجح بس تكون يعني نادر لكن الاصل ان يكون بسطة في الايه؟ في العلم والاسم
43:55زائد ان اعدائهم كانوا جبارين كانوا جبارين ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها. من ايام سيدنا موسى كانوا بيقولوا كده العمالقة دول يعني ايه ابا عن جد عندهم ضخامة
44:09فكان مهم ان اللي يكون من الطرف التاني حد مليان والعنصر ده مهم جدا جدا في القيادة ايه اللي فيها آآ مناكفة وتحتاج معركة. وهب المنبه بيقول لنا اجتمع بنو اسرائيل فكان طالوت فوقهم من منكبه فصاعدا. هو كان
44:32واخد مساحة مختلفة شوية عنهم والطول في المعارك له فايدة واحد غرس الهيبة في نفوس الاعداء بيساعد الطول في السرعة والكر والفر امتداد اليد في حمل السلاح للوصول اه الجسد المعادي
44:50المراقبة الجيدة لما يدور في المعركة في المعارك اللي هي ايه؟ كانت انزاك يعني اه بيميز بيبقى اه احيانا بيمسل رمزية للجنود في الميدان. يلتف حوله. فشايفينه ايه؟ من بعيد كده
45:06فدي كانت من ضمن الحاجات اللي خدها باسطة في الجسم. من ضمن البسطة اللي كانت في الجسم ان شخصيته شخصية زي ما احنا بنقول كده كاريزما شخصية اسرة طب والكلام ده احنا جايبينه منين؟ هنقوله دلوقتي
45:22ان من الشخصية المؤسرة ديت استطاع ان يصنع للاخرين قدرات ويصنع لهم روح مختلفة لدرجة خرج من مجلسه ومن بيئته اللي يقول الذين يقولون انهم ملاقوا ظنه انهم ملاقوا الله
45:39اللي هم هيجوا يقولوا ايه؟ قال الذين يزنون انهم ملاقوا الله. ما دول آآ تلاميزه هيخرج من عنده داوود ومن الشخصية دي كان عنده حسن وآآ وسامة بس مش الوسامة
45:57اللي ممكن تكون معهودة في مواقع التواصل او الناس بيقولوا عليها زي ما بيقول لنا راغب لا نعني بالجمال ها هنا ما يتعلق به شهوات الرجال والنساء فذلك انوثية وانما نعني به الهيئة
46:13لا تنبت طباع عن النظر اليه. عارف كده واحد يقول لك ايه ؟ له طلة ماشي؟ فيقول الهيئة التي لا تنبت طباع عن النظر اليها وهو ادل شيء على فضيلة النفس لان نورها اذا اشرق تأدى الى البدن
46:29اشراقها وابن وابن كسير بيقول لنا والزاهر من السياق انه كان اجملهم ابن عباس بيقول لنا كان طالوت يومئذ اعلم رجل في بني اسرائيل واجمله واتمه. عرفتم بقى الجمال المقصود هنا ايه
46:50سبحان الله هيبان واحنا بنتكلم على الهيبة عين هيبان واحنا بنتكلم عن الهيبة احنا عدنا بسطة في العلم وبسطة في الجسم. العلم هنيجي له دلوقتي. بس الجسم قلنا ان فيه القوة البدنية
47:09في الصحة في يعني الصحة دي يعني سلامة الايه؟ الجوارح وكان في الجمال اللي احنا اتكلمنا عنه اللي هو زي الكاريزما يعني. وفيه الهيبة. ايه بقى الهيبة دي بقى الهيبة مش هنفهمها الا اما نفهم كلام ابن القيم عنها. ابن القيم ده هو دكتور في اي حتة راشق في الباب الشخصية ده
47:34البعض بيزن ان المهابة دي بتيجي بالترفع عن الناس والتباعد عنهم عشان كده يقول لك انا لازم بيني وبين الايه الاتباع والمرؤوسين مسافة. لأ ده اسمه كبر امال ايه الهيبة
47:47ابن القيم بيقول لنا ايه الفرق بين الهيبة والتكبر؟ بيقول ان المهابة اثر من اثار امتلاء القلب بعظمة الرب ومحبته القلب لما بيكون مليان عزمة الله وبيحب ربنا جدا المهابة بتكون اسر من اسار امتلاء القلب بعظمة الله ومحبته. يقول فاذا امتلأ القلب بذلك حل فيه النور
48:12ونزلت عليه السكينة والبس رداء الهيبة. فشفتم الهيبة بتيجي منين فاكتسى وجهه الحلاوة والمهابة فاخذ بمجامع القلوب محبة ومهابة. فحنت اليه الافئدة وقرت به العيون. وانس نست به القلوب فكلامه نور ومدخله نور وعمله نور. وان سكت علاه الوقار. وان تكلم اخذ بالقلوب والاسماع
48:39ده المهابة عند ابن القيم طيب والكبر؟ قال لك واما الكبر فهو اثر من اثار العجب والبغي من قلب قد امتلأ بالجهل والظلم. ترحلت منه العبودية ونزل عليه المقت فنظره فنظره الى الناس نظر شذر
48:59ومشيه بينهم تبختر ومعاملته لهم معاملة الاستئثار لا الايثار ولا الانصاف لا يرى لاحد عليه حقا ويرى حقوقه على الناس ولا يرى فضلهم عليه ويرى فضله لا يزداد من الله الا بعدا ومن ومن الناس الا صغارا وبغضا
49:20يا رب سلم والله البعض ممكن يقع في الباب ده وهو مش واخد باله. بيخطب الجمعة ما بيسلمش على الناس وحاسس لأ انا تعبت وانا بحضر لكم انا بدي في المعهد الله يعلم انا قاعدة بقالي اربع ساعات بحضر لكم وانت جاية لي متأخرة وبعدين ايه وهي خارجة ممنوع حد
49:39حد انت انت هتاخد رقم الشيخة ده انت هتحصل لك مشكلة كده. ده انت هتحلم ان في حد يسلم عليك. او انك تسلم على الشيخ. ده انت لازم تبقى واقف كده انتباه وتبوس ايده وهو يمد لك
49:49في ايده ايه يا عم في ايه الحاجات ديت تمرض القلب دي مش مهابة فطالوت كان فيه الهيبة ديت ده اللي خلى بعض المفسرين ان يفسر عند تفسير البسطة في الجسم فسرها بايه؟ بهذا الامر
50:05فسرها بالمهابة وده ذكر ابو حيان والزمخشري وغيرهم يعني وده نستفيد منه ان ان الواحد يتعلم ان التأثير لابد ان يكون فيه هيبة والهيبة دي يا جماعة ما بتجيش بالرسم. يعني مش هترسم. لا. هي بتيجي مكافأة
50:26فبتيجي رزق رزق لشغل آآ فينبغي ان القائد يضع لنفسه دائما في الموضع اللائق بمكانه عشان كده كان من الحفاظ آآ او من المفسرين يعني كانوا يتكلموا على هيبة طالوت
50:47طب قالوا فين هيبة طالوت عرفوها منين؟ ماشي هي بصة في العلم والجسم قال لك لأ. تعال نشوفه في الصورة في القصة قال لك من هيبته لم يتولى الرد على المخزلين الذين قالوا لا طاقة لنا اليوم بجاروت. ولكن جعل الناصحين يقومون هم بالرد عليه
51:07وما تدخلش معهم في جدل عقيم يعني يشتت تلك الهيبة ولا خد معهم وسائل التهديد والوعيد لكل متخاذل لا لا لا لأ خلى تلاميزه هم اللي يردوا فدي كانت اسباب
51:25وطبعا العلم هنا هيجي معايا تفصيل ان شاء الله بعد شوية العلم اللي مزكور هنا علم الشريعة وعلم الحروب علم الشريعة وعلم الايه؟ الحروب. علم الشريعة فيما يتعلق باللي هو بيمارسه
51:41لكن المرحلة اللي بعد طالوت هتحتاج واحد عنده علم شريعة اعمق وعلم ما اخر مع الشريعة ده وعشان كده هيبقى ايه داوود جاي عليه السلام طيب الاسباب الالهية احنا كده قلنا الاسباب الايه
51:59لو ان الاسباب المادية طب الاسباب الالهية؟ واحد اصطفاء الله ربنا اصطفاه قال لهم ان الله اصطفاه الاصطفاء افتعال من الصفوة التاء والتاء مخرجهم قريبين من بعض. فالتاء اتقلبت طاء
52:15فهو صفوة ربنا اختاره تالله لقد اثرك الله اخوة يوسف قالوا كده عشان كده ان النبي بتاعهم بيقول زي ما ابن كثير بيقول قال لهم لست انا الذي عينته من تلقاء نفسي. بل الله امرني به لما طلبتم
52:34مني زلك. انتم اللي طلبتم سبحان الله فبيقول لهم ملاك الامر مش عندي. ده ربنا اصطفاه وبعدين اصطفاه لكم ولا اصطفاه عليكم وبعث لكم واصطفاه عليكم البعس كان لك باصطفاء عليك
52:54عليك دي فيها التمكن هو عالي اوي وان كان جاي لك وهيفيدك والخير كله لكم في الاخر. بس لو فهمت المشهد كويس فاصطفاه عليكم. فيها زيادة معنى ان ربنا فضله واختاره عليكم بما اودع فيه من الاستعداد الفطري
53:15للملك اصطفاه سبحان الله. وبرضو النبي ده واضح ان هو اعرفهم فاراد ان يبين لهم حقيقة امر غاب عن ازهانهم ويقفل الجدل فقال لهم ايه؟ والله يؤتي ملكه من يشاء. كأنه يقول لا تستنكروا يا معشر الملأ ان يبعت الله طالوت عليكم. وان لم يكن من اهل بيت المملكة
53:41فالملك مش بالميراس مش ورس يعني لكنه بيد الله يعطيه من يشاء وفي ترجمة هتم عمليا ان ولاد طالوت مش هيزهروا في المشهد اللي هياخد داوود وما لوش علاقة بداوود. بيتلوط
53:56في نهاية القصة ولزلك هنا اضاف الله الملك اليه. الملك مآله الى الله سبحانه وتعالى وليس لليهود ان يتحكموا فيه. طيب يبقى اول حاجة في الاسباب احنا قلنا اسباب دقيقة وقلنا اسباب الهية ربانية واحد الاصطفاء. اتنين
54:12ساعة فضل الله. الله واسع موسع يوسع على من يشاء من نعمه. واسع الفضل والرزق والرحمة كأن الله يقول لبني اسرائيل انتم طعنتم في طالوط بكونه فقيرا وانا الواسع. فاذا كان الملك لا يتمشى الا بالمال فالله يفتح عليه باب الرزق والسعة
54:34يوسع على الفقير في دين يا الله والسبب التالت علم الله بمن هو اهل لزلك. اليس الله باعلم بالشاكرين يا جماعة الموضوع الحاسد مشكلته مشكلته المركزية مع مين مع من قدر مع القدير سبحانه وتعالى مع الملك
54:57هو بيقول له يا رب انت انت موزع الارزاق التوزيعة دي فيها مشكلة. يعني كانه كده والعياذ بالله كانه يعني بيتكلم مع واحد ند له في اه ماسك الحوافز فبيقول له انت موزع غلط
55:10المفترض انا اللي كنا انا الشيخ المفترض انا اللي كنت اخد العربية المفترض انا اللي كنت اتجوز مفترض ان انا كنت اخلف مفترض ان انا اللي كنت اتجوزت زيجة حلوة
55:19فيقول الله سبحانه وتعالى واسع عليم يعني علم الله بمن هو اهل لزلك علم الله سبحانه وتعالى. مين اللي يستحق هذه المكانة. طب ايه المؤهلات العلمية والاخلاقية اللي كانت عند طالوت
55:33هن بسطة في العلم طا لوط يقول ابن عباس كان يومئذ اعلم رجل في بني اسرائيل كان اعلم رجل في بني اسرائيل القرآن لما اشار انه اوتي بسطة اشعرنا بذلك انه لم يختص بعلم واحد دون سائر العلوم
55:53بل ده ينطبق عليه العلم الديني والدنيوي. لان ده مهمة الايه؟ الملك الملك اللي بيبقى مسؤول عن الملك دوره ايه؟ حراسة الدين وسياسة الدنيا به سياسة الدنيا ده هو ده دوره ولا اهمية العلم ربنا قدمه
56:12صح بسطة في العلم والجسم ليه؟ لان الفضائل النفسانية اعلى واشرف من الفضائل الجسمانية ومن اهم المقومات للتأثير والغياء والقيادة والتغيير لازم يكون عنده علم ولزلك قال الله سبحانه وتعالى وعلم ادم عاوز خلافة وعلم ادم هو ده اللي ميز
56:37والعجيب ان سورة البقرة ان لفز العلم اتكرر فيها اكتر من ستين مرة بالفاظ ودلالات مختلفة وصيغ متشابهة في قصة طالوت هنجد ان العلم مش مختص بطلوط بس بل كمان خده داوود ليه
56:53ما هو داود هيجي معنا في صاد بقى وربنا بيأهله للخلافة هيجعله في الارض خليفة؟ خلاص فاء واتاه وبعدين العلم مش شرط انك تكون بتعرف تقرأ وتكتب الكتابة والقراءة ديت لا شك ان هي من ميسرات العلم. لكن العلم من اي وسيلة
57:11الكتب هي وسيلة للعلم لكن ممكن العلم يجي من وسائل اخرى كعلم النبي صلى الله عليه وسلم كما حدس والايات سبحان الله اللي قبل القصة بينت اه فضل العلم وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم
57:28فالقائد محتاج احوج الخلق للعلم لسببين انه هيفتقر له في احكام هتحوزه للمعرفة عشان يكون عنده بصيرة يعني في التقديرات والمقالات والمفاسد والمصالح ويوزنها كويس الحاجة التانية ان تحليب العلم من اعظم ما سيجعله يتحبب الى الرعية بهذا العلم
57:52واخدين بالكم من الحاجات اللي كانت آآ موجودة جدا هو الحكمة الحكمة كانت موجودة والرأي السديد وده حصل لسيدنا لطالوت الحكمة حصلت له مع العلم ان ربنا اصطفاه وهيئوا وهنشوف الحكمة بتاعته دلوقتي في سداد الرأي في التفاصيل اما نيجي نتكلم فيها
58:22والنبي اللي كان اللي خرج واختار طالوت باختيار الله سبحانه وتعالى كان مليء حكمة ومليء رئيسا. الحكمة تعرفها من الرأي السديد خاصة الرأي اللي فيه نفع متعدي الرأي اللي فيه نفى متعدي
58:38هنشوف قد ايه كان عندهم عقل طالوت وهذا النبي عقل راجح جدا واحنا بنتكلم في القرارات سواء القرارات الاستراتيجية ولا القرارات التكتيكية اللي خدوها في المعركة ديت آآ عنده علم بالحروب
58:58ازاي لما جعل الماء من خلفه بعد ان تجاوزه. لما فلما جاوزه هو ايه سبب ان خلى المية خلفه قال لك ده راجع لاسباب كتيرة مرتبطة بالعلم واحد منها ايه؟ او اصلا العقل والعلم والحكمة هيبرز في كزا مشهد منه ان خلى المية في ضهره. طب المية في ضهره دي هتعمل ايه؟ واحد انه يسيطر على الموارد المائية
59:22زي ما حصل في بدر لو تفتكروا الاستفادة منه في الشرب اسناء المعركة لو احتجناه قطع طريق التراجع هتروح فين الاستفادة من طعام النهر لو في سمك ولا في اي حاجة
59:37ابقاء المعسكر دايما نزيف وصحي لان هو قيل ان طالوت اصلا كان آآ شغال في سقيا الماء وكان بينتج ماية ويبيع والكلام ده. يعني ده اصلا شغلانة ايه قريبة منه. حكمته وقصدي علمه بالامور العسكرية بان لما عمل حاجة اشبه بالمناورة الحربية وهنتكلم فيها بعد شوية
59:59لما اختبار النهر ان الله مبتليكم بنهر. حكمته لما استبعد المتثاقلين وقال لهم فمن شرب منه فليس مني القدرة الفائقة النفسية على تجاوز ازمة اللي انسحبوا. مش بقى قاعد يعيط وبتاع وليه وحسبي الله والله اول ما ارجع لهنتقم منكم. لا لا لا ما عندوش
1:00:19مش الكلام ده عنده عنصر مفاجأة عالي جدا ولما برزوا لجاروت فالبروز ده فيه ايه المفاجأة آآ من حكمته استهداف الرأس محور الشر. والخروج باقل الخساير. قتل داود وعلمه بالرجال اللي معه لما اختار داوود
1:00:38المؤهلات الاخلاقية اللي كانت عنده ايه المؤهلات الاخلاقية اللي كانت موجودة عنده اولا هو كان يجي معنا دلوقتي ايمانيا كان راقي جدا جدا جدا ويبدو ان هو كان متواضع جدا لان خرج بنفسه معهم. ولما جاء النصر نسب للجميع. صح
1:01:00يعني من اول ما بدأ النصر ييجي تحس ان طالوت غاب عن المشهد فهزموهم لم ينسب لشخص القائد بازن الله وقتل داود حتى داود مسلا مش هو قتل داود بتوجيه طالوت لا لا خلاص بقى طالوت دا بقى ايه انسان عارف كويس قوي ايه دوره ايه
1:01:19واضح ان مؤهلات العقلية كانت بارزة قلنا منها التواضع منها انه كاظم للغيظ كاظم لغيظه فين؟ ما تكلمش مع الناس اللي شربت من النهر اكثر من غرفة اه ما قلش لفز مشين
1:01:33ما توعدش مش كل شوية بقى احتقانات آآ الناس اللي اتريقوا وقالوا انى يكون له الملك مش دخل معهم بقى في مشاكل تصفية حسابات لا مش في القصة دي التقوى والورع عندي وعالي قوي
1:01:48جبناها منين؟ دعاءه وابتهاله وقت المواجهة. تنفيز اوامر الله في القبول بالملك واختيار الجند ترك الانتقام لشخصه ممن لم يشارك في الحرب وبنتكلم عنه وطبعا قبل كل ده ان ربنا اختار والله لا يختار الا اهل الاختيار
1:02:09آآ العدل عنده واضح وموجود العدل والعقل قرنان توأم فكان من كمال عدلي طالوت انه ساوى نفسه مع الرعية فخرج معهم غازي في ركبه ولما امر بعدم الشرب كان اول واحد تارك
1:02:27مش مسألة بقى والله الشيخ بس ايه الشيخ بس عشان زوره وبتاع عشان بيدي دروس وكل شوية يتكلم. ومش عارف ايه لا لا لا ما فيش حاجة اسمها كده طبعا علو الهمة والتفاؤل عالي قوي وهيبان وانصرنا على القوم الكافرين وكم من فئة هنعرف ان هو كان ممن هيج هؤلاء عشان يقولوا الكلام ده
1:02:49سبحان الله وواضح جدا زكر الدار الاخرة لا يغيب عن قلبه وبالتالي تلاميزه قالوا الذين يزنون انهم ملاقوا الله. ما هم دول ولاد مين ؟ اولاد الطقم ده. اهي دي المدرسة
1:03:04واخدين بالكم وما يددسش نفسه بالامور الصغيرة لان همته عالية حتى اما اقل اختبار قال لي اللي عاوز يشرب يدوبه ايه على قد كفه كده. وهنعرف ليه هو اختار الكف يعني بعد شوية
1:03:20الفخر الرازي له ملمح جميل قوي في قوله في داوود وعلمه مما يشاء بما ان احنا زكرنا ايه الصفات بتاعة القادة يعني بيقول وفي المقصود منه التنبيه بيقول ايه؟ ربنا قال اتاه الله الملك والحكمة قيل النبوة. طب علمه مما يشاء ايه بقى؟ ما خلاص خد نبوة. ايه اللي بعد كده يعني؟ فلماذا ذكر بعد
1:03:39ذكر بعده وعلمه مما يشاء قال لك لان المقصود منه التنبيه على ان العبد لا ينقطع قط ويقف عند حالة يستغنى فيها عن التعلم حتى ولو كان نبيا الم تسمع قول محمد وقل رب زدني علما
1:03:55كلمة القابلية للتعلم على طول كل شوية بيتعلم مش بيقف اه واضح جدا من من الصفات الاخلاقية الصبر. كان من اول الصابرين وما شربش بل صبر على اكتر من كده على رعونة اخلاق بني اسرائيل
1:04:15وفعلا قال الله وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا ائمة امتى؟ لما صبروا الصبر يكون موجود الحلم الحلم عنده عالي وقلنا ان هو ما اعترضش ما اتكلمش مع ايه على الناس اللي اعترضوا على تمكينه وفي ناس طعنوا في نسبه انى يكون لهم ولم يؤذوا ونحن احق بالملك منه ده كان فيه لمز للنسب بتاعه ولمزوه
1:04:37بفقره ومع زلك عفا عنهم وما جابش سيرتهم وذلك في الاسرائيليات اسر كده ممكن يستأنس به يعني يقولون ان بني اسرائيل قالوا كيف يخلصنا هذا واحتقروه لم يقدموا له هدية
1:04:57فكان كاصم شوفوا الحلم بتاعه فكان كاصم ما رضيش يرد عليه ولما شرب من شرب من عصاه اكثر من غرفة ما حكمش عليهم بعقوبة وهددهم وبتاع تركهم ان يعودوا سالمين
1:05:14واللي اتكلمه بالتخزيل وقالوا لا طاقة لنا سكت عنهم وما انتقمش منهم صفة الحلم دي ناتجة ليه؟ بتيجي من علو همة الاخر. والبعد عن الدناءة. الاتنين دول يجيبوا حلم. علو هبة وبعد عندنا يدي حلم
1:05:31اكثر من آآ صيفي يقول من حلم من حلم ساد عشان كده طالوت انتصر بالحلم اكثر من انتصاره بغيره. الاحنف ابن قيس كان له كلمة عميقة جدا. يقول وجدت الحلم انصر لي من الرجال. احيانا انت ممكن تنتصر به
1:05:49طبعا الرفق طبعا ابن الحلم هتلاقوا الرفق موجود جدا عنده وهتشوفوا كمان الرفق ده في نبي زمانه. هو الرفق عند طالوت ما شدش على هؤلاء وهو بيقول لهم الاختبار ما شدتش عليهم الاختبار
1:06:04يعني ما قالش ممنوع حد يشرب. قال لك لأ ممكن تشرب لقطة كده. فدي قال لك ده من الرفق وتفهم ايه؟ نفوس الناس والنبي اللي كان في زمانه تلطف العبارة طب هل عسيتم ان كتب عليكم القتال والا تقاتلوا يا جماعة الموضوع صعب يا جماعة الموضوع مش بسيط يا جماعة
1:06:22وزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا من اه ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فشق عليه ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به فهنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ملمح الايه؟ الموضوع ده مهم اوي
1:06:36من الحاجات المهمة انكم تصبروا علي شوية عشان قدامنا كمان تلت ساعة. خلاص كده عشان ما بحبش ايه القصة بالجمال ده نسيبها اه من المؤهلات اللي عنده جميلة قوي اللي الصورة بتعلمنا لها
1:06:53الخبرة المؤهلات بقى والقدرات الادارية ممكن نسميها الخبرة الميدانية ودي برزت جدا في خبرة طالوت في عدة نواحي. منها خبرته بالجند وخبرته بالعدو قابلته بالجند عارف مين اللي يصلح للقتال؟ لازم نفرتر الناس ازاي؟ عارف الاختبارات تتم ازاي؟ وخبرته بالعدو. عارف ان هم فئة كتيرة
1:07:18كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة عارف ان الجلوت والعدد قد ايه وان دول كبار وان دول كزا وان دول كزا متفهم القصة دي كلها عشان كده ابن قدامة يقول الامير اعرف بحال الناس وحال عدوهم ومكانهم وواضعهم وقربهم وبايه؟ بعدهم. عشان كده
1:07:36من اول ما خرج وهو عارف فلما فصل طاروت بالجنود نعرفهم كويس قوي عنده خبرة بالجغرافيا اللي هو فيها عارف ان في هنا نهر وبعدين في راح جميل ما قالش ان الله مبتليكم بالنهر. بالنهر الالف واللام دي يبقى كله عارفه. لكن بنهر كأنه عارف ان في نهر ما خاص
1:07:57فعنده علم بهذا الامر يعني وطبعا فيه ملمح بالخبرة الصحية لما قال ان من اختار الا من اغترف غرفة بيده. عشان ما ايه؟ لا يثقل على هؤلاء فسابهم ومن الملامح عليه بيده. طب ليه ما قالش مسلا ياخد آآ من الكأس ده
1:08:17قال لك لأ قال لك ان كل واحد حجم كفه بيختلف من الاخر على حسب جسمه فاداك مقياس كل واحد يقيس على نفسه. مش انت تاخد بكف واحد جنبك؟ لأه كفك انت
1:08:31سبحان الله وطبعا الحنكة السياسية عنده عالية جدا جدا جدا. باينة فين؟ انه بيتأكد من التعبئة المعنوية للجيش. وهو بيقول والله مع الصابرين بيحفزهم بيحفزهم ويرفع مكانتهم يقول ومن لم يطعمه فانه مني. قعد يحطهم جنبه. وقعد بقى يقول لك ده هيبقى معي انا
1:08:53وسبحان الله عدم التهور وابراز نفسه للمقاتلة تغليبا لمصلحة الامة كان ممكن هو اللي يطلع وده يشمل حاجتين اما هو آآ اختار آآ احد الناس اللي صنعهم عشان لو حصل اي حاجة في المعركة ففي قادة موجودين
1:09:15والا اللي هو عارف ان هو كويس قوي بقاؤه هو مهم جدا ان البقاء القائد يكون لاطول فترة ليه؟ لانه مصلحة الامة مرتبطة طبيب هو اللي بياخد القرارات آآ ان هو ابرز حاول يبرز مكانة الصادقين والمخلصين وخلاهم دفعهم للحديث. لما قالوا لا طاقة لنا كان هو
1:09:39يتكلم لكن كانه ترك باقي الفريق يرد على هؤلاء قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله وتغافل عن قول بعضهم لا طاقة لنا اليوم سبحان الله! وبالتالي سلوك العمل انه لا يشغل الاتباع
1:09:59بسفاسف الامور. ويقولوا بقى شوف طالوت وقاعد مشغول وبتاع من سياسته والحنكة بتاعته زعزعة سقة العدو بالنصر لما كم هدفه رأس هؤلاء العدو هو دالوت كل الحاجات ديت كانت واضحة جدا عنده
1:10:20القوة كانت واضحة جدا واتكلمنا فيها من شوية لكن فيها ملمح ان بعض العلماء قال البسط في الجسم الشجاعة طب جابوها منين في التفاصيل؟ قال لك لما فصل طالوت بالجنون. الذي فصل بهم هو الذي دفعهم الجان. ودي شجاعة مش اي حد يعملها
1:10:36عشان كده القرطبي قال ان معنى البسط في الجسم الشجاعة فالشجاعة دي مش اي حد بسهولة يعملها. كان عنده حزم عالي اوي الحزم كان واضح في قراراته حزم والحزم يجتمع مع الرفق ولا ولا بأس. فهو حازم بترك من شرب اكثر من غرفة من الماء. انت شربت خلاص انا ماشي
1:10:57سابه خلاص انت مش معنا فهي قضية القدرة على تنفيز القرارات ما فيهاش هزار لكن معلش وبتاع وبنحبك كلنا يا عم لأه ما مش بنهزر آآ شخصيته فيها استقلالية عالية واعتماد على النفس بضابط
1:11:16الامة محتاجة الى قائد يبادر مش قائد ينتزر قائد عنده روح وسابة مش كل شوية مستني الناس تقول له ودي جت منين؟ من المسائل اللي هو اختارها وما رجعش فيها لنبيه
1:11:29النبي هذا الزمان ليه؟ هو عارف ان دي مساحة هو بيتحرك فيها اختباره للجنود عند ماء النهر دون الرجوع للنبي عليه السلام. استمراره بمن معه وهم قلة بدون الرجوع له برضو
1:11:41انتخاب داوود للمبارزة برضه بدون الرجوع له. كل دي امور اجتهادية لكن في القرارات المصيرية يعني لأ كان لازم يرجع زي قرار مينا يبقى القائد مش بتاعتي. مش يروح قايل لك انا وهشيل واعمل لا لا لا مش بتاعتك
1:11:55ففي اطر ما بيتغبش عن ايه؟ عن اللي بيكون مستقل ان يرجع لمن هو اعلى منه فيما هو خارج الصلاحيات بتاعته ويرجع الى من هو ادنى منهم في اخد الاراء والمشورة
1:12:08ولا ينسى الاستخارة وده اللي هنشوفه لان لما في موضوع الاستشارة ده لما قالوا كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله هم كانوا رد على ايه ثم رد على اخواتهم المثبطين كان هو اللي ممكن يرد لكن خلاهم هم اللي يقولوا
1:12:35فشوفوا صفحة واحدة في القرآن فيها قد ايه؟ ملمح فيه قد ايه؟ الفصاحة والبيان. لا ده متحدث رسمي عالي قوي. سواء هو ولا النبي بتاعه طب فين الفصاحة هنا الفصاحة والبيان بيتبان قوي ان هو كان كلامه آآ مؤثر جدا على القلوب
1:12:53لما قال لهم ان الله مبتليكم بنهر يعني نقل لهم مضمون الرسالة ان هي جاية من سلطة اعلى ان هي منه ومنهم وعمل على تفسير الرسالة دي مش مجرد قالها كده وسع ويوضحها فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني وحاول يقنعهم
1:13:13قبولها والحث على العمل بمقتضاها علوم الا من اغترف غرفة بيده ويديهم ايه؟ كلمات قليلة اوي لكن واضحة حسن بيان جعلت بني اسرائيل وهم اكتر الناس استفسارات ما يسألوش. يعني لو خدتوا بالكم كده يا روجي يعني يعني قد ايه؟ طب هنشرب قد ايه
1:13:31طب كلنا هنشرب؟ طب كلنا قفل الموضوع في سطر والنبي بتاعهم برضه كان عنده العبارات البيان دي عالية اوي لما طلبوا الملك قال لهم برضو يكلمهم بالراحة بصيغة الاستفهام. وهو عارف ان كتير منهم ممكن يرجع هل عسيت ان كتب عليكم
1:13:50القتال الا تقاتلوا. ولما عرض عليهم طالوت للملك اتاهم باقوى الحجج والبراهين. وبدأ يتكلم معهم. ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم وده انه يحكي ايه معهم هذه الامور
1:14:05الملامح دي تقول لك قد ايه ان الله سبحانه وتعالى من على هؤلاء بمنظومة آآ لا مش مجرد كده يلا يا طالوت لا لا طالوت انت لما بتيجي تدقق هتلاقي في كل ظاهرة وكبيرة
1:14:24اه في تفاصيل اه وانت عايش كده مع الوحي تطلع كده تقول سبحان من ايه؟ من قدر هذا وسبحان من تكلم بهذا لما نشوف هم اه معايير الاختيار عندهم لما اعترضوا على تعيين طالوت ملك. ليه؟ لانه آآ نسبه من ادنى اسباط بني اسرائيل
1:14:44هو نسبه يرجع لصدق بنيامين فهما شايفين ان ده يأم ازاي انت انت معاك شهادة ايه انت معاك مش عارف ايه والكلام ده كله طب مين اللي هيعترض رأس قائمة المعترضين الملأ اصحاب الجاه والنسب والمال
1:15:01عشان كده ابرزهم الله دول اصحاب الصوت العالي دول اللي دايما اللي بيشكلوا الرأي العام بيمسلوا التيار العريض واخدين بالكم؟ عشان كده كان مهم جدا ان ما نخشش معهم في جدل طويل
1:15:19مهم جدا ياخدوا تابوت يهديهم فدول كان عندهم اعتبارات ما اعتبارات بايه؟ بالطريقة دي والتابوت برضو فيه ملمح كان ينبغي انكمش تفكروا بالتعصب لانسابكم لو عايزين تتعصبوا تعصبوا للوحي لارس الانبياء عموما جايين لكم
1:15:39مما ترك ال موسى والهارون من الحاجات المهمة في في عند هؤلاء كان معيارهم برضو المال كم عرهم المال صح؟ واليهود يعني عباد الله بيعبدوه عشان كده عيسى كان يقول لهم لا تعبدوا ربي الله والمال
1:16:03وربنا اشار ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. ده دول وهم يعني ماسكين الموت مش هيدوا حد حاجة. هم ابخل خلق الله كده اليهود نادر انك تلاقي في كتبهم الدار الاخرة
1:16:22ليه؟ لان هم حياتهم كلها هنا عشان كده عندهم اكتر ناس في البشر حريصين على جمع المال بطرق مشروعة او غير مشروعة فهم مش قادرين يستوعبوا خالص ان ده يتقبل
1:16:39فنفوا سعة المال اللي تأهله للملك هم ما قالوش ان هو فقير على فكرة هم قالوا ايه مش هو لم يؤتى المال لا سعى من المال يعني هو معه مال قليل
1:16:52بقى لسه غلبان ساكن فين؟ في امبابة؟ انت ساكن آآ في آآ الاقاليم الموضوع لا ما ينفعش. انا كنت فاكرك ساكن في زايد ولا بتاع انت هتهزر! ولم يؤتى ساعة من المال
1:17:05مش عنده ايه مال يدل على الغنى والثراء فالنفي لم يأت للمال ولكن جاء لايه من الساعة فهو قال لهم لا يا مساكين الموضوع ما بيتحسبش كده الموضوع باسباب تانية
1:17:21وزكر لهم العلم والقدرة ومناسبة للعلم والقدرة يا جماعة المال ممكن يسلب لكن العلم والقدرة العلم لا يسلب. هيسلبه ويوديه فين يعني اه في ملمح في طريقة الاختيار كان جميلة قوي
1:17:36الامر اللي اثار الملأ وخلاهم يستغربوا ان هم شافوا ان طالوت جاي من عامة طبقات المجتمع. مش جاي من عندنا فكان النبي ده وسع طريقة الاختيار يعني احنا مش هنختار منكم انتم بس؟ لا
1:17:53هم كانوا عاوزين آآ ياخدوا اي اهلها هو وسع الدايرة. قال لهم لا نجيب من حد تاني تخيلوا كده بالله عليكم تخيلوا لو فيه بني اسرائيل كده جمعنا بني اسرائيل كلهم يلا يا جماعة كل واحد يكتب في ورقة انت عاوز مين؟ كانوا يختاروا مين
1:18:12الشرع العامة وكله والدهماء هيختاروا مين لا في وقت ما تنسبش كده لازم يكون هناك ايه يعني لأ في معايير شرعية للاختيار فاختار هذا النبي هذا ايه؟ الرجل واختيار الله سبحانه وتعالى
1:18:31اللي رجل من عامة الناس وليس من الوجهاء كان فيها غاية اللطافة لهؤلاء ايه بقى منها ان يكون ان الراجل ده هيكون ادرى بمعاناة الناس. شفتم سيدنا يوسف يوسف عدى على المجتمع كله عدى على الحساد
1:18:50عدى على الناس اللي بتزلم اخواتها وتاخد مواريس وبيقهروا اخواتهم بدون اي زلم ويرموه في بير عدى على الناس اللي عايشة يا عيني في الصحراء وقاعدين وبتاع بس عندهم بعض السلوكيات ممكن ياخدوا واحد في بيره مش يحافزوا على امانته ويبيعوه
1:19:04وبعدين راح بقى سوق النخاسة وبتاع فعدى على المجتمع وشاف الاسواق ماشية ازاي وشاف العيال بتتظلم ازاي ولما اجتمع بقى راح في مجتمع تاني عميق راح دخل لقى بقى ايه المجتمع المطرف ده بقى ايه عايش ازاي عارف الناحية دي كان فيه صفيح الناحية دي فيه فلل
1:19:21فدخل بقى في سكة تانية خالص. ليه ده يا جماعة؟ انتم مين انتم وبتاع والست دي بتلبس ليه كده؟ او بتبص لي ليه النظرات ديت وبعدين القعدات الليلية؟ الناس دي كلها الستات دي قاعدة
1:19:31نسوة المدينة مش وراهم المشغلة ولا ايه جايبين لب وجاك وكاجو وقاعدين ياكلوا وكله طول الليل ويبصوا على وشغفها حب ايه يا جماعة المجتمع ده وبعدين ايه ده لأ هي دي الناس ديت قاعدة في الغرق ده ليه ؟ لا لا انا عاوز اخش يدخل السجن يلاقي مين ؟ يلاقي واحد خمورجي والتاني مش عارف ساقي الملك والتاني مش عارف ايه
1:19:50شوية شباب بلطجية يعرف البلطجيين والسجن الاجرامي والجنائي فيبدأ يتعرف على المجتمع التاني ده فشاف عالم واخدين بالكم فما يطلع بقى لأ انا طابخهم كلهم فبقى شايف في المجتمع كله
1:20:07فالقائد لما بيكون كده بيكون ادرى بمعاناة المرءوس وبيحس بالامه وبيعيش طموحه آآ وبحرص القائد على خدمة الجميع فئات المجتمع آآ والقائد بيكون اقرب للتواضع مع اللي تحته وبيكون اقرب على من التواضع من اللي تحته على ما بيكون جاي من ايه
1:20:30من الحتة دي وبعدين طالوت عارفين اللي بيبقى ملك ابن ملك بيعتق ما بيسبش خلاص هو وارسها اه كابر عن كابر. لكن اللي جاي من عامة الشعب بيبقى حريص جدا ان يوفق وانه ينجح. ليه؟ انت لسه في اول تلت تيام ممكن تتشال بسرعة
1:20:52والناس تنقلب عليك والملأ مش هيعجبهم حالك فالمهم يعني اه ده كان ملمح الاختيار. طيب ايه الحاجات اللي ممكن نشوفها في صناعته ولو شفنا ايه المهارات القيادية او التربوية اللي ممكن نقول بقى ايه اللي استعملت منه
1:21:13وآآ من النبي اه صامويل هم عملوا ايه وخرجوا ناس عاملة ازاي فتعالوا نشوف كده النبي النبي اشتغل بالتربية العامة والتربية الخاصة بالنسبة للتربية العامة او خدتوا بالكم كان مركز جدا في التوحيد
1:21:34لان هو التوحيد هو لو ضاع كل حاجة ضاعت طب فين التوحيد شوفوا هتلاقوه ملبح بيتكرر معنا كتير اوي لما يقول لهم ان الله اصطفاه عليكم فيزكر ربنا هو اللي اصطحى
1:21:47ويزكر ربنا هو الذي يعطي ويهب. والله يؤتي ملكه من يشاء. ويقول لهم ربنا هو اللي له صفات الكمال. والله واسع عليم وبعدين يقول لهم الله هو الذي تكلم بالتوراة واوحى بها رأفة بكم فيه سكينة من ربكم
1:22:04والله هو الذي يأتي بالدلائل والمعجزات ان في ذلك لاية لكم فده معنى مهم قوي من الحاجات اللي هو عملها في التربية العامة كان حريص جدا على الوحدة بين الطقم ده
1:22:21فهو اول نبي تجتمع عليه كلمة بني اسرائيل بعد فترة طويلة جدا في ظل التفرق آآ وده بيتضح من مجيء بني اسرائيل اليه. يقولوا فوضوه انه يختار الملك فدل ان كلمتهم اجتمعت عليه وان كان لسه فيه بعض النتوءات جوة
1:22:44ولزلك هو اكد على المعنى ده ان ربطهم بالاجتماع الحقيقي المتين وهو كتاب الله انذاك التوراة. لما قال لهم خلاص بقى مش كفاية ضاعت هنرجعها تاني. يأتيكم يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم
1:22:58فامرهم ان يرجعوا تاني للايه للنبع الصافي وفي الاسرائيليات ان هو كان عمل مدرسة اسمها مدرسة الانبياء واللي كان بيلتحق بها اسمها بنو الانبياء وبالمناسبة كان طالوت منها وهو قال له قبل كده
1:23:14ستتحول الى رجل اخر. انت هتتحول لحد تاني يا ابني هو ايه كان مستشف ان هو هيكون حاجة تانية خالص طيب نشوف بقى التغيير اللي حصل اللي في الامة ديت عن ما كان بيحصل معه
1:23:30يعني احنا دلوقتي قلنا ملمحين في التربية في ايه؟ النبي ده اي تغيير قبل ما ندخل بقى الملمح التربوي بتاع طالوط اي تغيير في المجتمعات بيمر باربع حاجات اي عملية تغييرية. المرحلة الاولى الانكار
1:23:48وبعدين المقاومة وبعد كده الاكتشاف بعد كده ايه؟ التسليم. الانكار آآ ادنى يكون له الملك عليه. واصيبوا بالدهشة مش مصدقين. لا انت بتقول الايه بتاع المقاومة عن ما بدأوا يلمسوا يقولوا ايه بعض الاعزار. اللي هو اصل هو مش غني. اصل هو اه انت بقى تقول حتت ممكن نعرف نتناقش فيها
1:24:11لكن الاول يعني تقول لك انا عاوز اطلق ومش عارف ايه انكار. تبدأ تقول بقى تنفس اول اسباب يبقى الاسباب دي قولة للتفاوض ونلعب عليها بعد كده مرحلة الاكتشاف ان عملية التغيير لأ يا جماعة اهدوا كده التابوت هيجي وفيه سكينة وهنهدى طب ليه ما نجربش طب ما يمكن طب آآ طب نطلع الطلعة دي فلما
1:24:33ما فصل طالوت فلما فصل طالوت بالجنود بدأ بقى الناس تلتزم فلما جاوزه هو الذين ايه؟ امنوا معه وده سبحان الله هتلاقوا الناس آآ في الغالب في الغالب هتلاقي ان اي عملية تغييرية حتى ولو في البيت على فكرة
1:24:53يعني انت لو في بيتك وواخد قرار ماشي؟ هتلاقي ان الملمح ده موجود هتلاقي الملمح ده فيه فيه مناكفة شوية طبعا طالوت هيحصل فيه انجازات كبيرة جدا من الملامح التربوية بتاعته اللي هتعملها وحد الصف ببني اسرائيل
1:25:12هو صاحب اه انتصارات متتالية بعد كده هتم عمل اول جيش منزم باذن الله كان وده ملمح بالجنود لما قلت لكم شوية هقوله انا بجري بسرعة شديدة جدا عشان انا مش عاوز يعني اسيب حاجة في اللقاء
1:25:31ويبقى في درس تاني عاوز انجزه يعني آآ فلما فصل طالوت بالجنود واخدين بالكم كلمة الجنود بقى فيه جيش منظم مش مجموعة عشوائية من البشر لأه بقى خلاص بقى فيه جيش مستقر استنقزوا الاسرى بتوعهم دي كانت انجازاته
1:25:50وطبعا انجازات سيدنا داود كقائد هزموهم كان هو اللي ربنا سبحانه وتعالى ايه كتب له الدور العزيم الجميل ده ان ربنا من عليه ان ده يتم على ايه؟ على ايده
1:26:04ربنا زكر قادة كتير في الايه في القصة دي صاموايل النبي طالوت داوود جالوت. اتكلمنا على التلاتة دول هنرجع تاني لطالوت. لكن عاوز اقول في ملمح في جالوت عشان مهم جدا كلمة ايه
1:26:17الجنود جالوت كان مسال لقيادة الشر اول حاجة هو برز بنفسه لقتال داود وما فوضش حد للمبارزة. لكن طالوت فوض وده يقول لك قد ايه ان ده عنده سقة في اتباعه
1:26:34وان آآ وده موقف كمان برضو فيه استهانة بجاروت انا اخلي اخلي واحد من الشباب عندي هو اللي يقابلك مش انا اللي هاقعد معك. مش انا اللي هاتكلم معك. مش انا اللي هافاوضك. واخدين بالكم
1:26:52فجلوت لما خرج المبارزة خرج له داود وده يتضح لنا عدم سقة الطاغية جالوت بجنوده وان دايما ادارته بتعتمد على انجاز كل حاجة بنفسه. وان الاتباع كلهم غوغاء ابتداء بزكر دايما هتلاقي جنودي دي هتلاقيها جت مرتين في القصة
1:27:14جالوت وجنوده ولجالوت وجنوده. ده يدل ان حكمه كان حكم الفرد المطلق قوة شخصية بترعب اللي تحته لكن آآ سبحان الله وبرضو كلمة الايه؟ الضمير يعني جنوده. لكن في طالوت
1:27:32فلما فصل طالوت بالجنود يدل ان هو جنود طالوت ربهم على ان آآ في فرق ان انتم حاجة وانا حاجة انتم لكم آآ استقلالية وزاتية والحاجة كمان التانية الجميلة ان هم حاربوا من اجل الله وفي سبيل الله لا في سبيل طالوت
1:27:58لكن اللي طالعين لجالوت جالوتي جالوتي ومش عارف كل شوية جالوت راح جالوت جه جالوت لا لا عشان كده اما اتقتل كان سبب مباشر للهزيمة وده يدل ان ما كنش فيه اصلا ناس بتقاتل على قيمة ولا كان حاجة هو كله ايه في سبيل جالوت
1:28:15لكن ما جيش طالوت كان واضح جدا من الاختبارات واضح جدا حتى من حكاية الرب سبحانه وتعالى القصة لما نشوف القرارات بتاعتهم لما تشوف القرارات في قرارات استراتيجية اتاخدت من النبي قرار تعيين الملك
1:28:35ده قرار اتخذه النبي فده كان قرارات فيصلية. قرار بدء الجهاد والقتال في سبيل الله ده اختاره طالوت قرار نقل السلطة والملك لداود قرار التخلي عن السلطة وده قرار اللي اتخذه في طالوت بمشاركة النبي ومشاورته
1:28:52في قرارات بقى تفصيلية قرار النبي لما دخل في حوار ونقاش مع المعترضين قررت لوط انه يستمر بالقليل اللي دانوهم معه بعد الزهاب للمعركة. قرار عدم التولي او عدم ان هو يتولى بنفسه الرد على المخزلين
1:29:13لأ ساب المؤمنين هما اللي يقولوا كم من فئة وهما اللي يقولوا الذين يزنون اسابهم. قرار الازن لداوود بالمبارزة ده ما رجعش لكل شوية للنبي يقول له هنعمل ايه؟ قرار عدم السماح بالشرب من ماء النهر وتابعوا بقى قرارات التلاتة قرار السماح بغرفة بغرفة واحدة قرار مكافأة وتقريب من لم يشرب
1:29:34قرار معاقبة من شرب فيستبعدهم ده يقول لك ان القائد بياخد قرارات عميقة جدا وقراراته مبنية على التشارك. قرارات طالوت لها علاقة انسانية عالية مشاركة تفويض سلطة تفويض سلطة واضح جدا في داوود
1:29:52ما فيش كلام في كده المشاركة مباشرة عمله في قيادة الجيش الزم نفسه بالقرار في المنع من الماء آآ لم ينسى الحاجات الانسانية لما سمح لهم ان يشربوا وما نمعهمش البتة
1:30:05ابتعد عن اسلوب العقاب الرادع لهؤلاء اللي سواء اللي خزنوا او اللي شربوا خلى فيه جو من الانفتاح ان غيره اللي يرد فوض في الاجابة الناس هم اللي يردوا. استفاد من رأي الصالحين اللي رباهم لما قالوا كم من فئة
1:30:23قليلة غلبت فئة كثيرة واستفاد من مواهبهم وخبرتهم باصول الادعية حال القتال قالوا ربنا افرغ علينا. واضح بقى ان كان في قيام ليل بقى وفي شغل بينهم وبين بعض آآ من زمان يعني
1:30:38ما قالوش واضح جدا ان هو رباهم على الهدف المشترك لله مش الشخصي. ما قالش بقى اللهم انصر طاقت وسبت طاغوت ونج طالوت وابشع بمعنى ترثنيش في الدعاء اصلا سواء تفويض لداوود بالمبارزة وتشجيعه للمعنى ده ده حاجة عالية قوي
1:30:57وانه يدي السقة لداوود على مستوى المسئولية قدام الناس كلها ويستفيد من موهبته القتالية حتى لو كان بيرمي نبل نبل. سبحان الله وتحريك جميع الافراد للهدف. ولما انتصروا كان النصر لهم جميعا مش لطالوت. فهزموهم مش فهزمهم
1:31:18وما تمسكش بالايه؟ بالمكانة بعد كده بل تنازل لها لداود عليه السلام كل دي تديك تلميحات يعني تلميحات تخليك انك تدرك آآ انا يعني الواحد بيضغط شوية في الحاجات ديت عشان ندرك ان يا جماعة لما يجي واحد يقول لك ان القرآن هو السر ما تتعاملش مع الجملة ديت جملة تقول لا يعني واه وفعلا لأ
1:31:43اه يا جماعة القرآن فعلا هو الحياة اي حاجة عاوزها هتلاقيها آآ هختم خلاص معلش ان انا طولت بس خلونا يعني سريعا كده نقول القواعد التربوية اللي هو علمها لنا
1:31:58في قيادته للامور وعملية التغيير بتاعته ربى الناس على روح الفريق والجماعة وما ينفعش يا جماعة بصوا يا جماعة الامور التي تعم بالامة لن لن يقوم بها الافراد لازم كتلة صلبة لا تزال طائفة من امتي
1:32:17على الحق ظاهرين لازم طائفة العمل الفردي يؤثر ولكن لا يغير ومن خلال الايات تستنبط قد ايه الروح دي كانت موجودة فهزموهم نسبة الامر للجميع فالجميع حاضر لقوله في قول لوط في على لسان لوط يقول الله سبحانه وتعالى فانه مني اليس مني فجعل اكبر مكافأة للطائعين
1:32:41هيكونوا معه في الطائفة المؤمنة كلهم فريق واحد عشان كده ابو السعود يقول فليس بمتصل بي ومتحد معي من قولهم فلان مني كأنه بعضه لكمال اختلاطهما لما قالوا ربنا افرغ الجميع بيدعي
1:32:59ما كانش الداعي هو بس وفي اخر القصة وانك لمن المرسلين. يعني يا محمد في غيرك كتير كانوا رسل المعنى ده مهم اوي القصة ربتنا ان التغيير محتاج اصطفاء يا جماعة. والاصطفاء ده محتاج اصطفاء. والاصطفاء بيكون تلات آآ من
1:33:22تلات اسباب تلات طرق للاصطفاء. في اصطفاء من الرب سبحانه وتعالى ده بدون تدخل بشري بقى ان الله اصطفاه عليكم. وفي اصطفاء بالفراسة اصطفاء طالوت لداوود جابه وفي اصطفاء بالاختبارات
1:33:38اختبار الماية واختبار ان هم يشوفوا المشهد ده لغاية ايه محطهم في الاختبارات بتاعة الحاجات دي فوقعوا فدي اختبارات من الحاجات اللي ربنا فيها طالوت انه يقرب العلماء بيقرب العلماء
1:33:55فلم يكن القائد طالوط وهو من اهل العلم ان يجهل قيمة هؤلاء. طب جابناها منين دي كان اهل العلم هم الصفوة اللي ثبتوا لما وقر في قلوبهم آآ معرفة الله سبحانه وتعالى
1:34:13والعلم بجزاء الله. ولزلك نطقوا الذين يزنون انهم ملاقوا الله. هم دول الفريق البطانة ربى ربى من الحاجات التربوية اللى رباها لنا ان احنا نبعد المخزلين والمرجفين الصوت دي بيقول لك هم شربوا من النهر بعضهم شرب من النهر انما كان هيبة من جالوت وانما ارادوا بذلك ان يوجدوا لهم المبرر
1:34:40المبرر للرجوع وترك القتال لما شافوا القتال كده قال لك طب ما نشرب يبقى حجته ايه؟ ان مش هو فر لأه ده هو اصل شرب ياه معلش بقى والله كان نفسي اجي وطب آآ سلم لي على الاخوة
1:34:56من الحاجات اللي بيربيها لنا عدم تحديد العقوبة آآ كان اقصى ما تلفظ به فمن شرب منه فليس مني فهو وده كان بحد زاته عقوبة يعني. لكن ما كانش العقوبة كان سايبها مفتوحة
1:35:11ودي لها اسباب هو يريد منه عاوز منهم ايه؟ عاوز ان الجهاد يكون دافع زاتي منهم. البزل يكون منهم مش عافية هي الحاجة التانية لو عمل عقوبة قوية ممكن ده يعمل تمرد عليه
1:35:28خاصة ان هو في بداية الملك بتاعه هو بحاجة الى غض الطرف عن بعض المخالفات حتى يتمكن وده مش وقته واخدين بالكم آآ من الحاجات الجميلة برضو الاعداد التربوي قبل التكليف بالمهام الصعبة
1:35:53وده جاي في الامة ديت من خلال كزا ملمح. التربية بالحوار النبي بتاعهم بيحاورهم. تربية بالاحداس وما لنا الا نقاتل في سبيل الله حدس وزي الحدس اللي بيحصل في فلسطين ده وقاعد امال يربينا كلنا. التربية بالقصة طب فين التربية بالقصة في قصته
1:36:12ها فين التربية؟ هو ربى الناس بالقصة فين ها مين يجيبها احسنتم. كم من فئة قليلة بيقول لهم يا جماعة تعالوا افتح لكم باب التاريخ واحكي لكم القصص. تعال تعال فاكر يوم ما حصل كزا وكزا وكزا وكزا. كم من فئة قليل
1:36:28التربية بالعودة لكتاب الله وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تربية بالترغيب والترهيب فين؟ فانه مني فليس مني التربية بالمنع من الملزات كل شوية بقى اه يا نهري اه يا نهري معلش اصل انا هسيبها ده اللي مش هيعرف يسيب الموبايل هيعرف يسيب النهر
1:36:46للتربية بالابعاد عن المفسدات. ايه المفسدات؟ فلما فصد افصل تبعد عن البيئة اللي لسه قاعدة مرة تقول ازاي؟ واشمعنى هو؟ نبعد بقى التربية بالاعتبار ان في ذلك لاية لكم الاعتبار لما شافوا الملائكة تربية باللجوء الى الله ربنا افرغ علينا صبرا
1:37:09وضع الاختبارات القاسية احيانا ولازم الاختبارات ديت القاسية بمعنى القاسية المحتملة مش القاسية الغير محتملة بس ميزة الاختبارات بتاعة القادة انها تكون ايه ان هي تدي معيار من الصادق ومين مش صادق
1:37:30للطلب او مين مستعد ومين غير مستعد انا ممكن اكون صادق بس مش مستعد من ضمن الحاجات الملامح هو قال ان الله مبتليكم بنهر. بعض العلماء بيقولوا طب هل اوحي اليه
1:37:43من خلال النبي ام ماذا؟ البعض قال لك لا هو عارف ان ربنا اوجب عليهم طاعة القائد وولي امرهم من خلال النبي. قال لهم ان الله قد جعل لكم طالوت ملكا. فكان ينبغي ان هم يسمعوا كلامي
1:37:56فانا عم اقول لهم اختبار يعني ده ايه تأويل ان ده اجتهادي انه من الله. ولزلك ينفع المجتهد يقول ايه؟ انا اجتهد ان ده دين ربنا. لكن الكلام ده مش على الاطلاق يعني
1:38:11وسماه ابتلاء عشان يأهل العقول ان يقبلوه. ومش يناكفوا معه كتير يعني وبالمناسبة هو ما عملش الحاجة دي من باب الاستفزاز ومن باب انه يرخم عليهم وان يتحداهم. لا لا لا كان لها اسباب
1:38:27ايه هي الاسباب؟ اللي مش هيعرف يتجاوز الاختبار ده يا جماعة والابتلاء اه بالمية مش هيعرف يتجاوز الابتلاء بالمواجهة لفتنة اكبر من كده واكبر دليل على عدم صبرهم على القتال
1:38:40ان هو ما استحملوش ساعة واحدة يمسك نفسه الحاجة التانية من اجل ان يتأكد ان هم هيكون عندهم سقة فيه. لان هم لسه كانوا طالعين من شوية الصفحة اللي قبلها مهزوزين
1:38:54فبيختبرهم اختبار طب اختبرهم في ماية ضد هواهم طيب ليه؟ ما لهم ما احنا لو رحنا الجالوت وقلت له يلا تعال الناحية دي ممكن يقول لي انا مش مقتنع فانا عاوز اتأكد ان السقة بقت ترتفع عنده ولا لأ
1:39:08واخدين بالكم لانك ما ينفعش تقود حد وانت كاره. النبي صلى الله عليه وسلم قال من ولي على قومهم له كارهون. فموضوع الصلاة ممنوع الحاجة كمان الانسان يا جماعة اما يعطش اوي من الناحية الصحية
1:39:23لو شرب كتير ممكن يتعب فهو قال لهم غرفة بيده. خدوا حاجة واحدة عشان مش هتتعبوا يعني ويربي النفس على ترويض وانه يكبح شهوات النفس وان يعلي الارادة تبقى قدامك الحاجة وتعلي ارادتك
1:39:41سم ان زروف الحرب قد تقتضي انقطاع الطعام والشراب هنعمل ايه ان شاء الله وفي ملمح جميل بقى هو عاوز ايه؟ يعلي قوي معنويات بعض الناس فاللي هيعدي وينجح هياخد طاقة تحفيزية رهيبة جدا
1:39:58فهيرفع معنويات من اطاعوه ونجحوا في الايه؟ في الاختبار واخدين بالكم كل دي حاجات هتفرق كتير جدا عشان نخرج بالمعادلة اللي هيربينا عليها اختبار النية والصدق هل عسيتم باختبار التسليم لامر الله انى يكون له الملك. اختبار الانضباط ان الله مبتليكم بنهار. اختبار السقة بموعد الله لما قالوا لا طاقة لنا
1:40:23اليوم بجالوت وجنوده من الحاجات الجميلة اللي القصة علمتها لنا مهم ان احنا نولد سبب يخلينا دايما آآ عندنا دافع للايه للتغيير هم قالوا ايه؟ وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. فحضور ده في الدماغ يدنو عامل ايه
1:40:48ضاغط جدا على هؤلاء ان هم يقاتلوا اكتر واكتر الحاجات اللي علمتها لنا القيادة الطالوتية ان كل واحد يتحمل المسئولية دي لان اجدادهم كانوا قالوا لسيدنا موسى فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. احنا عاوزين الراي انت تتخلصها. احنا مش فاضيين للموضوع ده. انت اعملها
1:41:11لكن هو في جيش طالوت؟ لا هم قال لهم لا احنا كلنا هنشارك مع بعض. كله هيشارك ولزلك سبحان الله اه لو تأملتم هتلاقوا في كل صغيرة وكبيرة بالقصة في شهود لغيره يحرك الاخرين يخليهم يتكلموا يدافعوا عن حقوق مفهوم النصر كان من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة
1:41:40الحاجات دي كلها كانت بتفرق اختيار داوود وان يكلفوا بالمهمة الحاجات دي كلها انت لازم تشارك فيها حتى لما ربطهم الملك بشيء مش ربطهم بطلوط ربطهم ببقية مما ترك ال موسى والهارون
1:41:59المعاني دي كلها تخلي الانسان يقوم مدرك كويس قوي انك لازم تشغل اللي معك مش تخليهم كده قاعدين يتفرجوا وانت اللي بتعمل كل حاجة. لأ عشان كده كان في تكليك كان في تشغيل بالمهام
1:42:14وان كل واحد ياخد مهمة تكليف بالمهام ده هو اشغال الاتباع بالعمل والبناء عشان الجهود كلها تنصرف بدل للكلام والفوضى كله يشتغل. يلا كله عنده موضوع ايه؟ الفصل. يلا نفصل عن الناس ايه
1:42:31دي يلا يبقى في جدية يلا نعدي النهر كلنا نعدي كلنا نعمل كزا والله المستعان يعني دي كانت اه وقفات تقول لنا ان طريق الزل والانكسار ده عشان يتم تغييره انت محتاجين
1:42:50تدركه كويس قوي ان الامر محتاج رحلة ومحتاج جهد ومحتاج شغل على النفس فاللي انت بتشوفه من اخواتك في فلسطين او اخواتك في اي مكان وربنا موفقهم في حاجات كتير قوي ده نتاج شغل
1:43:07ده نتاج شغل ده مش طالع النهاردة ولا طالع امبارح ده اللي يخليك انك تقف مع نفسك بقى. طب انت ليه ما انت ليه لغاية هنا لسه كل مشكلتك انك بتبص على بنت وبتتكلم مش عارف ايه واهدافك ارضية
1:43:22وان اهم حاجة عندك انك آآ تجيب مجموع مش عارف فين وتعمل ايه واما للمس للبيت فله ايه؟ رب يحميه واما انا فابلي ابلي الله المستعان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم واعتزر عن الاطالة. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته