شرح كتاب المختار من شعر الشعراء الستة الجاهليين //ديوان امرئ القيس 27// الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السابع والعشرين من التعليق على ديوان امرئ القيس
0:20وقد وصلنا الى قولها من ذكر سلمى اذا اتك تنوص فتقصر عنها خطوة وتبص وكم دونها من مهم ومفازة وكم ارض جذب دونها ولصوص. يقول امين ذكري اي تذكري سلمى علم على امرأة اذ نأتك اي بعدتك النأي البعد. تنوص
0:50اي تتأخر فتقصر اي تكف عنها خطوة خطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح نقل القدم من مكانه وتبص تتقدم يعني انه حيران آآ من ذكرها فيتقدم تارة ويتأخر وكم دونها من مهمه المهمه القذر الارض الخالطة ومفازة اي مهلكة سمتها العرب
1:30ثم فازة من باب التفاؤل. تفاؤلا بان يفوز السائر فيها. اي بان ينجو كما سموا الذي غا سليما. وكم ارضجت منه؟ كم اسم يفيد التكثير انا ما اكثر الارود التي فيها جدب اي لا نبات فيها وفيها لصوص
2:00وقوله لصوص بالرفع عطف على كم؟ تراءت لنا يوما بجنب عنيزة وقد حان منها رحلة فكلوصوا باسود ملتفي الغدائر وارد وذي قشور تشوفه وتشوص. فرأت ظهرت ليراها الرأي لنا يوما بجنب اي جانب عنيزة
2:30الموضع وقد حان حضر منها رحلة ارتحال كلو كولوص الذهاب ومعناه ما متقارب. باسود ايتام طاعت لنا باسوداء بفرع اسود. فرع شعر الرأس. ملتف في اي متداخل الغدائر اي الضفائر. ملتفي الغداير. وارد
3:10طويل وذي وشور اي وثغر ذي اشهر القشور تحزيز اطراف الاسنان تحزيز اطراف الاسنان لتصقله. وتشوصه تسوكه وفي الحديث المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل
3:50توصفاه بالسواك. اي يستاك صلى الله عليه وسلم. قال ترى قتلنا اي تظاهرت لنا في ذلك اليوم في ذلك الموضع الذي هو عنيزة. وقد حان ارتحالها فارتنا ذلك شديد السواد. الطويل. والثغرة الذي يسقل ويساك
4:20ثم وصفه بقوله منابته مثل السدس وشوك ولونه كشوك السيال فهو عذب يفيص. منابت جمع منبت وهي اللذات مثل السدس نبت اسود. تسمى الطيلسان منابته مثل السدس. ولونه كشوك السيال
4:50كونه شوك شجر يقال له السيال. يريد ان يصف لذاتها بشدة السواد وان يصف اسنانها بشدة البياض. فشبه المنابت اي لذات بالطيلسان وهو السدس نبت اسود. وشبه الاسنان بشوك السيال
5:20وهو ابيض. قال فهو عذب اي حلو. يفيص اي يبرق فهل تسلين الهم عنك شملة مداخلة صم العظام اصوص تظاهر فيها الني لا هي بكرة ولا ذات ضغن في الزمام قاموس
5:50تخلص مما كان فيه الى وصف ناقته التي تساءل هل يمكن ان يحصل له بها سلو اي صبر. ورعي واواء عن ما هو فيه من الشوق قال هل تسريين اي تذهبن الهم اي الحزن عنك؟ اي الهم الناشئ عن فرقة الاحباب
6:20شي ملة اي ناقة سريعة. الشملة والشمل ناقة السريعة مداخلة اي محكمة تداخل العظام صم العظام صلبة العظام الصوص التي دي لم تحمل وذلك يكون اقوالها. مداخلة نعم. ان قلنا تداخل
7:00نظامها محكم مداخلة. نعم. سم العظام حكم فيها النجو اي الشحم. لا هي بكرة بكرة الصغيرة من الابل في نتيجة الابل. قال ما لك بن المرحل رحمه الله تعالى في نظمه لفصيح ثعلب
7:30فتي الابل فاسمع ذكره الذكر البكر والانثى بكرة. اما فتي الابل فاسمع ذكره الذكر البكر والانثى بكرة. تظاهر فيها النج لاي باكرة. ولا لا تضيقني. ضيقني في العصر الحقد. يعني انها مذللة
8:00مراضة ولا ذات دغن في الزمام الزمام معروف الذي تقاد به الدابة قاموس قاموس هو الثابت كثيرة الوثوب شفنا النية ظهرت فيها النية بالكسر. لا النية. شحم نعم. او بنعود
8:30لا يواكل نهزها اذا قيل السير المدلجين نصيص. اووب اي كثيرة الاوب بيئة وسريعته فعول من اب يؤوب اوبا وايجابا بمعنى رجع. ان قنا ايابهم نعوب النعوب التي تمد عنقها في السير
9:00لا يواكل نهزها نهز الجذب ومعنى لا يواكل المواكبة هي ان لا تعطي الدابة ما عندها من السير الا بعسر يعني ان سيرها سهل. لا يحتاج الى اجهاد. اذا قيل سير
9:30نصيص يعني انها تكثر الاوبة وتمد عنقها في السير وتسير سيرا سهلا. في الوقت الذي يقال فيه سير المدلجين اي السائرين ليلي المدرج السائر في الليل وفي من خاف ادلج. بسم الله. وهذا كلام جاري مجرى المثل
10:10الانسان اصلا عندما يخاف من العدو فانه لا لا يبيت نائما بل يدرج يسير في الليل من خاف ادرش ومن ادرج بلاغ على المنزل. الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة
10:30المدرجين السائرين في الليل نصيص النص والنص ارفع السير وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان سيره في الحج العنق. فاذا رأى فجوة نص الادارة مكانا خاليا متسعا رفع السير. حتى بلغ النص او النصيص. وهو ارفع
11:00كأني ورا حليب. والقراب ونمرك تقدم مثل هذا اشبه نفسي ورحلي والقرابة وهو السيفي والنمرق وهو طنفسة تجعل الرحل اذا شب للمروي الصغار وبيصوا اذا شب اي اوقد شب النار اوقدها
11:30والمرء الحجارة. والوبيص البريق على نقنقه. هو يريد ان يصف ناقته بالسرعة. والقوة فيشبهها بذكر النعام. يقول كاني انا وانا اركب ناقتي. ومعي رحلي وقرابي ونمركي في وقت الهاجرة هو وقت ليس معهودا للسير
12:10كاني في ذلك الوقت اركب ذكر النعام. يشبه ناقته في سرعتها ونجائها وقوتها بالنقنق وهو ذكر النعام. كان ذلك مأخوذ من صوته. وهو كما قال علقمة يوحي اليها بانقاض بانقاض ونقنقة كما تراطنوا في افدانها
12:40الروم هيقن الهيق من اسماء ذكر نعم ايضا كذلك. له ولعرسه اي نعامته التي هي له بمنزلة العرس اي الزوجة بمنعرج اي منعطفي المنعرج المنعطف الوعسائي الوعساء ارض لا تعامل بيضون رصيصه اي له بيض رصيص اي مرصوص بعضه فوق بعضه
13:20يشبه ناقته في عدوها ونجائها بذكر النعام معه نعامته وقد رجعا الى بيضهما. لهو لعرسه بمنعرج الوعساء بيض رصيص اذا راح للاضحية او بني يفنها تحاذر من ادراكه وتحيصه. اذا راح للاضحية راح اي صار اخر النهار
13:50للاضحية الادحي موضع بيض النعام موضع بيض النعام. لانه يدحو الارض يبسطها والارض بعد ذلك دحها. او من اي رجوعا. يفنها اي يطردها تحاذر من ادراكه تكون مسرعة تخاف من ادراكه
14:20وتحيص تعدل في سيرها وتميل خوفا منه. يكنها الشيخ؟ يفنها يطردها اذلك اي هل اشبه ناقتي بهذا الظليم؟ ام اشبه ام اشبه اه ام اشبهها بحمار وحشي؟ ذلك ام حمار وحشي جون
14:50الجون الاسود والابيض ضد من الاضاد. يطارد اتنا يطارد اتنا اتون ولا اتون الحمر الوحشية مؤنثاتها الاتان تطلق على على انثى الحمار خاصة. دون ذكر. كما تختص الناقة بانثى الابل. والحجر بانثى
15:30والنعجة مثلا بانثى ضاني. ذلك امجون يطارد اتنا حملنا؟ فاربى اي اكبروا حملهن دروس. دروس جمع درس وهو ولد الفأر يعني انها حديثة عهد بالحمد فهي تمتنع من الحمار لحملها. وايضا
16:00لم يثقلها الحمل حينئذ يضعف سيرها. طواه الثمار شدي في البطن شاذب معالا الى المتنين فهو خميس. طواه يضمره. الضمار افتعال من الدمر الشد شد العدو العدو واليسرى فبطن هذا الحمار شاذب ضامر
16:30معالم اي مرفوع. الى المثنيين اي الى المتن متن واحد في الحقيقة وهو ظهر ولكنه يثنى باعتبار جانبيه. فهو خميس اي ضامر طواه الثمار الشد في البطن شاذب معال الى المترين فهو خميس. شاذب بمعنى؟ شاذب اي ضامر
17:00لا بحاجبه كدح من الضرب جالب وحاركه من الكدام حصيص بحاجبه كدح كدح الجرح من الضرب جالب اي كدح بسبب الضرب الجانب الذي عليه جلبة وهي قشرة تعلو الجرح. القشرة التي تعلو الجرح اذا يبس يقال لها الجلبة
17:30ويقال جرح جالب. وحاركه المقدم ظهره من الكدام. اي العضاد المعاضة حصيصة اي ساقط الشعر. كأن صلاته اي ظهره وجدة وهره. جدة الخط الذي في وسط ظهر الحمار الوحشي. الخط الذي في
18:00ظهر الحمار الوحشي. قال ابن ما لك رحمه الله تعالى في المثلث بين السبيل جد شا وجدة وذو البلاء خلافه ذو الجدة هو شاطئ النهر يسمى جدة والخط لا المعزول
18:20اولي الكتاب اي الخط في ظهر الحمار الوحشي. ايشبه ظهره والخطوط التي عليه بالكنائن وهي ابو السهام جعاب السهام يجري بينهن دليل دليص ذهب له بريقه. شبه خط ظهره في بريقه ومخالفة لونه بجعاب
18:50مذهبة ويا كل من قوم لعاعا وربة تجبر بعد الاكل فهو نمص. يقول ويأكلن من موضع طعين يقال له قوم لعاعا. لعاء رقيق من البقل وربة الربة نبت معينة. تجبر اينبت بعد الاكل
19:16نبت بعد ان اكلته الدواب فهو نميص مرتفع. تجبر بمعنى تجبر معناه نبت مرة نبت بعد ان ان اكل. يعني ان هذا النبات نبت مرة ثانية بعد اكله فهو نميص اي مرتفع. يطير عفاء من نسير كانه سدس
19:46ما طالته الرياح وخصوا. يطير عفانا العفاء ما تساقط من الشعر. من نسيل نسير مثل العفاء ايضا في المعنى. من تساقط من الشعر. كانه سدس نبت اسود وهو الطيلسان اطارته الرياح جعلته يطير. وخوص خوص ورق النخل. شبه ما
20:16من شعار تلك الاتن هي طراد الحمار لها نبتي السدس وخوص النخل تطير اه في روايات تطير اعفاء. ورواية يطير هو اي الحمار مم