( 121) شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك - للشيخ سالم القحطاني
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابن مالك رحمه الله تعالى الصفة المشبهة باسم الفاعل
0:21الصفة المشبهة باسم الفاعل. وبعضهم يقول الصفة المشبهة المشبهة لاسم الفاعل المهم اه نحن نختصر فنقول صفة مشبهة عادة نحن نختصر فنقول صفة مشبهة والا هي اسمها الكامل الصفة المشبهة باسم الفاعل
0:45تمام قال صفة استحسن جر فاعلي معنا بها المشبهة اسم الفاعل المشبهة اسم الفاعلي. الشرح قد سبق ان المراد بالصفة ما دل على معنى وذات ما دل على معنى وذات
1:06تمام هذا تعريف الصفة. وقلنا مرارا ان الصفة معناه المشتق وهذا يشمل اسم الفاعلي واسم المفعولي وافعل التفضيل والصفة المشبهة تمام؟ اسم الفاعل درسناه في بابين باب عرفنا كيف يعمل اسم الفاعل وفي باب اخر عرفنا ما هو ما هي اوزان اسم الفاعل
1:28واسم المفعول درسناه ايضا عرفناه كيف يعمل اسم المفعول وعرفنا اوزان اسم المفعول افعال التفضيل لم ندرس بعد. سيأتينا ان شاء الله في باب خاص وصفة مشبهة هذه هي الان ها نحن ندرسها
1:43قال وذكر المصنف ان علامة الصفة المشبهة. يعني كيف اعرف انا ان هذه الصفة مشبهة؟ ما علامتها؟ قال استحسان فريق فاعلها بها. هذي علامتها انه يستحسن ان تجر فاعلها بها
2:00حسن الوجه حسن الوجه. كيف عرفت انت ان حسن صفة مشبهة؟ لا شك ان حسن صفة مشبهة فهو من الفعل حسنة يحسن فهو حسن وحسن على وزن فعل. وقد درسنا في الباب السابق ان من اوزان الصفة المشبهة انه يكون على وزني فعل. مثل حسن فهو حسن
2:25اه كيف عرفنا الان في قولنا حسن الوجه؟ زيد حسن الوجه. ما الدليل ان حسن صفة مشبهة وليس اسم فاعل نقول هناك دليلان دليل معنوي ودليل لفظي. اما الدليل المعنوي فهو ان الحسن هذا ثابت ودائم
2:45وليس طارئا تمام هذا خلاص كررناه مرانا. ان اسم الفاعل يدل على الحدوث وطروء الشيء بعد ان لم يكن. اما الصفة المشبهة فهي تدل على الثبات واللزوم عندما اقول زيد حسن الوجه
2:58الحصن هذا جديد قرأ عليه يعني هو قام بعملية تجميلية لا هو هكذا خلق جميلا طيب لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اذا اه حسن الوجه انا اريد به الثبوت والدوام اذا انقطع هو صفة مشبهة. هذا من ناحية ماذا؟ من ناحية المعنى
3:21اما من ناحية اما من ناحية اللفظ فنقول علامة الصفة المشبهة يعني الدليل على ان حسن هنا صفة مشبهة انه يستحسن ان نضيف حسن الى فاعله فاصل حسن الوجه اصله زيد حسن وجهه
3:43زيد حسن وجهه. حسن هذا هذا هو الصفة المشبهة وهو العامل ووجهه هذا فاعل لي حسن هذا فاعل لانه حسن صفة مشبهة يعمل عمل فعله ما هو فعله؟ يحسن فانت لو قلت زيد يحسن وجهه
4:01كيف تعرب وجهه؟ ستقول فاعل كذلك زيد حسن وجهه نقول وجهه فاعل لي حسن اذا حسن عامل ووجهه معمول فنقول من علامات الصفة المشبهة انه يجوز او يستحسن كما يقول الناظم يستحسن ان تضيف الصفة الى
4:21موصوفي ان تضيف الصفة الى ما بعدها. يعني ان تضيف العامل الى المعمول. فتقول حسن حسن الوجه اضفنا الصفة المشبهة الى معمولها هذا معنى قوله وذكر المصنف ان علامة الصفة المشبهة استحسان جر فاعلها بها نحو حسن وجهي
4:48ومنطلق اللسان ما اصله؟ منطلق لسانه منطلق لسانه ما اعراب لسانه فاعل. فاضفنا الصفة الى فاعلها وجررنا هذا الفاعل وقلنا منطلق لساني وطاهر القلب اصله طاهر قلبه وقلبه فاعل لطاهر فاضفنا هذه الصفة الى فاعلها وجررنا هذا الفاعل
5:14والاصل حسن وجهه ومنطلق لسانه وطاهر قلبه. فوجهه وكذلك لسانه وقلبه فوجهه مرفوع بحسن على الفاعلية. ولسانه مرفوع بمنطلق على الفاعلية ايضا. وقلبه مرفوع بطاهر وهذا اي هذا الصنيع لا يجوز في غيرها من الصفات
5:39اذا هي صارت ايش ؟ صارت علامة وخاصية لهذا النوع من الصفات وهو الصفة المشبهة والشيء متى يكون علامة متى يكون الشيء علامة اذا كان منفردا به ومختصا به فلا يوجد عندنا في الصفات
5:58اسم الفاعل واسم المفعول والصفة اه وافعل التفضيل. لا يوجد عندنا شيء من هذه الصفات المشتقات شيء يستحسن ان يضاف الى فاعليه فيجر الا شيء واحد وهو الصفة المشبهة. فهذه علامة. لذلك قال وهذا لا يجوز في غيرها من الصفات. فلا تقولوا مثلا
6:19مثلا لا يجوز ان نقول في اسم الفاعل زيد ضارب الاب عمرا وقد تقدم هذا معنى زيد ضارب الاب عمرا على ان ضارب مجرور لفظا اه عفوا على ان الاب مجرور لفظا ومرفوع محلا لانه فاعل ضارب وعمر
6:36به هل هذا يجوز؟ لا يجوز ان تضيف اسم الفاعل الى فاعله طيب وتجره وتنصب المفعول. تريد ضارب ابوه عمرا لا يجوز هذا هذا اسم الفاعل ولا زيد زيد قائم الاب غدا
6:56زيد قائم الاب غدا. هذا ايضا اسم فاعل. لا يجوز. تريد زيد قائم ابوه غدا لا يجوز هذا حتى لو اردت به معنى الاستقبال هذا ايضا لا يجوز زيد قائم ابوه غدا
7:11وقد تقدم ان اسم المفعول يجوز اضافته الى مرفوعه احنا ذكرنا سابقا اه عندما قلنا اه محمود المقاصد الورع المثال الناظر لو تذكرون آآ نعم محمود المقاصد قلنا اصله محمود محمود مقاصده او محمودة مقاصده
7:35فتقدم ان اسم المفعول يجوز اضافته الى مرفوعه فتقول زيد مضروب الابي. اضفت مضروب الذي هو اسم مفعول اضفته الى الى مرفوع وهو حينئذ جار مجرى اه الصفة المشبهة من اي ناحية يشبه اسم المفعول
7:54الصفة المشبهة نقول في عدم الحدوث والتجدد وقصد الدوام. نعم طيب ولكن نقول هنا لما اضفنا زيد مضروب الاب اضفناه الى مرفوعه لكن لم نضفه الى فاعله الضابط هو ان يضاف الى فاعله ويجر
8:23هنا لم يضاف الى فاعله وانما اضيف الى نائب فاعله وايضا هنا زيد المضروب الابي هنا يقول الخضري قصد به الدوام. قصد به الدوام فلذلك جاز هذا الاسلوب الله اعلم
8:59والله اعلم. ثم قال وصوغها من لازم لحاضريك طاهر القلب جميل الظاهر. الشرح. يعني ان الصفة المشبهة طيب اه عفوا في حاشية تجاوزناها في نفس الصفحة التي نحن فيها مئة واربعة وعشرين. الحاشية الاولى اتركوها. الحاشية الثانية يقول اشبهت الصفة المشبهة اسم الفاعل من وجهين. اذا يا اخوان الصفة المشبهة
9:29تشبه اسم الفاعل. يبقى اكيد تسمى مشبهة هي لا شك تشبه اسم الفاعل في امور وتفترق عنه في امور تشبه في وجهين. الاول ان كلا منهما يدل على الحدث مضارب يدل على حدث الضرب
9:46وحسن يدل على الحسن كلا منهما يدل على الحدث ومن قام به ضارب يدل على من قام بالضرب وهو زيت مثلا وحسن يدل على من اتصف بالحسن وقام به وهو زيد مثلا
10:02هذا هو الوجه الشبه الاول. الثاني ان كلا منهما يقبل التذكير والتأنيث. نعم. كما تقول ضارب ضاربة كذلك حسن حسنة والافراد والتثنية والجمع. كما تقول ضارب ضاربان ضاربون. كذلك حسن حسنان حسنون. اذا يشبهه من ناحية
10:23كما ان اسم الفاعل يفرد ويثنى ويجمع ويذكر ويؤنف. فكذلك الصفة المشبهة تفرد وتثنى وتجمع وتذكر وتؤنث. ولذلك قيل مشبهة هذا وجه الشبه بينهما شيئان ثم قال ولما كانت الصفة المشبهة لا تدل على الحدوث الذي يدل عليه اسم الفاعل
10:45خالفته نوع مخالفة في احد الوجهين. فلذلك انحطت عنه في العمل ولهذا لما خالف افعل التفضيل اسم الفاعل في الوجهين جميعا فانه يدل على المشاركة والزيادة لا على الحدث ولا يقبل التأنيث والتثنية
11:02الجمع لم يعمل النصب اصلا اذا اذا نقول اسم الفاعل والصفة المشبهة يتفقان في امور هذين الاثنين ويفترقان في في امور من ظمن الامور التي يفترقان فيها ان الصفة المشبهة تدل على الدوام وبينما اسم الفاعل يدل على
11:20الحدوث. وهناك فروق بينهما اخرى سنعرفها ان شاء الله. آآ بعد قليل الان نعود الى امامنا ابن مالك. قال وصوغها من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر. طاهر القلب. هذه صفة مشبهة لانه يدل
11:43على الدوام وجميل الظاهر جميل. هذا صفة مشبهة. جميل لا اشكال فيه لانه على وزن فعيل. وانتم قد اعتدتم ان ان تأتي الصفة المشبهة على فعيل الذي يحتاج ان انبهكم عليه وهو طاهر قد يلتبس على بعض الطلبة فيظن ان طاهر ايش؟ اسم فاعل. لا
12:00لا تغتر بانه على وزن فاعل فتحكم عليه بانه على طول اسم فاعل لا. طاهر هنا على التحقيق هو صفة مشبهة. لماذا لانه اضيف الى فاعله فاصله ايش اصله؟ قلنا قبل قليل اصله طاهر قلبه. طاهر قلبه قلبه فاعل لطاهر فهو صفة جراف
12:22باضافتها اليها. الشرح يعني ان صفة المشبهة لا تصاغ من فعل متعد. مم هذي قاعدة هذا من الفروق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل. اسم الفاعل يأتي من اللازم ويأتي من المتعدي. صح؟ تقول ضرب فهو ضارب هذا متعدي
12:40وتقول قام فهو قائم هذا اللازم تمام؟ اذا اسم الفاعل يأتي من الفعل اللازم ويأتي من الفعل المتعدي لكن الصفة المشبهة لا تأتيك الا من الفعل اللازم اذا سجلوا عندكم هذا ايضا من الفروق
12:56هذا ايضا من الفروق بين النوعين قال يعني ان الصفة المشبهة لا تصاغ من فعل متعد. فلا تقول زيد قاتل الاب بكرا وانت تريد اه الناقات هنا صفة مشبهة تدل على الدوام
13:15طيب اه فلا تساق من فعل متعدل لماذا؟ لان قاتل هذا فعل متعدي، والصفة المشبهة لا تأتي من الفعل متعدي، وانما تأتي من الفعل اللازم. فقط مثاله كل الامثلة التي تقدمت. جميل هذا من الفعل جملة جملة لازم
13:33هذا من الفعل طهر وطهر لازم حسن هذا من الفعل حسن وهو لازم آآ منطلق هذا من الفعل انطلق وهو لازم. كل الامثلة الباب هذه افعال لازمة. اذا يقول العلامة بن عقيل. يعني ان الصفة المشبهة لا تصاغ منه
13:50فعل متعدد فلا تقول زيد قاتل الاب بكرا ان قاتل هذا مأخوذ من فعل تريد قاتل ابوه بكرا. بل لا تصاغ الا من فعل لازم. نحو طاهر القلب القلب وجميل الظاهر. لان طاهر من طهر وجميل من جمله وكلاهما فعلان لازم ان. ولا تكون
14:16في الحال لان الازمنة عندنا الان عند الازمة عندنا ثلاثة حال وماضي ومستقبل. ما هو دلالة الصفة المشبهة؟ قال هو يدل على الحال لكن اي حال يقصد الشارع؟ هل يريد بالحال الزمن الحاضر فقط؟ اذا اراد هذا فهذا لا يسلم له
14:36اذ ثبت الدوام للصفة المشبهة بنفي الحدوث والتجدد عنها وهذا يشمل الزمن الماضي والحاضر والمستقبل ماء طيب اه اذا نقول لما لما يقول الشارح ولا تكون انا للحال طيب هذا يحتاج الى تأمل ماذا يقصد بالحال بالظبط
14:54طيب فان اراد به ان اراد بالحال الزمن الحاضر فقط فهذا غير صحيح. لان الصفة المشبهة تشمل الازمنة الثلاثة لما نقول زيد حسن الوجه نريد به هو حسن امس وحسن الان وحسن غدا
15:11وعندكم حاشي هنا رقم ثلاثة اقرأوها طيب ولا تكونوا الا للحال وهو المراد بقوله الحاضر. فلا تقول زيد حسن الوجه غدا او امسي. لماذا؟ لانه هو هذا الشيء دائم فيه. ليس فقط امس ولا غدا. لانك اذا ما تقول زيد حسن وجهي غدا كأنك تقول انه سيطرأ له. والواقع انه ليس طارئا بل هو لازم
15:41قال الخضري قوله للحال اي الذي هو من لوازم دلالتها على الدوام في الازمنة الثلاثة اذا الصفة المشبهة تدل على الدوام وهذا الدوام يكون في الازمنة الثلاثة. وليس مراده فقط الزمن الحاضر الان الذي نحن فيه
16:11تمام نكمل الان مع قال فلا تقول زيد حسن وجهي غدا او امسي. لكن هذا يجوز في اسم الفاعل ولا لا؟ يجوز. اذا ضعوا هذا ايضا من الفروق ان في الصفة المشبهة لا يقال زيد حسن الوجه غدا او امس. لا يقال. لكن في اسم الفاعل
16:31اسم الفاعل يقال قال زيد آآ هذا ضارب زيدا امسي او هذا ضارب اه اه يقال هذا ضارب زيدا؟ اه اليوم او غدا ولابد ان يكون بمعنى الحال او الاستقبال هذا اذا كان بدون ال
16:48واما اذا كان بدون الف واما اذا كان مع الف فانه يعمل بالازمنة الثلاثة. كما تقدم معنا في باب اسم الفاعل. اذا نقول من الفروق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل ان اسم الفاعل قد يقيد الاستقبال او الحال فيقال زيد ضارب عمرا الان او غدا
17:08لكن في الصفة المشبهة لا يجوز ان نقول زيد حسن الوجه غدا او امسي لا يجوز طيب بالنسبة لامس الدلالة الماضية عرفتم انتم الكلام في في اسم الفاعل متى يعمل اذا كان ماضيا ومتى
17:24باختصار اذا كان بال يعمل بالازمنة الثلاثة. واما اذا كان بدون ال فانه لا يعمل اذا كان ماضيا هذا عند من؟ عند الجمهور خلافا للكسائي وتذكروا الاية الكريمة وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط التي احتج بها الكساء
17:41رددنا عليه. طيب لا نريد ان ان نتشعب. نبقى مع الصفة المشبهة. اذا لا يجوز ان تقول زيد حسن الوجه غدا او امس. ثم قال ونبه كونه كطاهر القلب جميل الظاهري. على ان الصفة المشبهة اذا كانت من فعل ثلاثي تكون على نوعين. احدهما ما وازن المضاعف
18:01نحو قاهر قلبي القلب طيب اذا طاهر هذا يوازن مضارعه لماذا كيف يوازنه طاهر متحرك ساكن متحرك هير غطاء متحركة والالف ساكنة والهاء متحركة. اذا متحرك ساكن متحرك. يوافق مضارعه؟ نعم. ما مضارعه؟ يطهر
18:30متحرك ساكن متحرك. اذا نقول الصفة المشبهة على نوعين. تارة الصفة توافق الفعل المبارئ من حيث الحركات والسكنات. مثال ذلك طاهر يوافق يطهر هل هذا كثير ام قليل في الصفة المشبهة؟ الموافقة هذه كثيرة ام قليلة؟ قال وهذا قليل فيها
18:54طيب ما هو الكثير؟ قال والثاني ما لم يوازنه يعني تأتي الصفة على شكل ويأتي مضارعه على شكل اخر. كيف على شكل اخر؟ اقصد يعني ان الصفة تكون مثلا سترون الان في الامثلة يعني لا يتوافق معهم في الحركات والسكنات
19:13قال والثاني ما لم يوازنه وهو الكثير نحو جميل تأمل في جميل جاء ميل جا ميل متحرك متحرك ساكن متحرك الجي متحركة. والميم متحركة والياء ساكنة. طيب انظر الى مضارعه
19:36يجمل يجمل وافقه؟ لا لم يوافقه يجمل متحرك متحرك ساكن متحرك اذا تناقض ولا لا؟ تناقض. جاءت الصفة على شكل وجاء مضارعه على شكل اخر. وهذا هو الكثير في باب
19:57بصفة مشبهة وهذا ايضا من جملة الفروق بين اسم الفاعل والصفة المشبهة اسم الفاعل الاصل ان يوافق مضارعه في الحركات والسكنات كما نبهنا عليه في باب اسمه الفاعل. اما الصفة المشبهة فالعكس
20:19الاصل والكثير انها تخالف مضارعها في الحركات والسكنات واحيانا توافقها مثل المثال الذي ذكرناه وهو الطاهر قليل هذا لكن الاكثر والاصل انها تخالف. هذا ايضا من الفروق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل. عاد التعداد عليك
20:39يعني لم اعد الفروق. انتم عدوا الفروق واحصوها قال والثاني ما لم يوازنه وهو الكثير. نحو جميل الظاهر وحسن الوجه وكريم الابي. حسن مضارعه يحس حسن متحرك متحرك. يحسن متحرك ساكن. لم يتوافقا
21:04طيب كريم كريم متحرك متحرك مضارعه يك روم متحرك ساكن لم يتوافقا. اه طيب وان كانت من غير ثلاثي وجب موازنته المضارع اذا الكلام الذي قلناه هذا متى؟ في الثلاثي
21:22اما غير الثلاثي مثل انطلق جئ بالصفة المشبهة منه ايش تقول؟ انطلق فهو منطلق طيب سنرى هل يوافق مضارعه او لا؟ منطلق متحرك متحرك ساكن متحرك مضارعه ينطلق متحرك ساكن متحرك. توافق ولا لا؟ توافقا
21:44اذا في غير الثلاثي الصفة المشبهة دائما يجب ان توافق مضارعها قال وان كانت من غير ثلاثي وجب موازنتها المضارعة نحو منطلق لساني. ثم قال وعمل اسم فاعل المعدى لها على الحد الذي
22:01قد حد الشرح لما فرغ من بيان حقيقة الصفة المشبهة اراد ان يبين لك الان ماذا تعمل الصفة المشبهة؟ فقال ان يثبت لهذه الصفة عمل اسم الفاعل المتعدي اسم الفاعل المتعدي يا شباب ماذا يعمل
22:25يرفع الفاعل وينصب ايش؟ وينصب المفعول به هذا العمل اعطه للصفة المشبهة فالصفة المشبهة ايضا ترفع الفاعل وتنصب لكن تنصب من؟ سنعرف ان فيه خلافا طيب ما هو عمل اسم الفاعل المتعدي؟ قال وهو الرفع والنصب. الرفع لمن
22:44الرفع للفاعل والنصب لمن؟ النصب فيه خلاف. قيل مفعول به او او شبيه بالمفعول به وقيل غير ذلك مما سنعرفه ان شاء الله طيب نحو زيد حسن الوجه. اين الصفة المشبهة؟ حسن. اذا هذا هو العامل. اين المعمول؟ الوجه
23:11ماذا فعل فيه العامل؟ نصبه نصبه طيب اذا رفع ونصب طيب رفع ماذا؟ رفع الفاعل. اين الفاعل؟ ضمير مستتر تقديره هو. حسن هو وهو هذا يعود على زيد. اذا حسن هو هو هذا فاعل. طيب الوجه ما اعرابه؟ سنعرف الان
23:33قال ففي حسن ضمير مرفوع هو الفاعل. والوجه منصوب على التشبيه بالمفعول به لماذا قلنا تشبيه بالمفعول به ولا نقول مفعول به ونرتاح لا لان الصفة المشبهة عامل ضعيف لانه فرع
23:53عن اسم الفاعل واسم الفاعل فرع عن الفعل فهو فرع عن فرع واضح؟ يعني اسم الفاعل لماذا عمل لانه يشبه الفعل لكن الصفة المشبهة لماذا عملت الصفة المشبهة تشبه اسم الفاعل. واسم الفاعل يشبه الفعل المضارع والفعل المضارع هو الذي يعمل. لاحظتم اللفة الطويلة
24:16وهو يشبه شيء هذا الشيء يشبه فعلا فلذلك عمل. فهو شبه بعيد وذاك هو عامل ضعيف لانه فرعا فرع ولذلك هو لا يقوى على ان ينصب المفعول بهم مباشرة ولذلك عبر النحات بهذا التعبير فقالوا شبيه بالمفعول به. يشبهه. لان حسنا شبيه بضارب
24:42فعمل عمله حسن مشبهة شبيه بضارب الذي هو اسم الفاعل. فعمل عمله واشار بقوله على الحد الذي قد حد الى ان الصفة المشبهة تعمل على الحد الذي سبق في اسم الفاعل وهو انه لا بد من اعتمادها. كما انه لابد من اعتماده. طبعا اذا
25:05كان اسم الفاعل وهو اسم الفاعل هذا القوي يحتاج حتى يعمل الى ان يعتمد. يعتمد على ايش استفهام نفي ان يقع خبرا ان يقع نعتا ان يقع حالا الى اخره مما ذكرناه من الاشياء التي يعتمد عليها
25:21هذا من؟ اسم الفاعل. فما بالكم هذا المسكين الصفة المشبهة الذي هو اضعف من باب اولى انه حتى يعمل هذا العمل لا بد ان يعتمد على شيء واضح شباب وايضا لا تنسوا نقطة
25:40لا تنسوا نقطة وهي ان لماذا قلنا نحن شبيه بالمفعول به ولم نقل مفعول به؟ لا تنسوا ان ان الصفة مشبهة يا شباب مشتقة من ايش جاءت من اين من فعل لازم
25:54وهل الفعل لازم يستطيع ان ينصب مفعول به هذا امر بدهي لا يستطيع ان ينصب المفعول به وهذا نبه عليه عندكم في الحاشية رقم واحد طيب هل الصفة المشبهة تستطيع ان تنصب الحال
26:08والتمييز والمستثنى وظرف الزمان وظرف المكان والمفعول والمفعول معه نقول وكذلك المفعول المطلق نقول هذا ذكر عندكم في الحاشية انها نعم ان الصفة مشبهة تنصب الحال والتمييز والمستثنى وظرف الزمان وظرف المكان والمفعول معه. لكن المفعول المطلق فيه مقال فيه كلام
26:31ثم قال والسبق مات اذا هذا نستطيع ان نجعله ايضا يا شباب من الفروق ان اسم الفاعل يستطيع ان ينصب المفعول به مباشرة فتقول زيد ضارب عمرا ينصب المفعول به مباشرة
26:46اما صفة مشبهة فهو لانه مأخوذ من فعل قاصر لا يستطيع ان ينصب المفعول به مباشرة بل نقول شبيه بالمفعول به هذا من الفروق طيب ثم قال ايضا سيواصل الان في بيان الفروق
27:03قال وسبق ما تعمل فيه مجتنب. وكونه ذا سببية وجب. الشرح. لما كانت الصفة المشبهة فرعا في العمل عن اسم الفاعل كثرت عنه فلم يجز تقديم معمولها عليها. هو عامل ضعيف يا شباب
27:19فمن ضعفه لا يتحمل ان يتقدم معموله عليه. لا يتحمل فلم يجز تقديم معمولها عليها كما جاز في اسم الفاعل. اذا هذا ايضا يا شباب من الفروق قيدوه نقول اسم الفاعل يجوز تقدم معموله عليه
27:37لكن الصفة المشبهة لا يجوز طيب سؤال يا شباب لمن يتذكر منكم هل يجوز تقدم معمول صيغة المبالغة شراب الجواب نعم يجوز تذكرون المثال السيبويه اما العسل فانا شراب. قدمنا المعمول على العامل. اذا في باب الصفة في باب اسم الفاعل يتقدم المعمول على العامل
28:00في باب امثلة المبالغة يتقدم المعمول على العامل. في باب الصفة للمشبهة لا يجوز. فلا تقولوا زيد الوجهة حسن وانت تريد ان الوجه شبيه بالمفعول به مقدم وحسن هو العامل المتأخر. لا يجوز. لا يجوز هذا. طيب
28:21كما تقول زيد عمران ضارب في اسم الفاعل هذا يجوز. يجوز ان تقول زيد عمرا ضارب هذا مفعول به وهو معمول قد تقدم على عامله. في باب اسم الفاعل يجوز في الصفة المشبهة لا يجوز
28:35هذي مسألة. المسألة الثانية قال ولم تعمل الا في سببين يعني هذا ايضا يا شباب من الفروق ان اسم الفاعل يعمل في صنفين. يعمل في الاجنبي ويعمل في السبب طيب يعمل في الاجنبي ويعمل في السبب
28:57اما اما الصيف المشبهة فلا تعمل الا في السبب لا يجوز ان تعمل في الاجنبي وسنرى هذا الان في الامثلة نحو زيد حسن وجهه. حسن وجهه. وجهه. طيب وجهه هذا شبيه بالمفعول به لحسن
29:19عمل فيه ولا ما عمل؟ عمل فيه طيب ما نوع وجهه؟ هل هو اجنبي من حسن؟ ام سببي؟ نقول هذا سببي ما معنى سببي؟ السبب له صور طيب عشان نختصر الكلام من صور سببي ان يكون هناك علاقة وارتباط بين الاسمين
29:38الوجه في علاقة بين الوجه وحسن وفيه رابط بينهما ما هو الرابط الظمير الوجه هنا ليس شيئا اجنبيا وغريبا من كلمة حسن بل بينهما علاقة وارتباط واضح؟ بينما علاقة وارتباط. والذي ربط بينهما هو الظمير
29:58فلابد في السبب لا بد ان يوجد رابط يربط بينهما. هذا ضوابط الاصل فيه ان يكون الضمير تمام؟ اذا هل كلمة وجه اجنبية من حسن؟ لا هذا يقال له سببي والسبب في اللغة العربية هو الحبل
30:13والحبل هو الذي يربط بين الشيئين. فكذلك الضمير هنا ربط بين كلمة وجه وبين كلمة حسن. هذا الذي سوغ لكلمة حسن ان تنصب الوجه اذا لم يتضح لك هذا سيتضح لك لما تفهم الاجنبي
30:28الاجنبي عكس السببين وبضدها تتبين الاشياء قال ولا تعمل في اجنبي فلا تقول ولا تقول زيد حسن عمران ما علاقة عمرو بزيد حسن ما العلاقة حتى التركيب اصلا تلاحظ انه ركيك وغريب
30:53حسن عمران هذا ما علاقة عمرو بحسن؟ نقول اجنبي اجنبي لا علاقة بينهما لو كان هناك علاقة لو وجد رابط. والرابط هذا الاصل فيه ان يكون ظميرا هنا لا يوجد رابط لا يوجد ضمير
31:09ولا علاقة بينهما طيب فالوجه علاقته من زيد واضح. هناك علاقة جزئية الوجه جزء من زيد. لكن عبر ما علاقته بزيت لا علاقة بينهما ليس هناك كلمة اخوه ابوه وعمه صديقه خاله ليس هناك اي رابط
31:26طيب في الجملة يعني اقول هذا الاسلوب اجنبي هذا اجنبي هل تعمل حسن في عمرو؟ لا تعمل لماذا؟ لانه اجنبي المشبهة لا تعمل في الاجنبي وانما تعمل في السبب واسم الفاعل يعمل في السببي والاجنبي
31:47زيد ضارب غلامه. صنف هذا هذا اجنبي ولا سببي هذا سببي لماذا فيه سبب يربط وان هذا الغلام تابع لزيد وهناك الضمير الرابط هذا سلبي ومثال اجنبي وزيد ضارب عمرا
32:05يستقيم ولا لا؟ يستقيم مع ان عمرو اجنبي من زيد لكن هنا عندنا اسم فاعل. واسم الفاعل يعمل في الصورتين اذا هذا من الفروق بين الاجنبي عفوا بين الصفة المشبهة واسم الفاعل ان الصفة المشبهة تعمل فقط في الاجنبي اه في السبب عفوا واما
32:24اه اه اسم الفاعل فانه يعمل في الصنفين في الاجنبي و السبب ثم قال فارفع بها وانصب وجر ما عاقل ودون المصحوبة وما اتصل مضافا او مجردا ولا تجرؤ بها مع السما من الخلا. ومن اضافة لتليها وماء لم يخلف فهو بالجواز اوسم
32:48الشرح الصفة المشبهة اما ان تكون بالالف واللام نحو الحسن او مجردة عنهما نحو حسن وعلى كل من التقديرين لا يخلو المعمول المعمول الذي هو ايش؟ دائما نمثل له الوجه. لا يخلو المعمول من احوال ستة
33:16الاول ان يكون المعمول بال نحو الحسن الوجه وحسن الوجه واضح اذا العامل فيه ال ومعمول فيه ال المثال الثاني العامل ليس فيه ال والمعمول فيه ال طيب الثاني ان يكون مضافا لما فيه ال. نحو الحسن وجه الابي
33:43هنا العامل حسن واضيف الى وجه وجه ليس فيه ال لكنه اضيف الى شيء فيه ال وهو الاب المثال الثاني وحسن وحسن وجه الاب. حسن وجه الاب هنا حسن ليس فيه لكنه اضيف الى وجه ووجه هذا اضيف الى شيء فيه انا
34:05الثالث ان يكون مضافا الى ضمير الموصوف نحو مررت بالرجل الحسن وجهه اين الصفة؟ الحسن اين الموصوف؟ الرجل طيب اين المعمول وجهه وقد اضيف الى ضمير هذا الضمير يعود على الموصوف. من هو الرجل
34:31وبرجل حسن وجهه نفس الشيء اللهم بدون ال طيب الرابع ان يكون مضافا الى مضاف الى ضمير الموصوف. نحو مررت للرجل الحسن وجه غلامه تمام انا عرضته فيها الفاعل من رجل مجرور الحسني هذا صفة
34:52والرجل هو الموصوف اه ووجهه هذا فاعل للحسن وهو مضاف وغلامه مضاف اليه وغلام مضاف والهاء مضاف اليه. وهذا الظمير هو ظمير من؟ ظمير الموصول وهو ضمير الرجل وبرجل حسن وجه غلامه نفس الشيء اللهم بدون ال. الخامس ان يكون
35:12مجردة من ال دون الاضافة يعني ليس فيه ال لكن فيه اضافة. نحو الحسن وجه اب الحسن وجه اب وجهه هذا فاعل للحسن هو مضاف واب مضاف اليه هل فيه قل
35:31كلمة وجه فيه ال؟ لا طيب وحسن وجه اب فيه إضافة لكن ليس فيه ألم السادس ان يكون المعمول مجردا من الوى الاضافة يعني لا فيه قل ولا فيه اضافة
35:46من المعمول دايما احفظوا المعمول الوجه والعامل الحسن احفظوا هذا. نحو الحسن وجها وجها تلاحظ ليس فيه ال وليس فيه اضافة. وحسن وجها وجها ليس فيه ال وليس فيه اضافة. اللهم
36:07العامل هنا بدون الف. فالعامل قد يكون فيه الف وقد لا يكون فيه ال. والمعمول في الحالتين ليس فيه ال وليس فيه اضافة طيب اين العامل؟ حسن اين المعمول؟ وجه ثبتوا هذا
36:22هذه اثنتا عشرة مسألة ستة مع ستة اطنعش لان كل صور كل قسم كل حالة فيها اثنان لو لاحظتم فستة مع ستة اطنعش. فهذه اثنتا عشرة مسألة والمعمول في كل واحدة من هذه المسائل المذكورة
36:48المعمول الذي هو الوجه لكل واحدة من هذه المسائل المذكورة اما ان يرفع او ينصبه او يجره فيتحصل حينئذ كم سورة ست وثلاثون سورة تمام دخلنا في الرياضيات الان هل هذا كثير؟ ستة وثلاثون صورة؟ ابشركم ان هذا قليل جدا جدا جدا
37:16وسأقرأ عليكم المبلغ او العدد اللي جوالي ستنصدمون يعني هذا فقط الان مقدمة طيب لن تتأقلموا لن نأخذها ولا نصفها ولا ربعها والى هذا اشار بقوله فارفع بها اي بالصفة المشبهة وانصب وجر
37:38مع ال. اي اذا كانت الصفة الان بعد ان سرد لك الصور رجع الى ابيات بن مالك فيريد ان يفك الابيات. طيب الان نحن لا يهمنا كثيرا الابيات المهم ان يهمنا فهم المسألة. لان فك الابيات جعلناه للشرح المختصر. طيب. وانصب وجرم اي اذا
37:58كانت الصفة بي ال نحو الحسن ودون ال اي اذا كانت الصفة بغير ال نحو حسن مصحوبة اي المعمول مصاحب لال نحو الوجه وما اتصل بها مضافا او مجردا اي والمعمول متصل بها اي بصفة. اذا كان المعمول مضافا او مجردا من الالف واللام والاظافة ويدخل تحت قوله
38:18مضافا المعمول المضاف الى ما فيه نحو وجه الابي. والمضاف الى ضمير الموصوف نحو وجهه وجهه. والمضاف الى ما اضيف الى ضمير موصوف وجه غلامه او وجه غلامه والمضاف الى مجرد من ال دون الاظافة نحو وجه ابي. هذا كله يا شباب تقدم
38:35هذا هذا كله تقدم في الصور التي ذكرناها قبل قليل اثنا عشر سورة هو فقط الان اه اراد ان يعلق على ابيات بن مالك. طيب ثم قال واشار بقوله واشار بقوله ولا تجرر بها معا الى اخره الى ان هذه المسائل ليست كلها على الجواز يعني لا تظن ان كل الصور
39:00التي اوردناها جائزة لا في صور جائزة في صور ممنوعة بل يمتنع منها اذا كانت الصفة بال اربع مسائل اربع مسائل ممنوعة متى اذا كانت الصفة؟ الصفة الذي هو العامل اذا كانت الصفة فيها ال فهناك اربع مسائل ممنوعة
39:21الاولى جر المعمول المضاف الى ضمير الموصوف. نحو الحسن وجهه. هذا لا يجوز ما يجوز هذا العامل فيه ال والمعمول فيه ضمير وظيفة الى ضمير هذا لا يجوز الثانية جر المعمول المضاف الى ما اضيف الى ضمير الموصوف. نحو الحسن وجه غلامه. هذا لا يجوز
39:45الثالثة جر المعمول المضاف الى المجرد من ال دون الاضافة. نحو الحسن وجه اب الرابعة جر المعمول المجرد من ال والاضافة نحو الحسن وجهين. الحسن وجه. هذا لا يجوز فمعنى كلامه ولا تجرر بها اي بالصفة المشبهة اذا كانت الصفة مع اسما خلى من ال او خلى من الاضافة لما فيه لما
40:11وذلك كالمساء الاربع التي ترونها وما لم يخلو من ذلك يجوز جره كما يجوز رفعه ونصبه. كالحسن الوجهي والحسن وجه الاب وكما يجوز الجر المعمول ونصبه ورفعه اذا كانت الصفة بغير ال على على كل حال. طيب يا شباب الان نحن انتهينا من الباب لكن اريد ان انبهكم
40:35على مسألة مهمة. نحن عرفنا قبل قليل ارجعوا الى صفحة مئة وثمانية وعشرين في الوسط لما قال وهذي اثنتا عشرة مسألة والمعمول في كل واحدة هذا الذي يهمني الان كيف تعرب
40:49كيف تعرب المعمول بعد الصفة المشبهة نقول والمعمول في كل واحدة من هذه المسائل مذكورة اما ان يرفع يرفع او ينصب او يجر طيب يرفع مثل ايش؟ زيد حسن وجهه
41:10زيد حسن وجهه. معرب وجهه خلاص والفارسي يرى انه بدل. بدل من الظمير الموجود في حسن. خلاص هناك رأيان وقد ذكرنا هذا في شرح القطر طيب ننتقل الى الى الاسلوب الثاني وهو النصب
41:33لو قلت مثلا حسن وجها زيد حسن وجها ما اعراب وجها نقول تمييز تمام اذا كان فيه زيد حسن الوجه هذا ينبني على الخلاف. هل يجوز في التمييز ان يكون فيه ال عند البصريين لا يجوز
41:58وعند الكوفيين يجوز وعندنا نحن ايش نقول؟ نقول هذا شبيه بالمفعول به طيب زيد حسن الوجه هذا اسهل صورة. مضاف ومضاف اليه مضاف ومضاف اليه مجرور وانتهى الموضوع اذن زيد حسن وجهه
42:17حسن الوجه او وجها حسن الوجه كلها جائزة. الرفع والنص والجر. الرفع على الفاعلية والنصب على التشبيه بالمفعول به هذا اذا كان فيه ال. اذا ما فيه ال لا بأس ان تقول تمييز
42:32وحسن الوجه هذا مضاف ومضاف اليه كم صورة ممكن تصل هنا؟ هو ذكر هنا قال ست وثلاثون سورة والحقيقة انها اكثر من ذلك بكثير. الباب انتهى خلاص نقف على هذا الباب
42:48لكن انظروا مثلا الخضري ماذا يقول؟ الخضري ذكر حاجة طويلة آآ قال وعند التأمل تزيد الصور على ذلك كثيرا لان انواع السبب الاثنى عشر منها ستة في كونه مضافا للظمير
43:06طيب اه ثم قال ويختلف في بعضها كما يعلم مما يأتي. فتكون انواع السببين ثمانية عشر في احوال اعرابه في اربعة وخمسين في كون الصفة بالاولاء بمائة وثمانية تم آآ ثم ثلاثة كون المعمول ضميرا. الى ان قال فالجملة مئة واربعة عشر
43:30مئة واربعة عشر تظرب في المئة والاثنين والتسعين المارة كم يصبح المجموع النهائي تبلغ احدا وعشرين الفا وثمان مئة وثمانية وثمانين سمعتم واحدا وعشرين الفا وثمانمئة وثمانية وثمانين هذه اللغة العربية
44:01هناك صور جائزة وهناك صور ممنوعة يتعذر منها ضعف ما مر لانه يضرب في كون المرجع بال او لا فتأمل والله اعلم. يعني وانا اقول لكم لا تتأملوا ولا شيء
44:18المسألة يعني فقط اعمال الذهن يعني التمرين رياضيات هذا هذا يعني من اراد ان يتسلى عليها لو رجعتم الى شرح المكودي على الالفية لوجدتم انه ذكر جدولا لهذه الصور لمن اراد ان يطلع عليها يعني. ثم قال باب التعجب نقف عند هذا ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم
44:47وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين