شرح الأرجوزة الميئية في ذكر حال أشرف البرية - المجلس الأول
0:00الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
0:23اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد فنختتم في هذا اليوم هذا البرنامج المبارك بالمتن السادس وختامها مسك بتدارس سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
0:50من خلال تدارس هذا النظم المختصر والقيم آآ الذي جمع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بمئة بيت لذلك اشتهرت هذه المنظومة بالمنظومة المئوية او الارجوزة المائية لان اه لانها مكونة من مئة بيت
1:22وكون آآ هذا العلم علم السيرة النبوية يختصر آآ في مائة بيت فهذا مكسب عظيم لان المئة بيت تحفظ بسهولة ويسر ان شاء الله والعلماء رحمهم الله اه ينوعون في مصادر
1:47وطرائق تدوين العلم ما بين نظم ونثر وما بين تطويل واختصار فمقاصدهم في النظم لماذا ينضمون؟ لماذا العلماء ينضمون العلم على هيئة منظومات او قصائد الجواب لسببين اثنين السبب الاول لسهولة حفظه
2:16فالنظم يحفظ اسهل من النثر السبب الثاني لعذوبة لفظه كما قال السفاريني رحمه الله في نظمه للعقيدة لما اراد قال ومن هنا نظمت لي عقيدة. ارجوزة وجيزة مفيدة نظمتها في سلكها مقدمة وست اه ابواب كذاك خاتمة
2:47الى ان قال لانه يروق للسمع كما لانه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ويشفي من ظمأ فاشار الى العلتين او السببين لانه يسهل للحفظ كما يروق للسمع ومن الطرائف ما يروى ان اعرابيا اسلم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
3:15فاراد ان يتعلم الاسلام فجلس الصحابة يعلمونه الصلاة صلاة الفجر ركعتين الظهر اربع ركعات العصر اربع ركعات مغرب ثلاث العشاء اربع في عيد ويخطئ. كل ما علموه ضيع في عدد الركعات والصلوات
3:39فقال له عمر رضي الله عنه يا اخا العرب ان الصلاة اربع فاربع ثم ثلاث بعدهن اربع ثم صلاة الفجر لا تضيع فنظمها له ان الصلاة اربع فاربع الظهر والعصر
3:59ثم ثلاث بعدهن اربع ثم صلاة الفجر لا تضيع. احفظتها؟ قال نعم. قال اذهب بها فالنظم كما قلت يسهل للحفظ ويروق للسمع آآ ناظم هذه القصيدة او المنظومة آآ اختلف فيه
4:24فالمشهور انه الامام ابن ابي العز الحنفي رحمه الله آآ المشهور صاحب شرح العقيدة الطحاوية المتوفى سنة آآ اثنين وتسعين وسبعمئة هذا هو المشهور لكن هناك قول اخر ان النظم آآ في الاصل آآ محبي الدين
4:49ابن الشحنة الحنفي محب الدين ابن الشحنة الحنفي المتوفى سنة آآ خمسة عشر وثمانمائة وكان متعاصران يعني عايشين في نفس الوقت فاختلف في نسبة النظم اليهما فذهب الاغلب الاشهر اشتهرت المنظومة اصلا انها لابن ابي العز الحنفي
5:15ولكن طبعت هذه الطبعة مثلا آآ دار الفتح منسوبة لابن الشحنة الحنفي وبين المحقق في المقدمة ان نسبتها لابن ابي العز خطأ. وذكر ادلة ونحن بالنسبة لنا لا يضر ذلك
5:34لان المهم هو العلم الذي في المنظومة. وندعو لناظمها بالرحمة والمغفرة سواء كان ها؟ ابن ابي العز او ابن الشحنة ونقول رحمة الله عليهما جميعا وعلى علماء المسلمين آآ هذا النظم في السيرة النبوية
5:57والسيرة النبوية من العلوم المهمة للمسلم عموما ولطالب العلم خصوصا وتكمن اهميته اهمية علم السيرة في النقاط التالية لماذا ندرس السيرة النبوية الجواب للاسباب الاتية اولا السيرة النبوية تعين على فهم القرآن الكريم
6:32السيرة النبوية تعين على فهم القرآن الكريم لان كثيرا من ايات القرآن نزلت لاسباب معينة فدون معرفة هذه الاسباب والمواقف والقصص التي نزل على اثرها القرآن الكريم فلن تستطيع ان تستوعب
6:58معاني الايات فاذا اتيت مثلا الى سورة ال عمران وهي من السور الطويلة تجد انها ترتكز على قصتين رئيسيتين من قصص السيرة النبوية قصة غزوة احد وقصة وفد نصارى نجران
7:17صح؟ اولها نتكلم عن نصارى نجران الذين جاءوا للنبي عليه الصلاة والسلام والحوار الذي دار بينهم وطلب المباهلة فان تولوا فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا انفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. النصف الثاني يتكلم عن غزوة احد. ابتداء من قول الله سبحانه
7:43واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم سورة الانفال مبنية على غزوة بدر سورة التوبة مبنية على غزوة ها لا ها تبوك سورة الاحزاب غزوة الاحزاب وهكذا ستجد كثيرا من ايات القرآن
8:16مبنية ونزلت بسبب قصص في السيرة النبوية دراسة علم السيرة النبوية ومعرفة تفاصيل هذه السيرة من اعظم ما يعين على فهم القرآن السبب الثاني ان دراسة السيرة النبوية تعين على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
8:45امتثالا لقول الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة كيف نتخذ النبي صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة دون ان نعرف سيرته فمعرفة السيرة وكيف تصرف النبي صلى الله عليه وسلم مع الناس كيف تصرف مع من يحبه ومن
9:10من يعاديه ومن يسالمه كيف تصرف مع الصغار والكبار والرجال والنساء كل هذا موجود في السيرة كيف تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وانت لا تعرف السيرة النبوية السبب الثالث ان دراسة السيرة النبوية
9:33يزيد محبة النبي صلى الله عليه وسلم في قلب المؤمن الذي هو شرط من شروط الايمان قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده ونفسه والناس اجمعين من نفسه وولده ووالده والناس
9:57اجمعين كيف تحب النبي صلى الله عليه وسلم وانت لا تعرف سيرته من اين ستأتيك المحبة دون ان تعرف اخلاقه وسجاياه تعرف آآ محاسنه ومناقبه ثلاثة السيرة النبوية تفيد المؤمن
10:24بيان صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصحة دين الاسلام فمن دلائل النبوة ومن دلائل صحة الاسلام ما في السيرة النبوية من احداث ومواقف وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعش
10:46لاغراض دنيوية مما يدل على صحة ما جاء به وانه صادق ان الانسان الكاذب اذا كان كاذبا فاكيد ان مقصوده دنيوي صح ولا لا؟ يعني اذا رجل ادعى النبوة فاكيد انه لا يريد الاخرة. اذا كان كاذبا ويعلم انه كاذب فانه يعلم يقينا انه لا يعني ثواب له في الاخرة
11:16فاكيد ان مقصده ايش؟ دنيوي اما يبي مال ويبي جاه او يبي شيء من هذا القبيل والمطلع على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يجزم ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم الدار الاخرة
11:34فلم يكن يغضب لنفسه ولم يكن يعيش لتحصيل منافع نفسه وكان باستطاعته ذلك. باستطاعته ان يأمر اصحابه ان يجعلوه اغنى البشر. صح؟ كان يستطيع ان يأمرهم ان يبنوا له بيته من
11:51ذهب وفضة وكان في اصحابه من الاثرياء لكنه لم يفعل كان بيته متواضعا كان يستطيع ان يحصل على العديد من المكاسب الدنيوية فمعرفتنا للسيرة واطلاعنا على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
12:13يعطينا يقينا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صادق وانه يريد الله والدار الاخرة من فوائد دراسة السيرة النبوية كذلك معرفة الناسخ والمنسوخ فان الاحاديث المتعارضة اذا تعارظت ولم يمكن الجمع بينهما
12:39ونريد ان نلجأ الى النسخ لا يمكننا ان نبين ان هذا ناسخ وهذا منسوخ الا اذا عرفنا ايش؟ احداث السيرة. تاريخ السيرة. متى؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث في اي موقف
12:57الصحابي الذي روى هذا الحديث متى اسلم وهكذا الى غير ذلك من الفوائد الكثيرة هذي بعظ فوائد دراسة سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نبدأ الان بهذا النظم المختصر وبمشيئة الله نقرأ قليلا ثم نعلق على كل فقرة منه. نعم
13:20تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الناظم رحمه الله الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله القديم الباري ثم صلاته على المختار
13:41وبعدها كسيرة الرسول منظومة موجزة الفصول. مولده في عاشر الفضيل ربيع الاول عام لكن ما المشهور ثاني عشره في يوم الاثنين طلوع فجره ووافق العشرين من نسيانا وقبله نسانا من نيسانا وقبله حين ابيه حانا. عينه من قبله؟ وقبله حين ابيه حانا. وبعد عامين غدا
14:11فطيما جاءت به مرضعه سليما. حليمة لامه وعادت به لاهلها كما ارادت. فبعد شهرين انشقاق بطنه وقيل بعد اربع من سنه. وبعد ست من مع شهر جائي وجاء وفاة امه
14:31على الابواء وجده للاب عبدالمطلب بعد ثمان مات من غير كذب. ثم ابو طالب العم كفى الخدمة ثم الى الشام رحل. وذاك بعد عام اثني عشر وكان من امر بحير ما اشتهر. وسار. قال رحمه الله
14:51الحمد لله القديم الباقي. بدأ النظم بحمد الله سبحانه وتعالى. وقد عرفنا سابقا معنى الحمد وانه من يذكرني به ايوه الثناء على المحمود ها على الارض بعد في ناقص كلمة
15:23بيوت عظيم جميل باللسان الثناء باللسان على المحمود على الجميل الاختياري يعني على محاسنه ومناقبه محبة وتعظيما لله سبحانه وتعالى القديم الباري. القديم ليس من اسماء الله سبحانه وتعالى لكن يدل على معناه اسم الله عز وجل الاول. كما قال الله سبحانه وتعالى هو الاول والاخر
15:58وجاء تفسير ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم الاول الذي ليس قبله شيء. قال انت الاول فليس قبلك شيء. فالله سبحانه وتعالى هو الاول وهو معنى آآ القديم
16:14لكن ورد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار دخول المسجد من اذكار دخول المسجد ها الحمد لله آآ بسم الله من يعرف الذكر؟ نعم لأ
16:33ها ايه اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم. من الشيطان الرجيم فورد وصف سلطانه سبحانه بانه قديم فعلى كل حال وصف الله عز وجل بالقدم من حيث المعنى لا حرج فيه والعلماء يقولون ان وصف الله عز وجل بالافعال اوسع من الاسماء الاسماء
17:04فلا يجوز ان تقول اسم الله كذا وكذا الا بدليل. اما الافعال فبابها اوسع. فاذا كان المعنى صحيحا فلا حرج فافعال الله عز وجل وصفاته اذا دل معناها اه دل على معناها دليل صحيح جاز وصفه بها
17:26واضح؟ فلك ان تقول مثلا اخذ الله مني كذا لكن لا تقل ان من اسم الله الاخذ الله اخذ مني كذا. زين اه وهكذا فوصف الله بالقدم من حيث المعنى
17:42صحيح مطابق لقول الله عز وجل هو الاول والاخر. ولكن الاولى ان ان يجتنب ويوصف مثلا بالقدير مثلا مثلا او نحو ذلك من الاسماء الباري هو البارئ وهذا اسم من اسماء الله عز وجل جاء في القرآن الكريم
18:01اي الذي برأ الخلق اي خلقهم من العدم خلقهم من العدم ثم صلاته على المختار وهو محمد صلى الله عليه وسلم. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هو الدعاء له ان يذكره الله عز وجل في الملأ الاعلى. وبعد
18:22سيرة الرسول منظومة موجزة الفصول. اما بعد وهذه كلمة يؤتى بها للفصل بين المقدمة وصلب الكتاب او النظم هاك سيرة الرسول يعني خذ هذه الهدية سيرة الرسول صلى الله عليه
18:42منظومة حال كونها منظومة موجزة مختصرة يعني مئة بيت جدا مختصرة وهناك منظومة في السيرة الف بيت للعراقي تسمى الفية السيرة موجزة الفصول ثم بدأ بذكر مولده عليه الصلاة والسلام فقال مولده في عاشر الفضيل
19:09ربيع الاول عام الفيل لكنما المشهور ثاني عشره في يوم الاثنين طلوع فجره اولا ثبت في صحيح مسلم ان ولادة النبي صلى الله عليه وسلم كانت يوم اثنين. هذا لا لا خلاف فيه
19:28فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام يوم الاثنين فلما سئل قال ذاك يوم ولدت فيه. هذا خالص منه وكذلك اه لا يوجد تقريبا خلاف في سنة ولادته عليه الصلاة والسلام وهي عام الفيل
19:48وهو العام الذي حدثت فيه حادثة الفيل والعرب قبل هجرة النبي عليه الصلاة والسلام وقبل بعثته لم يكن لهم تاريخ محدد بل كانوا يؤرخون بالاحداث العظام فمثلا يقول متى حصل كذا؟ قال قبل سنة الفيل بسنتين
20:13بعد سنة الفيل بسبع سنوات واضح؟ قبل المعركة الفلانية بكذا بعد المعركة الفلانية بكذا. لم يكن عندهم هناك حدث او تاريخ محدد متفق عليه فكان من اكبر الاحداث اللي حصلت عندهم حادثة الفيل
20:33والتي ذكرها الله عز وجل في القرآن. فقال الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول
20:51من من اه هول هذه الحادثة اصبحوا يؤرخون بها متى حصل كذا؟ قالت بعد الفيل بخمس سنوات. قبل الفيل بعشر سنوات فولادة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في نفس العام الذي حدثت فيه هذه الحادثة وتحديدا بعد
21:11بخمسين يوما بعدها بخمسين يوما وروى الحاكم في المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ولد عام الفيل هذا ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما
21:32اما الشهر فاكثر العلماء على انه ولد في ربيع الاول. هذا الاكثر لكنهم اختلفوا في اليوم والشيخ هنا ذكر قولين فقال مولده في عاشر الفظيل ربيع الاول يعني العاشر من ربيع الاول تعامل فيني لكنما المشهور ثاني عشره فذكر قولين وبين ان اشهر القولين هو انه في
22:00عشر من ربيع الاول هناك قول ثالث قوي كذلك رواه الامام مالك بسند صحيح عن محمد ابن جبير ابن مطعم وهو تابعي من التابعين ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد في الثامن
22:17من ربيع الاول. اذا عندنا الثامن وعندنا العاشر وعندنا الثاني عشر من ربيع الاول اقوال هل يترتب على معرفة يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم حكم شرعي؟ لا لا يترتب على ذلك
22:38وهذا الخلاف يدل على خطأ من يحتفل بمولده عليه الصلاة والسلام. هناك من الناس من بمولد النبي عليه الصلاة والسلام. فنقول فعلكم هذا خطأ. خطأ اولا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بذلك
22:56ولان الصحابة الكرام رضي الله عنهم لم يحتفلوا فهو بدعة وكذلك يضاف الى هذا ان يوم ولادته اصلا عليه الصلاة والسلام مختلف فيه صحيح ان المشهور اثنعش لكن هناك قول بل انه العاشر هناك قول بانه الثامن
23:16واضح؟ بل ان الاقرب ان التاريخ وفاته صلى الله عليه وسلم كان في الثاني عشر من ربيع الاول يعني اكثر الاقوال انه كان في يوم الاثنين في الثاني عشر من ربيع الاول
23:31ووافق العشرين من نيسان بالنسبة للتاريخ الميلادي وهو كان معروف قبل آآ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم والذي كان يؤرخ فيه صار بميلاد عيسى عليه السلام يوافق العشرين من نيسان
23:54ونيسان هو شهر ابريل شهر اربعة ميلادي وذلك في سنة واحد وسبعين وخمس مئة ميلادية يعني سنة ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام او تاريخ ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام بالميلادي عشرين ابريل
24:14خمس مئة وواحد وسبعين ميلادية طيب اه وقبله حين ابيه حان يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم مات ابوه قبل ولادته حين اي وفاة وقبل هذا التاريخ حين ابيه حان اي وفاة ابيه. فالحين هو الموت كما في القاموس وغيره
24:44يعني مات عليه مات ابو النبي صلى الله عليه وسلم وهو حمل في بطن امه مات ابوه وهو حمل وكان ابوه شابا صغيرا وبعد عامين غدا فطيما جاءت به مرظعه سليما
25:02حليمة لامه وعادت به لاهلها كما ارادت النبي صلى الله عليه وسلم لما ولدته امه لم يكن له اخوة ولم يكن له اب لان اباه كما عرفنا قبل قليل قد مات وهو حمل
25:21فولد يتيما صلى الله عليه وسلم لذلك قال الله سبحانه وتعالى والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم يجدك
25:39يتيما فاوى فولد عليه الصلاة والسلام يتيما فلما ولد كان في مكة هناك عادة عند النساء انهن يسلمن قد فعلهن الرضع الى نساء البادية فمكة لم تكن من البادية هي حاضرة كانت قرية واهلها اهل قرية اهل حاضرة
26:06فكان عندهم اعتقاد ان نساء البوادي وان اجواء البوادي انفع للرضع الصغار فكان النساء من نساء البادية يأتين الى مكة ويسألنا عن من ولدت لها طفلا صغيرا فيتكسبن الرزق من اخذ هذا الطفل لارضاعه
26:35وفعلا ذهبت من عرظ من ذهب من نساء البوادي امرأة اسمها حليمة بنت ذؤيب السعدية. من قبيلة بني سعد وذهبت معها مجموعة من النسوة آآ كل اخذ نصيبه من الاطفال آآ الرظع الذي
26:58ولدوا في تلك الفترة فكان من نصيب حليمة السعدية وقد قيل انها اسلمت وقيل لم تسلم وانها ماتت قبل البعثة فالله اعلم لكن ابنتها الشيماء آآ اسلمت رضي الله عنها اخت النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة
27:18فاتت واخذت النبي صلى الله عليه وسلم وكان طفلا رضيعا وذهبت به الى البادية فوجدت من البركة باخذه الشيء العجيب فيروى انها كان لها حمار هزيل فلما اخذته سبقت به الناس ولما ذهبت به الى قومها آآ
27:42البركة وسمنة شياههم ودوابهم يعني اخضرت الارض وكثر المطر الى اخره فاستبشروا بهذا الطفل خيرا اغتبطوا به وفرحوا به وجلس عندهم سنتين سنتين حتى فطمته قد تكون تأتي به بين فترة واخرى يعني لا ادري لم اقف على ذلك لكن اظن انها كانت تأتي ربما لامه قليلا ثم ترجع
28:14فحتى فطم فلما فطم يعني انتهت فترة الرضاعة يعني سنتين ذهبت الى امه وترجتها وطلبت ان يبقى عنده تريد لما لمست من البركة في هذا الطفل؟ وتغير الاحوال آآ سألت امه وترجتها ان ان تبقيه
28:37عنده ويعني قالت ان هذا افضل له ان مكة كان يقال انها فيها نوع من الوباء ونحو ذلك. فسمحت له. لذلك قال هنا جاءت به مرضعه سليما حليمة لامه وعادت به لاهلها كما ارادت
28:56عادت به بعد السنتين كما ارادت هي ان ترجع به بعد ان اذنت امه بذلك فبعده او فبعد شهرين انشقاق بطنه وقيل بعد اربع من سنه بعد هذه العودة وكان عمره سنتين بعدها بشهرين حصلت حادثة انشقاق صدر او بطن النبي صلى الله
29:22الله فيه وسلم وقد حصل انشقاق صدر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ثلاث مرات المرة الاولى وهو طفل عند حليمة. وهي هنا. قيل وكان عمره وقيل اربع سنوات وقد ذكر الخلاف هنا فبعد شهرين انشقاق بطنه وقيل بعد اربع من سنه. قيل بعد سنتين عمره سنتين وقيل اربع
29:50فجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جاءني وكنت العب مع الصغار فجاءني آآ رجلان بطشت من ذهب يعني اضجعاني ثم شقا صدري واستخرج منه علقة وغسل قلبي ثم ارجعه
30:11وهرب الصبيان الذين كانوا معه وذهبوا الى حليمة وقال ان محمدا حصل له كذا وكذا فجزعت المرأة فذهبت فاذا به سليم وحكى لهم ما حصل المرة الثانية التي حدث فيها انشقاق الصدر
30:28كما كما ذكر الحافظ ابن حجر فيفتح الباري كان آآ قبل البعثة تهيئة للبعثة هذي الحادثة الاولى كانت تهيئة للحياة انشقاق الصدر الثاني كانت تهيئة للبعثة وانشقاق الصدر الثالث كان قبل الاسراء والمعراج
30:49وكانت تهيئة للاسراء والمعراج هذا الصحيح ان شاء الله في عدد مرات انشقاق الصدر كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري وبعد ست مع شهر جائي وفاة امه على الاضواء
31:08لما بلغ عمره صلى الله عليه وسلم ست سنوات ذهبت به امه الى اخوال له في يثرب وكان اسمه يثرب ثم صار اسمه المدينة وهم بنو النجار بنو النجار هم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم
31:27ليسوا اخواله يعني من اهل امه لا لان امه امنة بنت وهب قرشية من بني زهرة من قريش وانما اخوال جده عبد المطلب فعبد المطلب امه من بني النجار من من الانصار قبل ان يكونوا طبعا من الانصار
31:50من بني النجار فكان هناك علاقة فيما بينه وبينهم ذهبت امه به لزيارة اخواله وكان عمره ست سنوات. فلما رجعوا اصابها مرض فماتت في منطقة بين مكة والمدينة تسمى الابواء
32:12فدفنت هناك في منطقة تسمى الابواء فرجع الى مكة يتيم الابوين. فكفله جده عبدالمطلب ابو ابيه وعاش عنده سنتين حتى بلغ عمره ثمان سنوات ثم مات جده عبد المطلب وهو ابن ثمان سنوات لذلك قال وجده للاب عبد المطلب بعد ثمان مات من غير كذب
32:45يعني يشير الى انه لا خلاف في ان اه عبدالمطلب مات وكان عمر النبي صلى الله عليه وسلم عشر عفوا ثمان سنوات ثم كفله عمه الشقيق ابو طالب لان للنبي عليه الصلاة والسلام عدة اعمام لكن ليسوا كلهم اشقاء بعضهم كانت امهاتهم مختلفة
33:11ابو طالب هو عمه الشقيق. يعني اخو ابيه لابيه وامه اه ثم ابو طالب العم كفل خدمته ثم الى الشام رحل به في في زيادة ببعض النسخ آآ مهمة لان البيت يتزن بها بدون هذه الزيادة ما يصلح
33:37فنقول به وذاك بعد عام اثني عشر وكان من امر بحيرا ما اشتهر كفله عمه ابو طالب وكان نعم الكفيل. كان يحبه ويعظمه ويحترمه على صغر سنه وكان آآ ابو طالب ذا عيال كان عنده عيال كثير منهم علي وعقيل
34:03وجعفر وغيرهما. ومع ذلك كان يحب محمدا عليه الصلاة والسلام حبا كبيرا. وكان اذا جلس في ظل الكعبة هيأ له مكانا لا يجرؤ من الصغار ان يجلس به الا اه محمد
34:18عليه الصلاة والسلام. كبر في كنف عمه. حتى بلغ عمره اثنا عشر اثني عشر سنة. آآ سافر اول مرة في حياته مع عمه في رحلة من رحلات اهل مكة الى الشام وكان عمر النبي عليه الصلاة والسلام اثني عشر وكان من امري بحيرا
34:40في هذه الرحلة والنبي عليه الصلاة والسلام قد ناهز الاحتلام عمره اثنا عشر سنة حصل امر غريب في القافلة التي ذهبت الى الشام. هناك منطقة اسمها بصرة منطقة بصرة هي منطقة موجودة الى الان بهذا الاسم على يعني طريق الشام. وقيل منطقة اخرى كان فيها دير والدير
35:05هو محل سكن وتعبد الرهبان ففي الطريق كانت سحابة تظلل آآ النبي صلى الله عليه وسلم اينما ذهب في طريقه امر ملحوظ كان هناك شمس وتعرفون جو الجزيرة العربية ومناخ الجزيرة العربية فكانت هناك سحابة من خرج من النبي عليه الصلاة والسلام
35:31من مكة وهو في الطريق سحابة تضلله فرأى هذا الراهب والذي عنده علم من الكتاب علامات النبوة في النبي صلى الله عليه وسلم رأى السحابة ورأى غيرها من علامات يعرفها ويقرأها في كتابه
35:54فاوقف هذا هذه القافلة واراد ان يتفحص اكثر ولا يريد ان يثيرهم. فيروى انه اقام لهم مأدبة يعني قال لي من معه وكان عمه ابو طالب ومجموعة من قريش قال لهم يعني تعشون عندي اليوم او قال تغدون عندي غدا المهم دعاهم على طعام
36:21فاستغربوا اولا هم عادة يمرون متعودين على اول مرة يعزمهم هذا الراهب مو عادت يعني فقالوا خلاص فابقوا اه محمدا عليه الصلاة والسلام على راحلات على رواحلهم قال له خله لان اصغرهم كان فقالوا له
36:43هنا ونحن نذهب نتعشى او نتغدى ونرجع فلما اتوا الراهب ما يبي واحد منهم كان يدور آآ هذا الصبي او هذا الفتى فقال اه لماذا لم تؤتوا جميعا؟ قال هذا نحن جميعا. قال لا في واحد ناقص
36:59قال هناك فتى قال انا اريد الفتى هذا فذهب به ذهب عمه واستدعاه. فاستغربوا من آآ هذا الراهب. شدة تفحصه. آآ لمحمد عليه الصلاة والسلام حتى ايقن فاخذ عمه وقال سأل من اقرب الناس اليه نسبا؟ فقال عمه انا هذا انا عمه
37:25فقال ارجع به اني لك ناصح ارجع به لا تروح الى الشام قال لماذا؟ قال اني اخاف عليه يهود وانه سيكون لابن اخيك هذا شأن واني اخاف عليه من اليهود واني لك ناصح فارجع به
37:43وفعلا رجع ابو طالب محمد عليه الصلاة والسلام الى مكة مرة اخرى. هذه خلاصة بحيرة الراهب. نعم تفضل احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى لامنا خديجة متجرة نحو الشام
38:06كده خلصنا قريتها؟ اي خلصنا عيدها ما عليه وسار نحو الشام جزاكم الله خير. وسير نحو الشام اشرف الورى في عام خمسة وعشرين اذكرا لام خديجة متجرة وعاد فيه رابحا متبشرا. فكان فيه عقده عليها وبعده افضاه افضاؤه اليه
38:27وولده منها خلا ابراهيم الاول القاسم حاج التكريم. القاسم حاز التكريم. وزينب رقية وفاطمة وام كلثوم لهن خاتمة والطاهر الطيب عبد الله وقيل كل اسم لفرد زاهي. والكل في حياته اذا قل حما وبعده فاطمة بنصف عام. نعم. ثم قال وسار نحو الشام اشرف الغراب. رجع النبي عليه الصلاة والسلام
38:57وعاش بقية حياته في شبابه اه مبرأ من كل عيب مبتعدا عن كل فاحشة امينا صادقا لا يقرب آآ اماكن الشر عرف واشتهر في مكة وهذا الامر مما يدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم
39:27لان النبي صلى الله عليه وسلم لبث كما قال الله عز وجل فقد لبثت فيكم عمرا من قبل. يعني عاش عمره كله بينهم. فمن اين اتاه هذا القرآن لم يتعلم عند احد لم يقرأ
39:44عند احد ان هناك من حاول ان يشوش على النبي صلى الله عليه وسلم انه ربما اخذ الاسلام من قبل الرهبان والقساوسة انا اقول طيب اولا قصته مع بحيرة كان عمره اثنا عشر سنة
40:01وكان المدة التي قضاها معه دقائق معدودة لا يتسع هذه المدة لا تتسع لان يتعلم كل شيء الامر الثاني لم يغب النبي صلى الله عليه وسلم عن مشهد اهل مكة ما سافر
40:18ما غاب عنهم فترة من الزمن ثم عاد معاه. بين اعينهم وبين اظهرهم يرونه ويسمعونه ثلاثة لو فرضنا جدلا لو فرضنا جدلا انه تعلم من القساوسة. السؤال اين هؤلاء القساوسة لم يظهروا
40:37للناس ويقول ترى هذا تلميذنا تعلم منه خصوصا وانه طعن في النصرانية. وكفر النصارى وكفر اليهود فهؤلاء القساوسة المخترعين المزعومين الذين يدعي بعض الكاذبين انه ما تعلم منهم؟ وينهم؟ لماذا لم يخرجوا؟ فان قال قائل يمكن ماتوا قلت طيب لم يعلموا في الحياة الا محمدا عليه الصلاة والسلام
41:11ما لهم تلاميذ ثانيين يعني من اراد ان يكون منصفا عاقلا فانه لا يمكن ان يصدق ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الدين من مصدر خارجي لانه لم يكن يقرأ ولا يكتب كان اميا. اذا واحد قال يمكن قرأ في كتابه هو ما كان يعرف يقرأ ولم يكن يعرف الكتاب
41:40فبقي الاستماع والحضور والتلقي بشكل مباشر نقول هذا ايضا غير وارد فانه لم يغب عن عقل ولا وعي ولا نظر اهل مكة ولم يجالس اليهود والنصارى ولو فرضنا انه جالسهم لو مشينا معاهم مع هذه الفرية لسألنا ايضا
42:02اين هؤلاء؟ لماذا لم يخرجوا وقد طعن في دينهم وشكك في دينهم وكفرهم لماذا لم يدافعوا يقولوا تعال يبا احنا معلمينك هذا الدين. طيب اين تلامذتهم اين من كانوا معهم
42:20واضح؟ كل هذه الاسئلة تدل على بطلان هذا الامر وتدل على ان مصدر تلقي النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الدين هو مصدر سماوي من الله سبحانه وتعالى من خلال جبريل عليه السلام
42:37اذا جلس عليه الصلاة والسلام اه الى الى ان بلغ عمره خمسا وعشرين سنة. ثم سافر سفرته الثانية. الى الشام وسار نحو الشام اشرف الورى في عام خمسة وعشرين اذكرا
42:55نشأ عليه الصلاة والسلام في اول حياته وكان يتكسب بمهنة ايش رعي الغنم كانا يتكسب بمهنة رعي الغنم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا ورع الغنم. قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال نعم
43:13كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة ثم دخل في التجارة بما يسمى بالمضاربة. ما معنى المضاربة؟ ان يأتي مال من طرف وعمل من طرف اخر فكان رظي الله كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة يعني قد ظارب بمال خديجة خديجة بنت خويلد
43:39الله عنها كانت امرأة شريفة ثرية من اهل مكة آآ حصل اتفاق بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان يتاجر بمالها وفعلا اعطته شيئا من المال وسافر برفقة اه خادم خديجة اسمه ميسرة
44:06الى الشام حتى يتاجر بهذا المال يعني يبيع ويشتري ويربح ثم يأتي الى مكة ويقتسم الربح بينه وبين خديجة هذا هذه الطريقة تسمى القيراط او تسمى المضاربة فرأى غلام خديجة من النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الرحلة
44:30الاشياء العجيب رأى خلقه تواضعه سماحته ورأى عجائب كذلك نفس الغيمة التي تظلل ورأى اشياء عظيمة لما رجع الى مكة حكاها بخديجة رضي الله عنها فرغبت في الزواج منه يعني شافت فيه صفات حسنة من حسن الخلق والتواضع يعني
45:00فيه صفات جميلة جدا ورجع قد ربح في هذه التجارة قال لامنا خديجة تي متجرة وعاد فيه رابحا مستبشرا فكان فيه عقده عليها وبعده افضاؤه اليها. يقال انها حكت لعمها
45:22آآ رغبتها في الزواج. اعلم تخبر النبي عليه الصلاة والسلام بشكل مباشر. وانما حكت لعم لها آآ انني اريد الزواج من محمد وعمها ذهب الى عمه وقال يعني لماذا لا يتزوج محمد خديجة؟ وعمه حكم
45:42النبي عليه الصلاة والسلام وتم الامر وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم زواجه الاول وكان عمره آآ خمسا وعشرين سنة اما خديجة رضي الله عنها فاختلف في عمرها في هذا الزواج على اقوال. قيل ثلاثين قيل
46:05الخمسة وثلاثين وقيل اربعين والمشهور انها كانت في سن الاربعين المشهور انها لما تزوجت هذا الزواج هي ثيب طبعا سبق ان لها ان تزوجت مرتين فكان هذا زواجها الثالث من النبي عليه الصلاة والسلام وهي بنت اربعين سنة
46:29والنبي عليه الصلاة والسلام كان ابن خمس وعشرين سنة وعاش معها عليه الصلاة والسلام خير عيشة واهنأ اها اه كانت نعم الزوجة له وكان نعم الزوج لها وانجب منها اه ثلاثة ذكور
46:50واربعة بنات عفوا ذكرين وهما القاسم وعبدالله واربعة بنات ستة انجب منها ستة رضي الله عنه. وكان عليه الصلاة والسلام يحبها حبا عظيما. وبقي حبه لها حتى بعد وفاتها. فكان
47:10اخواتها وصواحباتها حتى ان عائشة رضي الله عنها كانت تغار منها وهي لم تدركه اه فمن كثر ما كان يذكرها النبي صلى الله عليه وسلم اه وفاء اه منه لها عليه الصلاة والسلام
47:30فكان فيه اي في هذه السنة عقده عليها وبعده افضاؤه اليها يعني حصل العقد والدخول في هذه السنة وولده منها الولد ولد مثل اسد واسد اسد واسد اسد مفرد واس جمع. وهذا من جموع التكسير التي لا يتغير فيها اه مبنى الكلمة وانما يتغير فيها تشكيل
47:54الكريم فولد واحد ولد جمع والولد هذه اي الاولاد تشمل الذكور والاناث وولده منها اي كلهم خلا ابراهيم فقط ابراهيم من ماريا القبطية رضي الله عنها اما البقية فكلهم من
48:13رضي الله عنه آآ فالاول القاسم اول اولاده القاسم عليه الصلاة والسلام حاز التكريم والتكريم انه ابن الرسول عليه الصلاة والسلام وان كان لم يبلغ مات صغيرا في اه يعني يقال انه قبل البعثة
48:34وزينب رقية وفاطمة وام كلثوم لهن خاتمة والبنات الاربع زينب ورقية فاطمة وام كلثوم رضي الله عنهن جميعا فقد اسلمنا رضي الله عنهن والطاهر الطيب عبد الله الطاهر والطيب لقبان او اسمان لعبد الله. سمي بذلك لانه ولد في الاسلام
49:00وقيل كل اسم لفرد زاهي. هناك من يقول ان الطاهر غير عبد الله والطيب غير فهم ثلاثة. لكن الصواب انه واحد اسمه عبد الله ويلقب او يسمى كذلك بالطيب والطاهر
49:17والكل في حياته ذاق الحمام اي الموت. كلهم مات في حياته عليه الصلاة والسلام الا فاطمة وبعده فاطمة بنصف عام وهذا ان دل على شيء فانما يدل على ان متاعب الحياة ومصاعبها ومشاكلها وهمومها
49:42لا تدل على كره الله للانسان فالنبي صلى الله عليه وسلم هو احب الخلق الى الله. وهو اشرف واكرم الخلق على الله. ومع ذلك اصيب في حياته من المصائب الدنيوية ما لو اجتمع بعضه على بعض الناس لكان شيئا عظيما
50:09فمات كل اولاده في حياته عليه الصلاة والسلام منهم الكبير مثل البنات قد كبرن وتزوجن ومتنا في حياته ثلاث ومنه الصغير ثم كان يمرظ عليه الصلاة والسلام وكان مرضه شديدا فكان يوعك كما يوعك الرجلان. من الناس العاديين
50:33سحر عليه الصلاة والسلام شتم عليه الصلاة والسلام طرد كما طرد من الطائف تبعه سفهاء الطائف واولادهم يرمونه بالحجارة تعرظ للاذى من خلال اه كما حصل في مكة القاء سلا الجزور على ظهره ويصلي اه محاولة قتله عدة
51:01مرات آآ كل انواع الاذى الشتم السب الاتهام بالجنون الاتهام بالكذب بل وصل الاذى حتى الطعن في عرضه عليه الصلاة والسلام. كما حصل في حادثة الافك اه التي اه اتهم فيها المنافقون وبعض المؤمنين اه خطأ منهم وزللا اه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
51:29فاحشة حتى برأها الله سبحانه وتعالى في سورة النور. فكل هذه الاحداث حدثت للنبي عليه الصلاة والسلام وهو اشرف الخلق على الله. اذا المصائب والبلايا والرزايا الدنيوية قد يتعرض لها المؤمن ولا يدل ذلك على اه عدم
51:49محبة الله كما ان المنح والعطايا والمال ونحو ذلك من العطايا الدنيوية لا تدل على محبة كله بالظرورة الله سبحانه وتعالى يقول كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا
52:09نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وبعد خمس وثلاثين حضر بنيان بيت الله لما اندثر وحكموه ورضوا ما حكم في وضع ذاك الحجر الاسود تن. وبعد عام اربعين ارسل في يوم الاثنين يقينا فانقول
52:30في رمضان او ربيع الاول وسورة اقرأ اول المنزل. فما الوضوء والصلاة علمه؟ جبريل وهي ركعتان محكمة ما مضاد عشرون يوما كاملة فرمت الجن فرمت الجن نجوم هائلة. ثم دعا في رابع الاعوام بالامر
52:50هل هجرة الى الاسلام؟ الامر عندكم هجرة لا صححوها جهرة بنسخة اصح وهي جهرة الى الاسلام نعم ها انت قرأت خطأ؟ خلاص اذا لا تصححه نعم ثم دعا في رابع الاعوام بالامر جهرة الى الاسلام واربع من النسا واثنى عشر من الرجال الصحب كل قد هجر
53:21الى بلاد الحبش في خامس عام وفيه وفيه عادوا ثم عادوا لا ملام. ثلاثة هم ثمانون رجل معهم جماعة حي كامل. حي كمل وهن عشرة وثمان وثمان ثم قد اسلم في السادس حمزة الاسد
53:41قال هنا رحمه الله تزوج النبي عليه الصلاة والسلام في وهو في عمر الخمسة وعشرين واستمر آآ في مكة على افضل حال وخير سمعة من الاخلاق والصدق والامانة والبعد عن كل آآ ما يسوء الانسان
54:04حتى بلغ منزلة عند الناس كبيرة جدا. حتى كان يسمى بالصادق الامين واشتهر امره آآ في مكة وآآ بسمعته الحسنة التي لم يختلف عليه فيها احد بدليل انه بعد بعثته لما ناصبوه العداء لم يقل احد من اهل مكة انت كنت الذي تفعل كذا وتفعل كذا لانهم لو كانوا
54:33قد وقفوا او مسكوا عليه شيئا مما يسوء لكان استخدموه بعد ذلك في حربهم معه صح ولا لا؟ فلما لم يكن يصدر من النبي صلى الله عليه وسلم شيء مما يسوء فلجأ
54:53الى الكذب والافتراء لما قالوا مجنون وقالوا ساحر قالوا شاعر واظح حتى صار عمره خمسا وثلاثين سنة فلما بلغ الخمس والثلاثين سنة حدثت قصة في مكة شهيرة وهي قصة انهدام الكعبة
55:18الكعبة المشرفة آآ اول بيت وضع للناس كما قال الله عز وجل ان اول بيت وضع للناس الى الذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات مقام ابراهيم. انهدمت عبر التاريخ عدة
55:38مرات قيل ثلاث قيل اربع وقيل خمس مرات. احدى هذه المرات آآ بعد آآ ولادة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وثلاثين سنة وقبل يعني يعني انها قبل الهجرة بكم؟ تقريبا
55:57ها لا قبل البعثة بخمس سنوات لكن قبل الهجرة بثمانية عشر سنة قبل الهجرة بثماني عشرة سنة اتى سيل عظيم فهدم الكعبة ومكة وادي كما تعلمون فيسيل عليها الماء من كل جهة وكان السيل عظيما. فهدم الكعبة. فلما
56:23يعني اصبح الوضع هكذا تعاقد وتعاهد اهل مكة وكانوا على شركهم يعظمون الكعبة. وهذا مما بقي فيهم من بقايا دين ابراهيم عليه السلام فقالوا لنعيد بناء الكعبة ولكن لا يجوز لنا ان ندخل في بنائها شيئا من المال الحرام
56:46كفار لكن امسكت وياهم هذي يعني انه على ما يبون يدخلون المال الحرام في بناء الكعبة وكان المال الحرام طاغيا عليهم فقصرت النفقة والمال الحلال قليل فلم يستطيعوا ان يبنوا ان يبنوا الكعبة كاملة. الكعبة التي ترونها الان
57:09كانت بشكل مختلف عن ما هي عليه اليوم. هي كانت مستطيلة شفتوا هذي العلبة؟ كانت الكعبة بهذا الشكل تقريبا مستطيلة يعني احد جانبيها اطول من الثاني. اليوم هي مربعة. صح؟ لكن هي كانت
57:28لما بناها ابراهيم كانت مستطيلة. يعني الذراعان آآ المتقابلان هنا اطول من الذراعين المتقابلين هنا وكانت كذلك بابها ملتصق بالارض كان هذي الكعبة مثلا وهنا الحجر الاسود وهنا الركن اليماني في هذه الجهة الباب هنا بجانب الحجر الاسود كان ملتصقا بالارض
57:59فالذي فالذي اذا فتح الباب يدخلون مباشرة ما في درج وكان هناك باب خلفي هنا زين؟ فلما اتت قريش لتعيد بناء الكعبة قصرت بهم النفقة يعني بنوا من هني بنوا لين وصلوا الى
58:18خلص المال الحلال اللي عندهم ما بقى عندهم ماء من المال الحلال شيء فماذا فعلوا قالوا خلاص لنظع سور صغير هكذا حتى يعرف الناس ان هذا حد الكعبة وهو الموجود اليوم الذي ترونه الذي سمي بالحجر
58:41هذا الحجر هو في الاصل علامة على ايش حد الكعبة الحد الاصلي للكعبة ثم احدثوا شيئا من التغيير ايضا فرفعوا الباب الباب الذي هنا بجانب الحجر الاسود رفعوه عن الارض
59:02حتى يدخلوا من يشاء ويمنع من يشاء التغيير الثالث اغلقوا الباب الخلفي كان هناك باب وترى الى اليوم اثر هذا الباب موجود الى اليوم. الان لو تنظر الى بعض صور الكعبة اليوم آآ ستجد في الخلف اثر
59:25باب هذا الباب القديم الذي كان موجودا في السابق آآ قبل انهدام الكعبة في آآ هذه الفترة فلما وصلوا الى هنا وكان الحجر الاسود آآ لم يركب بعد فاحتاروا وتختلفوا في من يضع هذا الحجر
59:51وكانت العرب قديما يبحثون عن الشرف يعني نحن اللي فعلنا كذا ونحن اللي سوينا كذا اختلفوا كل قبيلة كل واحد يبي هو اللي يحط الحجر الاسود حتى يقولون ان حنا اللي حطينا الحجر الاسود
1:00:08فقالوا لنحكم اول داخل فكان النبي صلى الله عليه وسلم فاستبشروا وقالوا هذا الصادق الامين فقالوا يا محمد من يضع الحجر؟ احكم فيما بيننا فظهرت حكمته صلى الله عليه وسلم وظهر عقله. فماذا قال؟ قال ائتوني بازار او او
1:00:33نطع او شيء من القماش فاتوا به فاخذ الحجر الاسود ووظعه في المنتصف وقال كل قبيلة تمسك طرف عشان ما حد يزعل فكل رئيس قبيلة او زعيم قبيلة مسك طرفا من الازار
1:00:53وحملوه جميعا عشان ما حد يزعل وتتساوى وهذي حكمة فحتى حملوه حتى جاؤوا به الى الزاوية زاوية الحجر هنا فاخذه النبي عليه الصلاة والسلام بيده وركبه في مكانه وانحلت المشكلة. قال هنا وبعد خمس وثلاثين حضر بنيان بيت الله لم
1:01:20ما اندثر يعني انهدم وحكموه ورضوا بما حكم في وضع ذاك الحجر الاسود ثمة يعني هناك وبعد عام اربعين ارسل في يوم الاثنين يقينا فانقلا. عاش بعد هذه القصة النبي عليه الصلاة
1:01:43خمس سنين حتى بلغ الاربعين وقبيل بلوغه الاربعين حبب اليه الخلاء. يعني قبل ان يصل الى عمر الاربعين حبب اليه ان يخلو بنفسه كما في الصحيح فكان عليه الصلاة والسلام يخلو بنفسه يتفكر فيذهب الى غار حراء يتزوج
1:02:08بالطعام والشراب ويذهب الى غار حراء يجلس الليالي ذوات العدد يتفكر ويتأمل ويرجع ينزل عند زوجته خديجة يجلس اياما ثم يرجع مرة اخرى وهكذا يتأمل في السماء يتأمل من خلق هذا السماء هل دين هؤلاء الذين يعبدون الاصنام
1:02:30آآ باطل والا ما هو الدين الحق؟ من هو الله؟ يتفكر وبعد عام اربعين ارسل في يوم الاثنين وفي يوم من الايام في يوم اثنين وهو اليوم الذي نزل فيه جبريل
1:02:47وقيل انه في شهر رمظان وقيل بل في ربيع الاول. الذي قال من العلماء انه في شهر رمظان استدل بقول الله سبحانه وتعالى شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن والذي قال في ربيع الاول قال الاية هذه تعني نزول القرآن الاول لان القرآن نزل كم مرة
1:03:13مرتين المرة الاولى نزل جملة واحدة كما صح ذلك بالسند الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما رواه جرير الطبري غيره ان للقرآن نزولين. الاول نزل جملة واحدة كاملا من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا الى آآ بيت العزة في السماء الدنيا
1:03:40ثم النزول الثاني وهو النزول المنجم. ما معنى المنجم؟ ها؟ المتفرغ الذي كان اوله سورة اقرأ آآ آآ النزول الاول هو كان في رمضان. اما الثاني كما قلت فيه خلاف والمشهور انه في ربيع الاول
1:04:04فجاءه كما تعلمون القصة نزل عليه جبريل عليه السلام غطه يعني ضمه اليه وقال اقرأ قال ما انا بقارئ ثم غطه الثانية حتى بلغوا منه الجهد ثم ارسله فقال اقرأ قال ما انا بقالة ثم غطه الثالثة
1:04:21ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم قال وسورة تقرأ اول المنزلين. اول اية نزلت في القرآن. ثم الوضوء والصلاة علمه جبريل وهي ركعتان محكمة. ثم بعد
1:04:41علمه جبريل بعد مدة علمه جبريل الصلاة كان ينزل فجاء في بعض الروايات انه ضرب الارض فخرج منه منها ماء فتوضأ وعلم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يتوضأ كان يصلي النبي عليه الصلاة والسلام ركعتين ركعتين
1:05:01وفي مسلم من عن ام عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كانت الصلاة ركعتين ركعتين فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر يعني كانت الصلاة اول شي ركعتين ثم بعد ذلك في الاسراء والمعراج آآ زيدت وقيل لا لم يكن هناك صلاة
1:05:24الاسراء والمعراج يعني عندنا قولان قبل الاسراء والمعراج هناك من يقول كان في صلاة بس ركعتين ركعتين. هناك من يقول لا وانما الصلاة شرعت في الاسراء والمعراج اه ثم مضت عشرون يوما كاملة
1:05:44فرمت الجن نجوم هائلة يعني من مضت عشرون يوما اي من نزول جبريل عليه السلام عليه بعد عشرين يوما آآ رميت الجن. كما قال الله سبحانه وتعالى اه وانا لمسنا السماء فوجدناها على لسان الجن. ملئت حرسا
1:06:13شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا فانتشرت الشهب واصبحت كان الجن يسترقون السمع فاحكمت السماء واصبحوا يرمون هؤلاء الجن الشهب ثم
1:06:39آآ جلس عليه الصلاة والسلام يدعو خاصته اول من دعا ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها زوجته. وهي اول من اسلم اسلمت معه مباشرة. وهذا يدل على على ثقتها فقد عاشرته خمسة عشر سنة
1:07:01صح ولا لا؟ من عمر خمسة وعشرين الى عمر اربعين خمستعش سنة فتعرف صدقه وامانته. لذلك لما رجع وهو خائف قال دثروني او زملوني زملوني قالت والله لا يخزيك الله ابدا
1:07:16فعرفت ان الله سبحانه وتعالى لا يخزي من اتصف بصفات التي اتصف بها النبي عليه الصلاة والسلام. وقال انك تحمل الكل تعين الملهوف وتعين على نوائب الدهر فالله ما راح يضيعك
1:07:31فامنت به وصدقت. ثم امن اه به اخص اصحابه وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. ثم ابن عمه علي ابن ابي طالب وهكذا شيئا فشيئا بدأ الاسلام ينتشر في دائرته الخاصة. وهذا يفيدنا اخواني ان الداعية الى الله سبحانه وتعالى ينبغي
1:07:51ان يبدأ اولا بدائرته الخاصة لا يعقل انك تروح تدعو البعيد وتترك القريب وتوصل الخير الى البعيد وتترك القريب. فالقريب اولى بدعوتك ونصيحتك كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ثم من فوائد ذلك ايضا انك اذا بدأت بالقريب منك صار عونا لك على الدعوة
1:08:18بخلاف اذا تركته بدليل ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما اسلم اعان النبي صلى الله عليه وسلم بل ان كثيرا من اوائل الصحابة دخلوا في الاسلام عن طريق ابي بكر رضي الله عنه
1:08:35عثمان بن عفان عبد الرحمن بن عوف آآ طلحة بن عبيد الله كثير من من العشرة المبشرين بالجنة اسلموا سبب دعوة ابي بكر رضي الله تعالى عنه لهم. قد بين ابن القيم في زاد المعاد سبب ذلك. وهو ان ابا بكر
1:08:55كان رجلا تاجرا عالما بالانساب كان علامة بالانساب من اعلم قريش بانسابها وكان يجتمع عنده الناس محبوب له وجاهة عند الناس له ثقة عند الناس. فلما دعاهم امنوا واسرعوا في استجابة الاستجابة له لما يجدون من انفسهم
1:09:21بالثقة به جلس بعد ثلاثة سنوات عليه الصلاة والسلام بما يسمى بالدعوة السرية انصح التعبير لم يجهر فكانت دعوة سرية فقط اصحابه واقاربه والمقربين منه وبدأ ينتشر الاسلام شيئا فشيئا ولم يعلن
1:09:44الاسلام فلم يعلن النبي صلى الله عليه وسلم الدين حتى دخل في السنة الرابعة فانزل الله آآ عز وجل فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين خلاص وهذا كان في اخر السنة الثالثة من البعثة واول السنة الرابعة ثم دعا في رابع الاعوام بالامر جهرة الى الاسلام
1:10:13فذهب الى اه الكعبة وصعد على جبل الصفا ثم نادى كل قريش اجمعوا لي قريشا فجمع ناداهم جميعا كل قبائل قريش لم يتكلم حتى اجتمعوا ثم ماذا فعل عليه الصلاة والسلام؟ ثم قال
1:10:37يا معشر قريش لو اخبرتكم ان جيشا وراء هذا الوادي يريد ان يغير عليكم. اكنتم مصدقين قالوا ما جربنا عليك كذبا هذا الفعل من النبي عليه الصلاة والسلام يدل على ماذا
1:11:03او يفيدنا بماذا ها ايش رايكم يا شباب كيف كاين نعرف اذا هم شنو عندهم جميل ها تفضل اخر واحد قول ارفع صوتك ها كيف احسنت ها ها السمعة انه اراد ان يثبت انه حسن السمعة عندهم ها
1:11:46ايوة لانه لو قال لهم على طول ادعوكم للاسلام ممكن يكذبونه على طول انت كذاب اصلا لكن قبل ان يدعوهم اراد ان يستخرج منهم اعترافا صريحا بصدقه واضح وهذا من حكمته وذكائه صلى الله عليه وسلم
1:12:12اراد ان ينطقه ويعلم هو يعلم انهم انهم يرون انه صادق ويعلم ذلك ما في شك. لكن اراد ان يثبت ذلك وان يستنطقهم بذلك قالوا ما جربنا؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا
1:12:32اضف الى ذلك ان التشبيه الذي قاله عليه الصلاة والسلام تشبيه بليغ لان هذا الجيش الذي يأتي زين هو بمثابة ابن القيم رحمه الله فصل في هذا في مدارج السالكين
1:12:50قال ان الذي اه ينذر بالاسلام فهو يؤمر بان يدلج يعني يسافر ان مكثك في هذا المكان خطير سيأتي هناك جيش متى يصل؟ لا ندري. الذي نعرفه انك يجب ان تهرب من هذا المكان
1:13:12ان تخرج من الكفر الذي انت فيه باسرع وقت. فمن صدق هذا النذير فهرب وسلم ومن كذبه بقي فهجده الجيش الذي سيأتي فلما استخرج منهم هذه الشهادة بصدقه قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب اليم
1:13:36فدعاهم الى الاسلام فقال عمه ابو لهب ايش ماذا قال ها؟ تبا لك سائرا فانزل الله عز وجل دفاعا عن رسوله عليه الصلاة والسلام وردا على ابي لهب تبت يدا ابي لهب وتب
1:14:02ما اغنى عنه ماله وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ثم بدأت المعركة بين الحق والباطل استجاب للنبي صلى الله عليه وسلم من استجاب
1:14:23وحارب النبي صلى الله عليه وسلم من حاربه. فبدأوا معركة الاتهامات التشنيع والكذب والافتراء الى اخره واربع من النسا واثنى عشر من الرجال الصحب كل قد هجر الى بلاد الحوش
1:14:43بعد مدة من هذه الدعوة اشتد الاذى من الكفار على المسلمين فمن كان من المسلمين في كنف قبيلة او عشيرة قوية حمي. ومنهم النبي عليه الصلاة والسلام لم يستطيعوا ان يؤذوه بشكل مباشر اذى مباشرا لانه في كفالة عمه ابي طالب وعشيرته من بني هاشم ما
1:15:11طعم وكانت العرب عندهم حمية على احدهم سواء كان مسلما او كافرا اما الضعفاء والمساكين والخدم والعبيد والذين لا معيل لهم فانهم قد عذبوا ومنهم بلال رضي الله عنه فعذبوه
1:15:35آآ اصبحوا يضعون عليه الحجارة ويضربونهم ويجلدونهم فكان ابو ابو بكر رضي الله تعالى عنه اخذ ماله فكان يأتي على هؤلاء المماليك الذين يعذبون في الاسلام بالمبالغ الطائلة ليعتقهم لوجه الله سبحانه وتعالى
1:15:57فانزل الله عز وجل فيه ايش؟ اي سورة لا اي ما هي الايات التي نزلت في مدح ابي بكر رظي الله عنه في هذا في هذا الفعل ها سورة الليل ما هي الايات
1:16:15فاما من اعطى واتقى وصدقه بالحسنى فسنيسره لليسرى اه كثير من العلماء قال هو ابو بكر رضي الله عنه يعني كان يفتك الاسير وينقذه ويعتقه. وممن افتكه بلال رضي الله عنه من ضمنهم بلال وكانوا يعني يغالون في اثمانهم حتى يعجزون ابو بكر يعني يرفعون السعر
1:16:46فكان يدفع اه رضي الله تعالى عنه وارضاه فلما اشتد البأس امر او اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة قال خلاص هاجروا فكانت الهجرة الاولى الى الحبشة وقال عليه الصلاة والسلام اذهبوا الى الحبشة فان بها ملكا لا يظلم عنده احد
1:17:12لا يظلم عنده احد. وهذا يدل على ايش؟ يدل على سعة اطلاع النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفته بالواقع. وش دراه النبي عليه الصلاة والسلام ان ان هناك بلد لا يظلم عند احد. فكان على اطلاع ووعي عليه الصلاة والسلام بالواقع في ذلك الوقت
1:17:32وفعلا انطلق مجموعة من الناس يقول المصنف هنا او اربع من النساء واثنى عشر من الرجال الصحب كل قد هجر الى بلاد الحوش الى بلاد الحبشة اللي هي اليوم تسمى اثيوبيا
1:17:48في خامس عام وفيه عادوا ثم عادوا لا ملأ. ممن ذهب ممن هاجر عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم هي احدى النساء الاربع كذلك آآ ابو سلمة رضي الله عنه وزوجته ام سلمة. التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات. آآ ابو سلمة
1:18:11رضي الله عن الجميع كذلك الزبير ابن العوام مصعب ابن عمير عبد الرحمن ابن عوف ابو حذيفة ابن عتبة وزوجته اهيلة بنت سهل وكذلك عامر بن ربيعة وزوجته ليلى بنت ابي حثمة يعني اربعا من النساء واثنعش من الرجال
1:18:33هاجروا الى هناك ثم بلغهم ان الامور قد زانت وان الحمد لله اسلمت قريش يعني اتت اشاعات ان قريشا قد اسلموا وان الامور هدأت والامور طيبة فرجعوا. فلما رجعوا وجدوا الوضع اسوأ مما كان
1:18:56فعادوا مرة اخرى ومعهم مجموعة اخرى لذلك قال هنا بلاد الحوش في خامس عام وفيه عادوا. ثم عادوا لا ملام ثلاثة هم او ثلاثة هم وثمانون رجل. يعني زادوا زادوا حتى وصلوا ثلاثة وثمانين رجل. ومعهم جماعة حتى كمل وهن عشر وثمان
1:19:22ثم قد اسلم في السادس حمزة الاسد ثم بعد ذلك اسلم في السنة السادسة من البعثة حمزة رضي الله عنه عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان اسلامه حمية في البداية. كان اسلم حمية ثم ايش؟ ثم حسن
1:19:42اسلامه لانه سمع ابا جهل يسب النبي صلى الله عليه وسلم فاخذته الحمية يعني هذا هو ابن ابن اخيه فقال اتسب؟ قال نعم. قال اتسبه وانا على دينه فدخل في الاسلام ثم نصر الله عز وجل به الاسلام وسماه النبي صلى الله عليه وسلم اسد الله واسد رسوله صلى الله عليه وسلم
1:20:10نعم تفضل يا شيخ. احسن الله اليكم قال الناظم رحمه الله تعالى. وبعد تسع من سنين رسالته مات ابو طالب ذو كفالته وبعده خديجة توفيت من بعد ايام ثلاث مضت. مضيت
1:20:26انا في نسختي وبعده خديجة توفيت من بعد ايام ثلاث مظيت وهذا امتثال الوزن ويصح اه لغة هذا الشيء كما ذكر المحقق آآ لانك مضت اذا قلنا من بعد ايام ثلاث مضت في كسر في البيت يصير. يصير البيت مكسور. يتزن البيت اذا قلنا وبعده خديجة
1:20:53توفيت من بعد ايام ثلاث مظيت. نعم. ويصح لغة نعم وبعده خديجة توفيت من بعد ثلاث من بعد ايام ثلاث مضيت. وبعد خمسين وربع اسلما جن نصيب وعادوا فاعلما ثم على سودة امضى عقده في رمضان ثم كان بعده عقد ابنة الصديق في شوال
1:21:20وبعد خمسين وعام تالي اسري اسري به والصلوات فرضت خمسا بخمسين كما قد حفظت. وبيعة الاولى اثني عشر من اهل طيبة كما قد ذكر. وبعد اثنتين وخمسين اتى سبعون في الموسم هذا ثبت. من طيبة
1:21:40تبايعوا ثم هجر مكة يوم اثنين من شهر صفر فجاء فجاء طيبة الرضا يقينا ثم اذ كم اذ الثلاثة والخمسين ثم يوم الاثنين ودامت في يوم في يوم الاثنين ودام فيها عشر سنين وكم لكم
1:22:00ثم لن نحكيها. نعم. بعد ان اه هاجروا الهجرة الاولى والهجرة الثانية آآ صبر في مكة من صبر على اذى المشركين وصبروا على دينهم وهذا يا اخواني ايظا مما يفيد
1:22:18هنا بصحة دين الاسلام كيف هؤلاء الذين صبروا من المسلمين الاوائل والصحابة الكرام الذين سبقوا للاسلام هل هناك مصلحة دنيوية في اسلامهم هل هناك مطمع اه ابدا صح ولا لا؟ لانه بمجرد ما يسلم سيعذب
1:22:49ويظرب لن يعطى مالا ولن يعطى جاها ولن يعطى قوة بل سيعطى عذابا ونكالا ومع ذلك يسلمون ويثبتون وهذا ان دل على شيء فانما يدل على ان الايمان اذا تغلغل في القلب
1:23:14تسامى به الانسان عن رعاع الدنيا وعن لعاعات الدنيا وقد استدل بذلك على صحة صدق النبي عليه الصلاة والسلام من منو اللي استدل بهذا على صحة الاسلام؟ ها؟ هرقل. كان من ضمن الاسئلة التي سألها اه ابا سفيان
1:23:37سأله عن اتباعه واصحابه ايش قال له ايوه فقال الاغنياء وبعد ايش قال له؟ قال ايزيدون لا لا خل الحرب قال ايزيدون ها ام ينقصون؟ فقالوا ايش؟ يزيدون. وبعد سألوه سؤال ثالث. ها
1:24:02وبعد يزيدون او ينقصون وفي سؤال ثالث ها لا اللي وراك احسنت ايرتد احدهم سخطة لدينه فقالوا لا فيزيدون ولا ينقصون ويتبعه الضعفاء الذين في اتباعهم له ظرر دنيوي عليهم يخسرون وظائفهم يخسرون مكانتهم
1:24:28تهم يعني هو عايش في كنف هذا يطعمه ويسقيه ويعمل يشتغل. فاذا اسلم سيعذب ويظرب ويؤذى واذا اسلم الواحد منهم لا يرجع مع العذاب ما يرجع قال هرقل قال كذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب
1:24:52فهذا ايضا مما يدل على صحة الاسلام وبعد تسع من سنيني رسالته مات ابو طالب مات ابو طالب ذو كفالته في السنة التاسعة من البعثة حصل للنبي عليه الصلاة والسلام حادثتان مؤلمتان
1:25:14اول هاتين الحادثتين موت عمه الذي وان كان لم يدخل في الاسلام لكنه كان يحوط النبي صلى الله عليه وسلم برعايته وصد عنه شرا كثيرا. وكان يمنع عنه الشر. لذلك رغب النبي عليه الصلاة والسلام
1:25:34بشدة ان يسلم وحاول حتى انه اتاه وهو يحتضر قل يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله بس قولها مع الاسف لم يقلها فقال هو على ملة عبد المطلب. فحزن النبي عليه الصلاة والسلام. فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولا
1:26:01ان الله يهدي من يشاء الحادثة الثانية المؤلمة موت زوجته. خديجة رضي الله عنها. مات عمه وزوجته في نفس السنة. بل بينهما ثلاثة ايام لذلك سمي هذا العام بعام ايش؟ عام الحزن
1:26:22سمي بعام الحزن لوفاة شخصين عزيزين على النبي عليه الصلاة والسلام فحزن لهما عمه ابو طالب وزوجته خديجة وبعده خديجة توفيت من بعد ايام ثلاث مظيت وبعد ذلك خرج من مكة. وذهب الى الطائف ليبحث عن من ينصره ليبلغ دينه
1:26:50فمع الاسف الشديد قابلوا دعوته بالاستهزاء واغروا به سفهائهم جهالهم ومجانينهم ليركضوا وراه ويرموه بالحجارة حتى خرج ووصل الى قرن الثعالب وكما تعلمون القصة نزل عليه ملك الجبال مع جبريل فقال له جبريل آآ هذا ملك الجبال ان شئت
1:27:16يطبق عليهم الاخشبين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبده وحده لا لا شريك له وهذا يدل على رحمته وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعيش لنفسه ولتحقيق ذاته والانتقام لنفسه. وانما كان يعيش لله سبحانه وتعالى
1:27:37وفي تلك الحادثة حصلت قصة جن نصيبين نصيبين هذه منطقة آآ في العراق آآ اسلموا من آآ من الجن من اهلها في آآ قال بعد خمسين وربع خمسين وربع يعني كان عمره عليه الصلاة والسلام خمسين سنة وربع سنة يعني ثلاث شهور. ربع يعني ثلاث شهور ربع السنة
1:28:04جن نصيبين وعادوا فاعلما. فاستمعوا آآ القرآن ورجعوا وقد انزل الله عز وجل آآ سورة الجن. التي يقول الله عز وجل فيها ايش طه ايوة عجبا الى اخره. احسنت طيب قال ثم على سودة امضى عقده. بعد ذلك لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة احد
1:28:36في حياتها عاشت معه خمسا وعشرين سنة حتى ماتت رضي الله عنها ولم يتزوج عليها. بعد ما ماتت تزوج امنا سودة بنت زمعة وهي ثاني امرأة يتزوجها سودة بن زمعة وكانت امرأة اه ايضا ثيبا. امضى عقده في رمضان ثم كان بعده عقد ابنة الصديق. ثم تزوج
1:29:02او عقد على عائشة رضي الله عنها ابنة الصديق آآ ابي بكر رضي الله عنه وذلك في شوال. وعائشة رضي عنها كانت تحب ان آآ تزوج اهلها في شوال ترى. وثبت ذلك عنها هي تزوجت في شوال وكانت تحرص على تزويج
1:29:22وبنات اخواتها واخوانها واهلها تحرص على ان يتم العقد في شوال وبعد خمسين وعام تالي اسري به حدثت بعد عام الحزن كان الله عز وجل يريد ان يسلي النبي صلى الله عليه وسلم فاسرى
1:29:44وبه قال سبحانه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنري من اياته هنا في مسائل انا اريد ان احيلكم على بعض المقاطع بالنسبة لزواج النبي صلى الله عليه وسلم بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هناك من يثير اشكال انها كانت صغيرة في
1:30:06وهو كبير قد تكلمت عن هذا في مقطع آآ آآ موجود في اليوتيوب ابيكم تسمعونه حتى تعرفوه كيف الرد على على هذا. النقطة الثانية كثرة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لماذا تزوج النبي عليه الصلاة والسلام آآ سوداء ثم عائشة ثم بعد ذلك حفصة ثم وكان اكثر آآ من بقية المسلمين
1:30:32المسلم له اربع يحق له ان يتزوج اربع. النبي عليه الصلاة والسلام زاد عن ذلك. ايضا افردت لذلك مقطعا. آآ الاعجاز التشريعي في تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم آآ ارجو ان ايضا جميعا ان آآ تسمعوه
1:30:49طيب اه وبعد خمسين وعام تالي اسري به والصلوات فرضت خمسا بخمسين كما قد حفظت وعاد الاسراء والمعراج قصته تطول تعرفونها خلاصتها وزبدتها ان الله فرض فيها الصلوات وهذا يدل على تمييز عبادة الصلاة عن بقية العبادات
1:31:14كل العبادات فرضت في الارض. اما الصلاة صلاة الخمس فرضت في السماء. كانت خمسين ثم صارت خمساء. والبيعة الاولى مع اثني عشر من اهل طيبة كما قد ذكر ثم بعد ما رجع من الاسراء والمعراج
1:31:31حدث الناس بذلك ففرح الكفار لماذا فرحوا لانهم وجدوا ايش وجدوا شيئا ممكن ان يدخلوا من خلاله في تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم فذهبوا مسرعين الى من؟ الى صاحبه ابي بكر رضي الله عنه. وقالوا يا ابا بكر اما سمعت ما يقول صاحبك
1:31:59فقالوا فقال ماذا يقول؟ فقالوا انه يقول انه ذهب من مكة الى الاقصى ثم عاد في ليلة فماذا كان جواب ابو بكر؟ ها وفي خبر لا قبل ذلك ها احسنت قال ان كان قد قالها فقد صدق. طيب هل هذا الكلام من ابي بكر
1:32:29ايمان اعمى ام ايمان عقلاني وليش وقلت ليش نزلت نزلت الايد هل هو ايمان اعمى؟ ولا ايمان عقلاني بعض الناس يقول هذا المفروض ان يعمل عقله هل اعمل عقله ابو بكر رضي الله عنه؟ ولا بس كان مؤمن ايمان اعمى كما يقولون
1:32:57يلا تفضل خل نسمع طيب جميل بعد ها تفضل ارفع صوتك شوية ايه طيب بعد ها يعني مش ايمان عقلي طيب ها احسنت اه ايش قال اهاه مهما كاين جميل
1:34:02طيب اه شيخنا احسنت ثم تؤكد بالنسبة عليه الصلاة والسلام احسنت بالظبط الان يا اخواني المسلم والانسان عموما تصله المعلومة الخبر او عفوا يحصل عنده العلم من خلال عدة مصادر
1:34:31المصدر الاول ايش العقل العقل مثل ما قلنا لو دخل الانسان مكانا فوجد فيه اغراظا مرتبة العقل يقول له انه يوجد شخص رتب هذا المكان. صح؟ فمصدر المعرفة هنا ما هو؟ العقل هذا واحد
1:34:54المصدر الثاني الحس فانا الان اراكم بعيني فعلمي بانكم موجودين مصدره ايش؟ الحس البصر برودة هذه الطاولة علم حصل لي بسبب ايش؟ الحس او السمع هذا المصدر الثاني المصدر الثالث
1:35:20الخبر الصادق الخبر الصادق. والخبر الصادق لا يقبل الا اذا العقل اثبته لي بمعنى انني مثلا اذا جاءك خبر هذا الخبر من عقلك له عمل قبل ان تصدق هذا الانسان. هل هذا الانسان كذب من قبل ولا لا
1:35:45فاذا جاءك خبر من شخص لم يكذب قط هذا واحد او جاءك خبر من عدة نواحي بحيث لا يمكن ان يتواطؤوا ان يتفقوا على الكذب انت ستصل اليك هذه المعلومة من خلال الخبر المبني على العقل
1:36:07واضح؟ ابو بكر الصديق رضي الله عنه عنده ايمان مسبق مبني على دلائل هو مصدق انه رسول الله. من خلال ما رآه بعينه من معجزات ودلائل ومعاشرة من الصغر الى الكبر. ما كذب مرة ولا مرة في حياته
1:36:31وهذا واحد المعجزات الحسية التي رآها كل هذه المكونات اعطته ان هذا الرجل الذي يقوله صواب اهم شيء اتأكد انه قاله انتم ما كذبتوا عليه لذلك ايش قال؟ قال ان كان قالها فقد صدق
1:36:50انا بس يهمني انه قالها فعلا لماذا؟ بين هو قال اني اصدقه فيما هو اكبر من ذلك. انا قد ثبت عندي صدقه في امور اكبر من سالفة انه يروح الاسراء يسرى به الى القدس ويرجع. انا اصدقه بالاسلام كبره انه ينزل اليه الوحي واصدقه
1:37:13دين وبالتوحيد وكل شيء. فهذه ولا شيء عندما اصدقه به. فمن باب اولى انني اصدقه بذلك. فتصديق ابي بكر لم يكن اعمى وانما كان مبني على تفكير سليم. تفكير عقلاني انا ثبت عندي صدق هذا الرجل
1:37:31ثمان هذا الامر ليس مستحيلا عقلا هو مستحيل عادة وليس عقلا. بدليل ان اليوم في هذا العصر يحصل هذا الشيء صح ولا لا؟ اليوم ممكن انسان يروح ويرجع في نفس الليلة
1:37:51لو كان مستحيلا عقلا لما حصل ابدا والمعجزات تخرق العادات قد خرقت هذه العادة وهذا لا اشكال في اذا اخواني ما قاله ابو بكر رضي الله عنه كان تصديقا وايمانا عقلانيا لم يكن
1:38:08ايمانا اعمى خالي من التفكير العقلي طيب آآ والبيعة الاولى ولا وين وصلنا اسري به والصلوات فرضت خمسا بخمسين كما قد حفظت والبيعة الاولى مع اثني عشر من اهل طيبة كما قد ذكر ثم حصلت البيعة العقبة الاولى
1:38:32اه مع النبي عليه الصلاة والسلام كان في تلك الفترة بعد ما مات عمه كان يبحث عن جهة تؤويه يعني ينصرونه حتى يبلغ دينه فكان اختيار الله عز وجل للانصار
1:38:49كان كاد ان يؤمن به ويحميه جماعة من قبيلة ربيعة قبيلة ربيعة كانوا منتشرين في شمال نجد والعراق. وهم اليوم اكثرهم داخل فيما يسمى قبيلة عنزة كادوا ان يكونوا هم الفئة الذين ينصرونه
1:39:12لكن يعني قالوا النعمة ما جئت به وكذا لكن كانوا لا يستطيعون ليس لهم سلطان على بلاد العراق. فقالوا ننصرك في جزيرة العرب. خارج جزيرة العرب ما لنا شغل فيك
1:39:28فقال لا حتى تنصروني في كل مكان فلم يتفقوا وكان ما شاء الله عز وجل ان يحصلوا على هذا الشرف الذي حصل عليه الانصار وبايعوه بيعة العقبة الاولى وكانوا اثنعش رجل ثم من السنة التي تليها جاءه اكثر آآ بعد ذلك وبعد اثنتين وخمسين اتى
1:39:51سبعون في الموسم هذا ثبت يعني السنة التي تليها وكان عمره اثنين وخمسين سنة جاءه عدد من طيبة فبايعوا ثم هجر مكة يوم اثنين من شهر صفر بايعوه هذا العدد الكبير
1:40:04اتفقا على ان يهاجر اليهم في شهر صفر فجاء طيبة وهي المدينة طيبة الرضا يقينا اذ كمل الثلاث والخمسين اي بعد ثلاث عشرة سنة من البعثة وكان عمره عليه الصلاة والسلام ثلاثا وخمسين سنة هاجر من مكة الى
1:40:24مدينة وقال لمكة اني لاعلم انك احب بلاد الله الي. وان ولولا اني اخرجت من منك ما خرجت. لكنه خرج عليه الصلاة والسلام الى المدينة وكان ذلك اي وصوله اليها في يوم الاثنين
1:40:44دام فيها عشر سنين. ثلاتعش سنة في مكة ثم عشر سنوات في المدينة حتى توفي بها عليه الصلاة والسلام