شرح كتاب المختار من شعر الشعراء الستة الجاهليين //ديوان امرئ القيس 25// الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس والعشرين من التعليق على ديوان امرئ القيس. وقد وصلنا الى قوله
0:20الا انعم صباحا ايها الربع وانطقي وحدث حديث الركب ان شئت واصدقي وحدث بان زالت بليل حمولهم كنخل من الاعراض غير نبكي يروى الانعام صباحا ويروى الاعم وقوله عين صباحا تحية تقولها العرب. معروفة عندهم. ويخصصون الصباح بالذكر
0:50لانه وقت الغارات عادة عند العرب. فالجيش اذا اراد ان يستأصل قوما صبحهم. لان وقت غر. فاذا اصاب منهم غرة تمكن منه. فلذلك كانوا يقولون عمت صباحا وعم صباحا وانعم صباحا. والدعاء في الحقيقة ليس لهذه الطلوع والربوع وانما هو لاهلها. وهذا اسلوب
1:20في كلام العرب. الاعم صباحا ايها الربع. الربع المنزل في زمن الربيع او مطرقة وانطق تكلمه معناه تكلم الربعي ابانته عن اياتي وعلى حماتي اه رسوم الدار. وحدثها يخبر حديث الراكب
1:45سمو الجامعي راكبين. ان شئت يا اردت واصدق قل الحق اي اب عما فيك من الاثار. وحدث بانزالة انتقلت بليل حمله حمول الابل يحمل عليها كنخل اي يشبه تلك الحمولة تلك الابل التي تحملهم يشبهها بالنخل اسم جمع اسم جنس نخلة
2:13بس مش جنس نخلتي من الاعراض الاودية ذات الشجر. غير منبق المنبك فاسد الثمر الذي ثمره كالنبق. يقول انه يشبه هذه الحمولة اي ليبيا التي تحملهم بالخيل اقصد بالنخل بالنخل الطويلة المثمرة نخلط
2:43الطويلة غير المنبقة اي التي اثمرت ثمرا صحيحا ولم تنبق. لم يفسد ثمرها جعلنا حوايا واقتعدنا قائدا وحفظنا من حوك العراق المنمق. يقول ان هؤلاء النسوة جعلنا حوايا جمع حوية
3:08وهو كساء يلف حول سنام البعير. كساء يلف حول سنام البعير ليركب واقتعدنا ركبنا قائدا. قائد ما يتخذ للركوب من الابل. القعود ما يتخذ راعي للركوب من ابله. وحفثنا اي دورنا حول
3:39هودجي حف الشاي بالشيء احدقه به وحثثناهما بنخل. وترى الملائكة تتحاففين من حول العرش. من حوك اي نسج عراقي المنمق المحسن والمبشر الشقة وفوق الحوايا غزلة وجآدر تضمخن من مسك ذكي
4:09لم بقي يقول وفوق هذه الحوايا تقدم انها عكسية تلف حول سنام البعير. وهجرة جمع غزال اي نساء مثل اه الغزلة مثل الغزلان في طول الاعناق ودقة الخسور. وفوق الحوايا غزلة وجآذر
4:36جمعوا شو ادري لولد البقرة الوحشية تضمحنا اي تلطخنا من مسك ذكي المسك طيب المعروف. وذكي الساطع والرائحة وزنبق الزنبق كجعفر درب من الطيب نوع من فاتبعتهم طرفي وقد حال دونهم غوارب رمل ذي الاء
5:09والشبرقي يقول واتبعتهم طرفي اي بصري. وقد حال اي فصل بيني وبينهم حال دونهم غوارب اي اوائل اراملين الرمل معروفة ذي الاء الآلاء شجر قال ابن ما لك وشجر الدفل ادعوا بالالاء. والية تجمع بالايلاء
5:40وذا وذي جمعهما اولائي. والكاف زد لغير ذي اقتراب وشجر الدفلى ادعو بالالاء. ذي الاء وشبركا شبرق شجر ايضا اخر. يقول لما بانوا اتبعتهم طرفي اي بصري. وقد فصل بيني وبينهم رمل عظيم
6:10فيه اشجار مختلفة فيه الالاء وفيه الشبرق على اثر حي عامدين لنية فحل العقيقة او ثنية مطلق على اثر اي يسيرون خلف حيوا البيوت المجتمعة عامدين اي قاصدين لنية. النية جهة المسافر. الجهة التي يقصدها المسافر تسمى نية
6:39على اثر حي عامدين لنية فحلوا اي نزلوا. هل المكان نزل به. العقيقة. العقيق بالحجاز. او ذنية اي عقبة مطرق. مطرق موضع بعينه على اثر حي عامدين لنية فحل العقيقة او ثنية مطرق. فعزيت نفسي
7:09اي صبرتها صبرت نفسي تعزية الحامل على العزاء والعزاء الصبر العزاء الصبر وعزاه حمله على العزاء. فعزيت ان صبرت نفسي حين بانوا. فصلوا وبعد بجسرة جسرة الناقة التي تجسر اي تجرؤ على الاهوال
7:39او هي مشتقة من الجسر وهو القنطرة التي تنصب في عظمها تشبه بها. امون اي قوية يؤمن عيثارها كبنيان اليهودي كقصر اليهودي خيفة سريعة خفيفة. يقول سليت نفسي عنهم بنا
8:08قتيل ثم بدأ يصف ناقته فوصفها بانها جسرة تجسر على الاهوال او عظيمة الخلق وشبهها بقصر اليهودي وانها سريعة وقال انها سريعة خفيفة ثم واصل في وصفها ايضا فقال اذا زجرت الفيتها مش معدة
8:26تنيف بعذق من غراس ابن معنق اذا زجرت زجرتها الفيتها اي وجدتها الف الشيء وجده. انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجدوهم كذلك مش معيلتنا اي مسرعة تنيف اي تسرف بعذق اي بذنب كالعذق
8:50كغصن النخلة تنيف بعذق اي بذنب كالعذق. من غراس اي مغروس. ابن معنق رجل كثير النخل. تروح اذا راحت رواح جهامة باذن جهام الرائح ام متفرقين تروح وهي تذهب اخر النهار
9:15اذا راحت رواح جهامة. الشهام السحاب الذي اراق ماءه. سحاب صب ماءه يقال له الجهام وهو اسرع آآ السحب. قال المتنبي من الخير بطء بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير. الجهم بادر جهام اسمه جنس جهامة
9:45رائح متفرق منتشر. كأن بها هرن. الهر والسنور قطو وهذا حيوان تنفر منه الابل اذا رأته. يقول كانه جلب اليها جعل في جنبها هر فهي تنفر منه. تجره لتسحبه بكل طريق صادفته
10:15ومأزق المأزق والمكان الضيق واغلب اطلاقه في الحرب مأزق كأني ورح لي والقراب ونمرقي على يرفأي ذي زوائد نق نقي تروح من ارض لارض نضجة لذكرى قيد حول بيض مفلق. يقول كاني وراح لي والقراب
10:43وهو غمض السيف ونمرق طن فيسة تجعل تحت الرحل وهذا البيت هذا الشطر تقدم نظيره على ذكر من ذكر النعام لي زوائد اي مناسم او اراد انه يتزيد في مشيه. نق نق. نقنق اسم
11:10ذكر النعام كانه مأخوذ من صوته وهو النقنقة. تروح عيسى في وقت الرواح اي العشي من ارض لارض نطية اي بعيدة. بذكرى اي لاجل تذكر قيض قيده قشر البيض. حول بيض مفلق اي مكسور. اراد
11:40انه تذكر فراخه التي فلق عنها بيضها حديثا قال لذكرى قيد حول بيض مفلق اي مكسور عن الفراخ كنا بذلك عن صغر افراخه يجول بافاق السماء مغربا وتسحقه ريح الصبا. كل مسحقي
12:05تقول انه يجول ان يذهب ويجيء بافاق اي نواحي البلاد نجول بافاق البلاد مغربا اي مبعدا في مشيه. وتسحقه تبعده ريح الصبا كل مسحق او كل مسحق شئت ايضا. اذا جعلتها مسحق قلت مسحق واذا جعلتها من
12:29اسحق قلت مسحق كما تقول في منزل ومنزل نعم. مصحف اي مبعد وبيت يفوح المسك في حجراته بعيد من الافات غير مروق دخلت على بيضاج من عظامها اعفي يقول رب بيت يفوح اي ينتشر
12:54المسك الطيب المعروف بحجراته حجرة وهي الناحية. قال ابن مالك ابن المثلث ناحية الشيء تسمى حجره من حجر تجعل حجرة. وكل موضع تسمى حجرة ان كان ذا حوائط وباب. يحتمل حجراته حجراته. لا لا المقصود به
13:16نواحيه. بعيد من الافات اي العيوب غير مروق ليس له رواق. الرواق ستر يكون في مقدم البيت دخلت على بيضاء اي دخلت على امرأة بيضاء جم من عظامها اي غائبة في اللحم. تعفي تمحو بذيل اي طرف الدرع درعو
13:43زرعوا المرأة يثوبوها معروف وهو مذكر. وما درع الحديد فهي مؤنث مؤنثة. قال ابن المرحل وانس الدرع من الحديد وذكر الدرع لباس الخوض. تعفي اي تمحو الى طرف الذراعي ان جئت مودكي اي اثري. وقد ركدت اي ثبتت وسط السماء نجومها
14:12ركود اي ثبوت نوادي اي جماعات الربربي اي قطيع بقر الوحش المتورق اي الاكل الورق. وقد اقتدي اي ابتكر قبل العطاس اي قبل ان ينتبه الناس فيقع عطاس بهيكل اي فرس عظيم الخلق
14:38شديد من شك الجنب. من شك الجنب اي مغرز الجنب في الصلب بشكوا الجنبي مع وريزو الجنبي في الصلب. فاعمل منطقي فاعمي اي ممتلئ المنطق محل النطاق اي الصدر بعثنا ربيا قبل ذلك مخملا كذيب الغضى يمشي الضراء ويتقي
15:11اللي جنبي فاعمل منطقي. مش هك الجنب قلنا مغرز الجنب في الصلب فعمي اي ممتلي المنطق محل النطاق وهو موضع الحزام ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت