شرح كتاب المختار من شعر الشعراء الستة الجاهليين //ديوان امرئ القيس 24// الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع والعشرين. من التعليق على ديوان مرير قيس. وقد وصلنا
0:20الى قوله وقد اغتدي ومعي القانصان وكل بمربأة مقتدر. قال وقد اقتدي ابتكر اسير بالغداة باكر ومع القاء نصان. القانصان تهنئة قانصين والقانص الصائد. يحتمل ان يكون اراد الحقيقة معه رجلان يصيدان. ويمكن ان يكون اراد بالقانصين الكلب والفارس. فانهم يذهبون بكلب
0:50وبفارس عنده الة الرمي ايضا للطراد. فالخيل تطارد تطارد لترمي والكلب يطارد ليأخذ الفريسة بنفسه. وكل بمربأة اي مكان مرتفع يرقب فيه. مقتدر متتبع اثار الصيد يدركنا فغم اي كلب فاغم. فغموا الحريص على الصيد. والفعل كفرح
1:30داجن. داجن الالف للبيوت. الالف بيوت. المعلم اي صادق السمع. بصير حاد البصر. طلوب شديد الطلب نكير خبيث فطن فيدركنا داش سميع بصير طلوب نكر. هذا كله وصف للكلب الذي يصطاد به وصفه بانه حريص على الصيد. وانه داجن الف للبيوت
2:10وانه صادق السمع حاد البصر شديد الطلب خبيث فطن ثم زاد في اوصافه فقال الص الدروس حني الضلوع تبوع طلوع نشيط اشر لص اي متلاصق الدروس حني اي معطوف الضلوع
2:40وذلك كناية عن كون جوفه واسعا. تبوع كثير الاتباع للصيد. طلوع شديد الطلب والحرص نشيط اي سريع خفيف. اشر ذو وفرحا يصف الكلب بانه معلم كامل الحواس عالم بالصيد قص الضرس حني الضلوع تبوع طلوع نشيط اشهر. فانشب اظفاره في النساء فقلت هبلت
3:20الا تنتصر؟ اي فادركه. فادرك الكلب الثورة الوحشية. فان الشب اي ادخل اظفاره في النسا نسعى بالفتح والقصر عرق في الفخذ. يفتح مقصور النسا قال ابن المرحل والفتح في عرق النسا وفي الرحى وفي رخاء العيش امر وضحى
4:00فقلت له هبلت. اي فقدت ثكلتك امك. الا تنتصر اي قلت ذلك للثور الوحشي استهزاء منه وظنا مني ان الكلب قد اصطاده بالفعل. ويحتمل انه اراد الفارس اي قلت للفارس هبلت
4:30الا تنتصر للكلب؟ فتتقدم لترمي فكر عليه بمبراته كما خلى ظهر اللسان المجر فكر يعني ان الثورة الوحشية كان رأي رجع وعطف على الكلب بمبراته. اي بقرنه كما خلى اي فشقه بها كما يشك كما خلى
5:10شقة ظهر اي وسط اللسان اللسان معروف والمقوال المجر المجر الذي يشك لسان الفصيل او الجدي لان لا يرضع. كانوا اذا ارادوا الفصيلة لورد الناقة او الجدي. اذا ارادوا ان يفطموا شقوا شقا في وسط
5:40فاذا اراد ان يرضع تألم. فلا يرضى. هذا الشرط يسمى اه الجار ويقال اجر فصيل والجدير والمجرب الذي شق لسانه الجدي او الفصيل لي شك لسانه. قال ابن ما لك
6:10المثلث جر وظرف الجر. جر وظرف جر المجر. جر وبعرفوا جارزين المجر. والة الجر هي المجر. وللسان الجدي كونوا جروا ان شقت توفيرا على الحلب. ولسان الجدي كل مجروا ان شق
6:40توفيرا على الحجاب. ومن ذلك الفصيل. يعني ان الثورة شق الكلب بمبراته بقرنه كما يشك المجر ظهر لسان الفصيل او الجدي. فظل يرنح في غيطل كما يستدير حمار النعر. يقول فظل يا قام نهارا دام نهارا. ظل ذلك الكلب يرنح يتمايل ويغشى عليه. يتمايل ويوشع عليه
7:10في غير طالب اسمه جنس غيطلة نوع من الشجر. كما يستدير ان يذهب ويجيء النعر. الحمار النعر هو الحمار الذي اصابته النعارة. والنعرة كهمزة ذبابة زرقاء تدخل في انوف الحمير لها ابرة
7:40وان تلسعه بها. واذا دخلت فمف الحمير الحمار لم يتمالك واصبح يجري في كل جهة ويضطرب. فشبه هذا الكلب في اضطرابه حين اصابه الثور الوحشي بقرنه بالحمار الذي اصابته نعرة. وهو ذباب له ابرة يلسع بها. الحمر
8:10واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر يقول واركب اي وقد اركب في الروع اي الفزع اي الحرب خايفان تنأي فرسا خفيفة سريعة كالجرادة. الخيفانة في الاصل لجرادة شبه بها فارسه في خفتها وسرعتها. كسائي البس وجهها سعف
8:40منتشر سعف ورق النخل سعف ورق النخل. والمنتشر المتفرق ناصية الفرس ناصية شعر مقدم الرأس لنسفعا بالناصية. ناصية شعر مقدمة الرأس شبه شعر ناصيته هذه الفرس بسعف النخل. قال كسى اي البس وجهها سعه
9:10شعر كورق النخل منتشر اي متفرق لها حافر مثل كعب الوليد ركب فيه وظيف عجر. لها حافر مثل كعب الوالد شبه حوافرها اقدامها بالقعب وهو الاناء الصغير واضافه الى الوليد ليعلم ايضا انه صغير جدا. شبه حافلها بقعب الوليد
9:41بما يلصق فيه وظيف. وظيفوا ما فوق الرسغ عاجل العاجل والصلب القوي والفعل كفرح اجر ككتف ونادوس لها ذنن كخواف العقاب سود يفي ذات ازبئر لها ذنن جمع ذنة وهي خصلة من الشعر
10:16تكون خلف الرسغ. خصلة من الشعر تكون خلف الرسغ كخواف جمع خافية. لمؤخر ريش جناح الطائر جناح الطائر ريشه الامامي يسمى بالقوادم. وخلفه الخوافي كل جرير سيشكر ان رددت علي ريشي وانبت القوادم في جناحي
10:56قوادم مقدم ريش جناح الطائر والخوافي واخر ريش جناحه لها سنن كخوافير عقاب العقاب جارح الطير. سود لونها السواد يفينا ان يرجعن بعد انتفاشهن اذا تزبأ الرؤي تنتفش وتتفرق عند وضع الرجل
11:26شبه خصل الشعر التي تكون خلف رصغها بالريش الذي يكون في اخر جناح العقب ووصف هذه الخصلة بانها سوده وانها ترجع عند انتفاش عند انتفاشها وتفرقها. وساقاني كعباهما ما اصنعان لحم حماتيهما منبتر
11:58الساكو معروف ساكو معروفة كعباهما تثنية كعب العظم الناشز في العرقوب اصمعان اي صغيران لحم حماتيهما الحماة لحمة الساق ولات فوقع الكعبي. هادو المراد هنا طبعا. وتطلق ايضا على مؤنث
12:31حامي اي ام الزوج يقال لها حماة ايضا اوصيت منبرة قلبا حرا بالكلب خيرا والحماة شرا. يقول وساقان كعباهما اصنعان محاماتيهما منبتر اي متقطع. يعني انه متفرق باين بعضه من بعضه. يعني انه متفرق
13:01دائن بعضهن بعض. لها عجز كصفات المثيل ابرز عنها جحاف مضر لا عجز مؤخرة كصفات اي صخرة المسيل المسيل هو جرى الماي نفعل من سار الماء ويسير. ابرز اي كشف عنها جحافا
13:24جحافك غراب سيل عظيم جارف. السيل الجارف مضر يقلع الاشياء ويضر بها. شبه عجوز هذه الفرس ايه في الملوسة بالصفاة التي كشف عنها السيل الصفات التي كشف عنها السيل التراب ومر عليها تكون املس شيء فشبه بها عجز اي
13:56ومؤخرة هذه الفرس في المولوسة تا الملاسة الفعولات والفعالة مصدرا للفعول بالضبط. لهذا نب مثل ذيل العروس تد به فرجها من دبر. لهذه الفرس ذنب ذنب معروف. مثل ذيل اي طرف ثوب
14:26وفي الثوب الذي يلي الارض ذيل طرف الثوب الذي الارض العروس الحديثة العهد بالزواج خص خص ذيلها لانه يكون وافرا. سابغا لها ذنب مثل ذيل العروس. تسد به فرجها اي ما بين رجليها من دور. اي من مؤخرها. لها متنة
14:56تاني خواتا كما اكب على ساعديه النمر. لها متنتان خواتا كما اكب على ساعديه النمر لا متنتان تثنيته متنة لجانب ظهري. خوات تثنيتن توخذات اي كثيرة اللحم وحذف نون المثنى ضرورة. وهم
15:28نقبح الضرورات. كما اكب اي بركة على ساعديه اي ذراعيه ساعد ذراعه نمر نمر سبوع معروف اي كذراعي النمر البارق في الغلاظ وخص حال الاكباب والبروك لانه تظهر فيه السواعد
15:52على حالها لها عذر كقرون النساء ركبن في يوم ريح واصر لها عذر شعرات في مؤخر عرفها عذر شعرات في مؤخر عرف الفرس كقرون النساء اشبهها بقرون اي ذوائب النساء
16:25ركبن اي هؤلاء النساء ركبن الايه بلا. واراد ان ذوائب ركبت اي الصقت في يوم ريح اي في يوم فيه ريح شديدة وسر سر سر شدة البرد. السر شدة البرد
16:50كمثل ريح في هاصر. السر شدة البرد. شبه عذرها الشعارات التي في مؤخر عرفها بقرون النساء اذا حركتها الرياح والسالفة كسحوق اللجان اضرم فيها الغوي السعر والسالفة ايها لها سالفة اي عنق
17:22كسحوك اي طويلتي. الليان. ليان وجمع لين بالفتح والكسر واللين جمع لينة وهو ما ليس بالعجوة من النخيل اللينة ما ليس بالعجوة من النخل ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها. قال ابن ما لك
17:52رحمه الله تعالى في المثلث وليلة لينة ولينة ارض. واما لينة ولونة فغير ما بعجوة يعنونه من النخيل ونوي ختم الباب. هذا ختام باب الله هل شهدوا ان لينة ولونة فغير ما بعجوة يعنونه من النخيل وانوي حتم الباب
18:22ويروى والسالفة كسحوق اللبان. وهو شجر كندور ولكن هذا تشبيه قبيح. لانه هو يريد ان آآ يقول ان عنق مرتفعة واللبان لا يرتفع اللبان ليس بطويل ليس مثل النخل النخل يطول. واما الجبان فانه لا يطول. وعلى كل حال هما روايتان
18:57والسالفة كسحوق اللجان اوكسحوق اللبان. اضرم فيها اي او قد فيها الغوي المفسد السعر جمع سعيري النار شبهها شبه عنقها في طولها وارتفاعها بالنخلة الطويلة التي حرق لانها اذا حرق سعفها ظهر طولها
19:28فنخلطه اذا كانت مثلا كثيفة الورق والسعى في لا لا يظهر طولها لكن اذا شذبت او احرق ورقها اتضح طولها لها جبهة كسرات المجن حذفه الصانع للمقتدر. لا جبهة. مرحبا. قدم الوجه
19:52اي ظهر المجني اي اشبهها في الترس في الساعة والاستواء حذفه اي سواه وحسنه الصانع المقتدر اي الحاذق بالعمل شبه جبهتها في ساعتها واستوائها بالمجن اي التورس التي حذفها اي سواها وصنعها
20:19والصانع الحاذق بالعمل لها منخر كوجار الضباع فمنه تريح اذا تنبهر المنخور ومجرى النفس وفيه لغات. قال بعضهم كجعفر وزبرج ومجلسي وقنفذ ضبط كجعفر وزبرج ومجلس قنفذ ضبط مجرى النفس. يعني انك تقول منخر كجعفر وتقول
21:07تؤمن وتقول منخر كمجلس وتقول منخر كقنفذ كجعفر وزبرج ومجلسي وقنفذ ضبط مجرى النفس. المنخر ومجرى النفس اي جحر الضباع ويروى السباع فمنه تريح تتنفس اذا تنبهر يصيبها البهر وقد تقدم انه انقطاع النفس او ضيقها من الاعياء. شبه
21:49قرى منخرها بجحور الضباع في ساعته. قال لها منخر كوجار الضباع منه تريح اذا تنبهر وعين لها حضرة بدرة وشقت مآقيهما يقول وعين لها حضرة اي ولها عين حضرة صلبة صحيحة
22:19بذرة حسنة كالبدر. او المعنى انها تبدر بالنظر وشقت مآقيهما اي العينين. مع انه لم يتقدم الا ذكر واحدة لكن الاخرى نظيرتها وشقت مآقيهما جمع مؤكن الموكو مايل لا لا لأ شقت معاقيهما
22:54المعاق جمع موقن وهو ما يلي الانف من العين ما يلي الانف من العين. وهو مجرى الدمع الدمع يجري مع ما يلي الانف هذا يسمى المؤك وفيه لغات عديدة شقت مآقيهما من اخر اي من مؤخر. اراد انها واسعة
23:23اه المآقي واسعة مؤخر العين. نعم. اذا اقبلت قلت دبائة من الخضر مغموسة تنهي الغدار. اذا اقبلت اليك فرأيتها مقبلة قلت هي دبابة واحدة الدباء وهو القرع. اليقطين اي هي في الملوسة والاستواء كالدبات
23:47من الخضر. مغموسة في الغدر كأنها غمست في الغدر. آآ جمع غدير وهو الماء الذي يغادره السيل على وجه الارض وان ادبرت هي رجعت قلت ازفية قلت هي كالاوزفية الازفية وحدة الاثاث وهي مناصب الكدر. حجارة
24:07ينصبونها ويضعونه فكهاء القدور تسمى الاثافي والواحدة اذفيت. ململمة اي مدورة مجتمعة الخلق. ليس فيها اثر لاثار بقية الشيء. يعني انا هعمل ساعة وليس فيها اثر. شبه استدارة مؤخرها وملوسته بالاذهية. وان اعرضت اي اتتك بعرضها اي ناحيتها قلت سرعفة اي قلت هي جرادة
24:40شبهها بها في الضمر لها ذنب خلفها مستطر ممتد وللصوت وهو الة الضرب فيها مجال الجولان كما تنزل ذو برد كيف تزداد عند ذلك في المشي ازديادا يشبه بتنزل البرد وهو حب الغمام
25:04حبوا اه الثلج الصغير حب الغمام. ذو برد منهمر اي منصب شبه شدة شريها عند ضربها بشدة وقع السحاب ذي البرد لها وثبات كصوم اي كصب السحاب اسم جنس صحابته
25:24سحابة فواد غطاء اي اه الخطاب جمعه خطوة بالفتح يعني انها تخطو في بعض الاودية وفي بعضها تعدو كالمطر بواد خطاء وواد مطر وتعدو اي تسرعوا كعدو نجاة اي ناجية اي مسرعة الظباء
25:46اخطأها اي لم يصبها الحارق اي الماهر بالرمي المقتدر عليه. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك