شرح كتاب المختار من شعر الشعراء الستة الجاهليين //ديوان امرئ القيس 22// الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. منتبعا باحسان الى يوم الدين ربي يسر علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني والعشرين من التعليق على ديوان امرئ القيس
0:20وقد وصلنا الى قوله كأني اذ نزلت على المعلى نزلت على البواذخ من شمامي فما ملك العراق على المعلى ابمقتدر ولا الملك الشئامي اصد نشاصا. ذي القرنين حتى تولى عارض الملك الهمامي اقر حشمري القيس ابن
0:40بنو تيمن مصابيح الظلام. هذه ابيات يمدح فيها رجلا يقال له المعلى ابن وهو احد بني تيم بن ثعلبة من قبيلة من قبيلة طي وكان قد اجار امرئ القيس. قال
1:00يشبه نفسي اذ نزلت على المعلى نزلت على البوادخ جمع بادخ وهو الشامخ العالي والفعل كمنع ونصر. من شمام شمام كسحاب اسمه جبل. يقول انا حين نزلت على هذا الرجل اصبحت متمنعا من عدوي امنا كما يأمن من لجأ الى الجبال البوادخ الشوانخ
1:30فما ملك العراق على المعلى بمقتدر ولا الملك الشامي. يقول ما ملك العراق اي ملك الملاذرة الذين يسوسون العرب لفارس في العراق ليست له قدرة على المعلى ولا الملك الملك الغساني الذين كانوا يسوسون من يليه يليهم من العرب للروم هؤلاء لا
2:00يقدرون على المعلق. اصد نشاص ذي القرنين يقول انه اصد اي صرف شاصة النشاص ما ارتفع من السحاب. شبه به الجيش العظيم. شبه الجيش العظيم بالنشاص اي بالسحاب. ذا القرنين. ذو القرنين لقب للمنذر ابن ماء السماء. سمي بذلك
2:30كانتا له لقب منذر بماء السماء. سمي بذلك لظفيرتين كانتا له حتى تولى عارض. العارض في الاصل السحاب السحاب المعترض في الافق. قالوا هذا عارض ممطرنا عبر به عن الجيش الملك حتى تولى عارض الملك الهمامي
3:00الهمام عظيم الهمة الذي يفعل ما يهم به. يعني ان المعلى رد عنه جيش المنذر بن ماء السماء اصد انصرف نشاص اي الجيش الذي هو كالنشاص كالسحاب في كثافته. وذو القرنين هو
3:20معقول المنذر بن ماء السماء حتى تولى عارضه ويتولى جيشه الذي هو كالعارض كالسحاب المعترض في الافق. اقر اي ابرد واسكن ابرد او اسكن بالمكان سكنا ويقال قرش قر الشيء آآ برد
3:42اقر حشائي صدر امرئ القيس بن حجر يعني نفسه بن تيمية بنو تيمن رهط الممدوح بنو تيم بن ثعلبة من جديلة وهم بطن من بطون طيب. مصابيح شبههم بالمصابيح اي السرج جمع مصباح شبهان بمصابيح الظلام. اما
4:12او لشهرتهم في الناس او لانهم يكشفون الامور المبهمة كما تجلو السرج ولا ثم قال لنعم الفتى تعشوا الى ضوء ناره طريف بن ليلة الجوع والخصر اذا البازل الكوماء راحة عشية تلاوذ من صوت المبيسين
4:42جار هذان بيتان من بحر الطويل الابيات التي فرغنا منها الان هي من بحر الوافر وهذه من بحر الطويل قال لنعم الفتى هذان البيتان يمدح بهما رجلا يقال له طريف بن مالك
5:02قال الاصمعي اظنه من مراد. قال لنعم الفتى انعم فعل جامد لانشاء المدح اي امدح الفتى الفتى تطلق في كلام العرب على الحديث السني وتطلق ايضا على السخي الكريم وهذا هو المقصود هنا؟ تعشوا
5:22لتسير بالعشاء في وقت الظلمة الظلام الى ضوء ناره طريف بن ما لك رخمه في غير نداء ضرورة الاصل ان الترخيم خاص بالنداء هو طريف بن مالك قال ابن مال الترخيم في الاصل هو حذف اخر المنادى. قال ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية طرح ترخيما احذف
5:52المناداك يا سعال من دعا سعاد. ليلة الجوع والخصر الخصر شدة البرد يقول نعم الفتى طريف بن مالك وهو المخصوص بالمدح الذي تعشوه الى ضوء ناره تذهب اليها وتعتم تقصدها عشاء
6:22وهذا من وصف الاجواد فقد كان الاجواد بالعربي يوقدون نار القراءة يوقدون النار بالليل وهي نار القراء. كان حاتم الطائي وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. كان حاتم بن عبدالله وهو من اجواد العرب يقول لغلامه اوقد
6:52ان الليل ليل قروا. والريح يا واقد ريح سروا. عل يرى نارك من يمر ان جلبت ضيفا فانت حر. هاي تسمى نار القراءة اذا البازل يعني في الليلة التي تكون فيها البازل وهي المسنة من الابل الكوم او العظيمة
7:22السنامي راحت عشية راحت صارت اخر النهار والعشية اخر اخر النهار ايضا تلاوي تستتر وتروغ من صوت المبسين. المبيسين جمع مبس وهو الذي يدعوها الحليب ويصوت لها بهذا الصوت. تلاوذ بالشجر
7:52يعني تروغ بالشجر من صوت المبيسين. يصفه بالكرم مع شدة الحال ثم قال ابعد الحارث الملك بن عمرو له ملك العراق الى عمان مجاورة بني هشام جا بني جار من هوانا ما اتيح من الهوان
8:13ويمنحها بنو شمجة بن جرم معزه حنان كذا الحنان. هذه ابيات من بحر الوافر قالها ترحما اه وعطفا على اخته حين تغيرت الحال حيث كانت بنت ملك واصبحت جارا عند قوم من
8:43عرابي يمنحونها معيزهم. فقال ابعد الحارث الملكي بن عمرو هو الحارث بن عمرو ابن حجر الاكبر جد امري القيس. له ملك العراق الى عمان. له ملك العراق الى عمان. عمان معروف
9:03العراق ومعروفة ايضا كذلك. ابعد هذا مجاورة بني شمجة بني جرم. وذرواة مجاورة. يخاطب واخته تجاورين حيا من الاعراب يقال لهم بنو شمجب ابن جرم. هوانا اي ذلا هوانا ما اي عظيما هوانا اي ذلا عظيما اتيح قدر لك من الهوان
9:32ويمنحها يعطيها منحة الشاة عند العرب هي ان يعطي الرجل لجاره شاة ينتفع بلبنها وصوفها فاذا استغنى عنها ردها اليه تسمى المنائح والواحدة منيحة ويمنحها بنو شمجة بن جرم معزهم وحنانك. رحمتك ذا الحنان. يا
10:12الرحمة واللطف. ترحم وتعجب من تغير احوال الدهر عليه وعلى اخته عندنا هذا الضد ويمنحها هو يريد انها كانت في ملك في بيته ملك. فاصبح قوم من ضعفة الاعراب يمنحونها معيزهم. يعطونها الشاة لتحلبها
10:52وقال في وصف المطر ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحرى وتدر. وهذه القصيدة من بحر يقال له الرمل. ديما هطلاء فيها وطظ طبق الارض تحرى وتدر تخرج الود اذا ما وتواري
11:22اذا ما تشتغل. يقول ديما تندمت المطر الدائم في لين نجمته المطر الدائم في لين كثيرة العطل اي الصب. فيها وطف. اي دنو من الارض طبق الارض يعني انها مطبقة عامة على الارض. تحرى
11:52تقصد الامكنة وتدر بكسر الدال وضمها يكثر ماؤها يقال درتي المزنة صبت ودرت الناقة ايضا بلبنها ودرت الطعنة غزرت الاصل ان يقال تدر بالكسر لان كل فعل على وزن فعل بالفتح اذا كان مضاعفا لازما فقياسه في كلام العرب
12:22بالكسر وقد سمع في هذا الفعل في الوجهان الكسر المقيس والضم الشاذ في المضارع صفق الارض طبق الارض. طبق الارض. تخرج الود اذا ما اسجدت وتواريه اذا ما تفتكر. هذه الطبعة المتن فيها فيه آآ
12:52آآ فساد كثير ولكن الغالب انك تجده في الشرح تجد اللفظ صحيحا في الشرح. فقد اشكر كلمة في المتن فاذا رجعت الى الشرح وجدتها صحيحة. تخرج الود اذا ما اسجدت تخرج وهي تظهر الود
13:12اي تكشف عن الوتد فتظهره اذا ما اسجدت اي اقلعت وسكنت وتواريه تستره. واراه ستره. يواري سوءاتكم ان يسترها اذا ما تشتكي اي تحتفل ويكثر مطرها. يعني ان وتد الخباء
13:42يبدو عند سكون هذه الديمة ويختفي عند احتفال مطرها. وترى الضب خفيف كن ماهرا ثانيا برزنه ما ينعثر. وترى تبصر الضب تويبة معروفة تراه خفيفا اي سريعا. ماهرا حاذقا في العدو او في السباحة. ثانيا
14:12انه اي ثانيا ظفره. ما ينعثر ما يسقط على العفر. العفو والعفر وجه الارض وترى الشجرة في رجيقه كرؤوس قطعت فيها الخمر. ترى الشجراء اي الشجرة او الارض الكثيرة الشجر
14:38في ريقه اي في اول هذا المطر. كرؤوس قطعت فيها الخمر. يعني انك تشاهد الشجرة فلا ترى الا رؤوسه لان الماء قد غيب سائره فتشبهه بالرؤوس المقطعة التي عليها خمر جمع خمار وهو غطاء الرأس
15:01ساعة اي كان ذلك ساعة امطرت ساعة ثم انتحاها اي قصدها وابل. الوابل المطر الشديد القطري. فان لم يصبها وابل فطل. نوابل الطارو شديد القطر. ساقط الاكناف. ساقط اي مسترخي الاكناف اي النواحي
15:30واه متشقق بالماء. منهمر سائل بغزارة تحنى ابواب السماء بماء منهمر. راح تمريه الصبا راحة اي عاد اخر النهار. تمريه تستدره الصبا. صبا الريح في الشرقية ثم انتحى قصد فيه شئوب
16:10الدفعة من المطار. جنوبي. اي ريح جاءت من جهة الجنوب منفجر منفتح بالماء. زج حتى ضاق عن ظجه عرض خيم فخفاف وفي رواية جفاف فيسر. زج هذا ويصبر وانزلنا من المعصرات ماء زجاجا. زج الماء
16:50بغزارة حتى ضاق عن اذجه اي ضاق عن معظمه عرض خيم عرضوه معروفة. وخيم موضعه. وجفاف موضع ويروى ايضا خفاف فيسر هذه اسماء مواضع امكنة. قد غدا يحملني في انفه
17:20غدا اي ابتكر يحملني في انفه اي في اوله لاحق الاطلين لاحقوا اي ضامر لاطلين اي الكشحين. الكشح خاسرته. الكش والاطلو الخاصرة. لاحقوا الاطلين محبوك اي قوي. ممر محكم فتح الفتل وقال ينازع الحارث التؤام ليشكر هذه ابيات
18:00ينازع في امره قيس رجلا يقول له الشاطر الاول فيكمل له الحارث هذا الشطر الثاني هي في وصف المطر قال امرؤ القيس احاري ترخيم الحارث ترى بريقا تصير برق هب اي لمع
18:20وهنا اي بعد هدوء من الليل فقال له الحارث كناري مجوس ستستعر استعارة كناري مجوسة تستعر اي تتقد استعارا اتقادا وخص نار المجوسي لانهم يعبدونها. فهم يتعاهدونها بالاتقاد. فهي تكون
18:42كاشد ما يكون اتقادا. قال سهرت له ونام ابو شريح فجابه الحارث اذا ما قلت قد هدأ اي ظننت انه هدى سكنة استطاع اي انتشر وقوي قال امرؤ القيس كان هزيزه
19:04اي صوت رعده واستغنى عن مفسر الضمير وهو الرعد بذكر قرينه وهو البرق. الرعد لم يتقدم له ذكر لكن ذكر قرينه وهو البرق بوراء غيب اي حيث لا اراه قال له الحارث عشا اينوق حوامل. شمع عشراء
19:25ولا هم جمع والهة وهي الفاقدة ولدها. لاقت عشرة اي اشبه اصواته باصوات الإبل في عقيدتي لأولادها اذا لاقت ابلا اخرى. قال فلما اندنا اي قرب لقفا اوضع خن موضع قفى ظهري اضاخن موضع وهت اي تشققت بالمطر. اعجاز
19:55جمع عجز المؤخر. ريقه اي اوله او معظمه. فحار تردد فلم يترك بذات السر ظبيا ولم يترك بجلهتها حمارا. لم يترك بذات السر موضعا بعينه ظبيا ولم يترك بجلهتها جلهة ما استقبلك من الوادي
20:22حمارا يعني ان هذا المطر لشدة وقعه طرد الوحوش فهو مطر شديد. نعم. ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك