شرح كتاب المختار من شعر الشعراء الستة الجاهليين //ديوان امرئ القيس 30// الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين. وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل للثلاثين من التعليق على ديوان امري القيس وهو خاتمة التعليق على
0:20عن امرئ القيس ان شاء الله. وقد وصلنا الى القصيدة الاخيرة مما اختاره الاعلم الشنتمري في ضمن كتابه المختار من شعر الشعراء الستة الجاهلية. من ديوان ابن القيس. قال جزئت ولم اجزع من
0:40من بين مجزعة وعزيت قلبا بالكواعب مولعة واصبحت ودعت الصباغ غير انني اراقب خلات من العيش اربعة. جزاء ضد صبري. سواء علينا اجزعنا ام صبرنا. الجزع ضد الصبر. ولم اجزع من البنين مجزعا
1:00يقول جزعت من البين مجزعا. ولم اجزع اي ولم اجزع من سواه كما جزئت منه وعزيت اي صبرت. تعزية الحمل على العزاء والعزاء الصبر. وعزيت قلبا بالكواعب. الكواعب جمع كاعب. وهي الجارية التي نهد ثديها حتى اصبح كالكعب. اغتصب ثديها
1:30قال تعالى وكواعب اترابا. مو لعن اي مؤرا ولع بشيء اغريج به واعجب به. يقول صبرت قلبي الذي هو مولع بالكواعب. واصبحت اي صرت اجزعا ها؟ لا لا جزعت مجزعة مجزعة
2:00افعلوا مصدر يصاغ هذا الوزن مفعل يصاغ لافادة المصدر الزمان والمكان انا جزئت مجزعا اي جزعت جزعا. هذا هو المقصود. فهو مفعول مطلق. كان قصدي انه مفعول مطلق وله نعت محذوف. مم. ولم اجزأ من
2:20ملباني مجزعا مثله. اي نعم هو الكلام فيه حذف. هو تقدير جزعت من البين مجزعا ولم اجزع مثل ذلك. لمجزع من غيره مثله مثلا. نعم. واصبحت ان صرت ودعت اي تركت الصبا. صبا
2:40اللي هو اللاعب كما تقدم غير انني اراقب اي انتظر وقوع خدات مخدة وهي كالخصلة وزنا ومعنى من العيش الى الحياة. اربعة يعني انه ودع الله هو ولكن يراقب اي ينتظر خصالا ثم عددها بقوله
3:10فمنهن قولي للندامة ترفعوا. يداجوننا الشاجا من الخمر مطرعا عندنا شرف اي نعم ايوة فمنهن قولي ايمن آآ تلك الخلال قولي للندامة بالفتح جمع ندمانة سكران وزنا ومعنا وبتضمن دام جمع نديم
3:36نديم الشريبو الذي يشاركك في يشارك الشخص في الشراب فمنهن قولي للندامة جمع ندمان كسكران. ترفعوا ارفعوا اصواتكم بالغناء يداجون ان يعالجون نشاجا اي كثير النشيد هو الصوت اي خمرا لها نسيج لغليانها
4:06نشاجا من الخمر مطرعا مملوءا. ومنهن ركض تخيلي اي من هذه الخلال التي اتمنى العيش لاجلها ركض الخيل ركض ضرب الخيل بالرجل والخيل اسمو جامع ترجم بالقناعة تضرب الأرض بقوائمها الطويلة
4:36التي هي كالقناع القناة حديدة الرمح. شبه اه ايدي الخيل في طولها واستقامتها بالقناة سمو جنس قناة وهي حديدة الرمح. ومن هنا ركض الخيل ترجم تضرب الارض بقوائمها التي هي كركنة
5:00يبادر نسربا جماعة من النساء قال ابن مالك في المثلث وللسوام المالكي للسربو وللنساء والوحوش السرب وسربة والسرب جمع لسربة وللسراب امنا ان يفزع وبعد الناس تصيربا امنا يبادرنه ان يفزع اي خشية ان يفزع ان يخاف. فزع الخوف
5:32ومنهن نص العز من تلك الخلال نص العيسي حملها على النص والنص النص هو النصيص ارفع السير ورئيس وجماعة يساء وعيساء. وهي الابل البيض التي خالط بياضها شكرا والليل شامل اي هذه جملة حالية ايها الحال ان الليل عام على الناس. اي حمل الابل على
6:02تنصف الليل تيمموا اي تقصدوا تيمم الشيء قصده. قال تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. اي لا وتعمدوا الى الخبيث. اي الردي من اموالكم. فتتصدقوا منه تيمموا اي تقصدوا مجهولا من الارض بلقع اي مكانا مجهولا من الارض بلقى عليه خالقا. خوارج
6:34جمع خارجة من برية مفازة منسوبة الى البر البر ما ليس بحري قال ابن مالك ابن مذلل ذو ذو البر بر وخلاف البحر. وضد كن تبين بالبر قلبا واحسانا وضد الشر والبر قمح نعمة الوهاب. بسم الله
7:04خوارج من برية نحو قرية يجددن واصلا. قرية مدينة معروف يجددنا ان يصيرنه جديدا واصلا او يقربنا مطمعا اي غنيمة ومنهن اي من هذه الخلال السوف اي شموا. الخوض الخوض مرة ناعمة وقد بلها الندى. اي الدهنت بالطيب
7:34تراقب اي تنظر وتحرس منظومة اي مجموعة التمايم التمايم جمع تميمة وهي المعادة تعلق للصبي كانوا يعلقونها للصبيان قد تقدم نظير ذلك بمعلقته ذي تمائم محولي. تراقب منظومة تمائم المرضع انا رضيعان
7:58تعز عليها هاربتي تشك عليها ريبتي فيما يشق علي واكرهه او ما يجعلني ارتاب اي اشك. ويسوؤها بكاه. البكاء معروفا وهو سيلان دمع العين يقصر ويمد فيقال البكاء ويقرر بكاؤه. وقد قصره هنا قال بكائه. وهي لغة على الصحيح. ومن اللغويين من زعم
8:37اما ان المقصورة هو ما ليس فيه صوت وانما كان بالصوت له بكاء بالمد قال علمت محمد ولد رحمه الله تعالى في منظومته المسماة بالكفاف في الفقه المالكي طبعا بعد تعقيبه على مسائل حكم البكاء والصلاة ذكر مسألة لغوية فقال ومده واقصر
9:07وقيل المد للصوت للسالم منه الضد. يعني ان البكاء يمد ويقصر. وقيل الممدود وما فيه صوت والمقصور ما ليس فيه صوت. فتثني اي تعطف الجد الجد العنق ان يتطوع يتحرك خشية ان يتحرك. بعثت اليها يقول ارسلت اليها علمتها. والنجوم طوالع
9:37هي في اول الليل. حذارا اي خوفا عليها ان تقوم فتسمع يسمعها الناس. فجاءت قطوها المشي متقاربة الخطو هجابة السرعة خوافة السرعة المشي بالليل وكذا الاسراء ايضا قالوا السرع واسرع. يدافع ان يدفع ويرد. ركناها. جنباها
10:07كواعب اربعة. يزجينها هي سقناها. ان ان الله يزجي سحابا يسوقها. ماشي النزيف. النزيف والسكران. وقد جرى صباب شي باقيته. قال ابن مالك في المثلث رفقة شوك وهوى صبابة. وصبب
10:37في جمعه الصبابة مرتفع الامكن والصبابة بقية الماء او الشراب وانحدروا الى امكن. رقة شوك وهوان صبابة وصباب في جمعه صبابة منحدر الامكن وبه بقية الماء او الشراب. الصبابة وكذا الصباب ايضا. وقد جرى صباب النوم في
11:07مخها فتقطع يتفرق. تقول وقد جردتها من ثيابها كما رعت افزعت غزالا مكحول المدامع ايأس اسود المدامع. المدامع مجاري الدموع. اتلع طويل العنق شبهها بالغزالي. آآ الذي في عينيه كحل
11:27وجدتك هذا هو مقولها اي قسما بحوظك وبختك لو شيء اتانا رسوله اي لو انسان اتانا رسوله اي لرددناه. فجواب الشرط محذوف. سواك ولكن لم نجد لك مدفعا لم نجد لك
11:47ردا مم فبتنا اقمنا ليلا تصد اي تعرض الوحش عنا كاننا قتيلان لم يعلم لنا الناس مصرع لم يطلع الناس على مصرعهما اي ما كانوا مكان صرعهما. قتيلان لا قبيلة. نعم
12:07قبيلان كاننا قاتلان مصرع طبعا هو المقتل يعني قتيلان لم يعلمن الناس مصرع تجافى اي تتباعد والتجافي المباعدة تتجافى جنوبهم عن المضاجع. تجافى لتتباعدوا عن المأذورية يعني القول الذي يؤثر ينقل بيني وبينها. وتدني علي السابرية ضرب من الثياب
12:37المضلعة هي المخططة. اذا اخذتها هزة رعدة الروعي اي الفزع امسكت بمنكب مقدام على الهول امسكت بمنكب رجل يعني نفسه منكب ملتقى العضد والكتف ملتقى العضد والكتف من كيوة بمنكب رجل يعني نفسه مقدام
13:08اي شجاع كثير القدوم على الهود اي الخوف اروع اي حديد الفؤاد او يروع لجماله وحسنه. وآآ نقتصر على هذا بقدر ان شاء الله وبه يكمل التعليق على ديوان امرئ القيس اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وبارك الله فيكم