الفقه الميسر الصلاة ٧٦ ( صلاة الاستسقاء ) - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات ونسأل الله تعالى
0:17ان يفقهنا في الدين نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. حديثنا اليوم عن صلاة الاستسقاء اعظم ما نطرق به بابا الملك الاعلى جل جلاله الصلاة ان نصلي لله تعالى
0:40خاشعين متضرعين الصلاة اعظم سورة منصور الافتقار والانكسار لله تعالى ولهذا جاءت صلاة الاستسقاء بطلب الغيث عند حصول الجذب تشرع صلاة الاستسقاء اذا حل بالناس الجدب والقحط او اذا كانوا
1:13ليسوا في تلك الحالة لكن ان لم يسقوا يضيق بهم الامر وان كانوا يجدون سعة او دون السعة وايضا هنا تشرع الصلاة يعني حتى لو كانوا غير مضطرين لكن تأخر المطر
1:35لو اقتصروا على ما هم عليه فوجدوا الكفاية او ما هو دون السعة فيحتاجون الى المطر وكذلك قال جماهير العلماء انه يجوز ان يصلي المسلمون الاستسقاء في بقعة لان يستسقوا لاخوانهم المسلمين في بقعة اخرى اصابها القحط والجذب والمجاعة
2:11حتى لو كانوا هم في غنى لكن يستسقون لغيرهم وهذا ايضا جائز عند جماهير العلماء وكذلك عند جماهير العلماء انه يستحب ويجوز تكرار صلاة الاستسقاء ان لم يسقوا اتذكر اصبغ
2:31رحمه الله من علماء المالكية انهم صلوا انهم صلوا في مصر خمسة وعشرين مرة متتالية. يعني يوم بعد يوم بعد يوم هكذا حتى سقاهم الله تعالى. فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا
2:49وصلاة الاستسقاء سنة مؤكدة عند جماهير العلماء يمكن ان تكون بدون صلاة بان يدعو الامام في خطبة الجمعة هذا من صور الاستسقاء. او يدعو كل مسلم اه هكذا دعاء خاصا
3:09هذا استسقاء لكن هذه الصلاة آآ النبي صلى الله عليه وسلم فعلها خرج الى المصلى وصلى صلاة خاصة للاستسقاء يذكر بعض العلماء آآ بعض السنن قبل صلاة الاستسقاء فيستحب ان يذكر الامام الناس بالتوبة ورد المظالم والرجوع الى الله لان سبب
3:40حبس المطر عن الناس اه الذنوب والمعاصي كما قال الله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
3:59اه وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ثم ايضا يستحب قبل صلاة الاستسقاء ان يصوم الناس بعض الفقهاء يقول يصومون ثلاثة ايام يخرجون
4:19اليوم الرابع صائمين ويصلون في اليوم الرابع. وبعضهم قال يخرجون في اليوم الثالث يعني ليس في هذا اه شي معين لكن المقصود ان الصيام من اعظم اسباب اجابة الدعاء وفيه تذلل لله تعالى
4:40وايضا الاكثار من الصدقة وايضا عند جماهير العلماء يستحب خروج الشيوخ والضعفا والعجزة والصبيان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم في صلاتهم واخلاصهم ودعائهم
5:04فهذا مما ذكره بعض العلماء كيف يخرج المسلم لصلاة الاستسقاء قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج النبي صلى الله عليه وسلم خرج يعني الى المصلى المستحب في صلاة الاستسقاء ان تكون في المصلى لان هذا ابلغ في الافتقار الى الله جل وعلا. ويجوز ان تصلى في المساجد
5:32قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا والتبذل ترك الزينة قال متبذلا متخشعا مترسلا يعني متأنيا غير مستعجل متضرعا حتى اتى المصلى ورق على المنبر يعني هو خطب خطبة الاستسقاء قال ثم صلى ركعتين
6:03كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد كما في رواية هكذا يخرج المسلم بهذا الادب متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا
6:29اه هذا من ادب الخروج لهذه الصلاة وثم الخطبة يجوز ان تكون قبل الصلاة تقدم على الصلاة وكذا ثبت في احاديث كثيرة يعني اكثر الاحاديث تجد فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب
6:58ثم نزل من المنبر وصلى ركعتين وهذا ذهب اليه بعض العلماء ايضا جاء في بعض الاحاديث وان كان هذا مذهب جماهير العلماء انهم انه يصلي اولا ثم بعد ذلك يخطب
7:19وهذا يعني هو المشهور والمعمول به في هذه الايام وهو المشهور من يعني مذاهب جماهير العلماء وبالنسبة لصلاة الاستسقاء الذي آآ يدل عليه ظاهر حديث ابن عباس قال فصلى ركعتين كما يصلي في العيد
7:41انها مثل صلاة العيد يكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات والظاهر ان تكبيرة الاحرام منها ثم التكبيرة الثانية يكبر خمس تكبيرات ويقرأ في الركعة الاولى الاعلى وفي الركعة الثانية بالغاشية
8:02وان كان عند المالكية انه يصلي ركعتين كصلاة التطوع بدون تكبيرات لكن الظاهر والله اعلم كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما وهو مذهب الشافعية الحنابلة وقول ابن المسيب
8:23رحمه الله تعالى وعمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى فاذا صلى الناس صلاة الاستسقاء ثم بالنسبة للخطبة اه ايضا اه عند المالكية والشافعية انها خطبتان وعند الحنابلة انها خطبة واحدة والامر في هذا واسع
8:47فظواهر بعظ الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبة واحدة لو خطب خطبة واحدة فهذا يكفي ولو خطب خطبتين فهو جائز والله اعلم وايضا عند المالكية والشافعية انه
9:06يستفتح الخطبة بالاستغفار بمناسبته للمقام كما اه جاء عن عمر رضي الله عنه انه صعد المنبر فلم يزد على الاستغفار فقيل له ما استسقيت وقال لقد استسقيت بمجاديح السماء لو سألت الله تعالى بمجاديح السماء. يعني هذا اعظم سبب لي
9:29الاستسقاء كما قال الله تعالى عن نبيه نوح عليه الصلاة والسلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا اه اذا ممكن ان يستغفر وان كان عند الحنابلة
9:48انه يكبر خطبة العيد والامر في هذا ايضا واسع لو افتتح بالحمد او بالتكبير او بالاستغفار هذا كله واسع والله اعلم اه ثم يخطب الامام الخطبة جاء في حديث عائشة رضي الله عنها
10:08عند ابي داود قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى وهذا يدل على ان الخطبة تكون على المنبر قالوا وعد الناس يوما يخرجون فيه
10:27وخرج حين بدا حاجب الشمس فصلاة الاستسقاء يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس حين بدا حاجب الشمس المقصود عند زوال وقت الكراهة يعني بعد الشروق بربع ساعة تقريبا مع بداية وقف صلاة الضحى
10:49وصلاة العيد كذلك يبدأ وقت صلاة الاستسقاء وعند طبعا هذا هو الوقت الفاضل لها. ان تصلى في هذا الوقت او في وقت الضحى عند يعني جمهور العلماء انها تصلى في اي وقت بعد ذلك يعني يمتد
11:18وقتها الا اوقات الكراهة لا يمكن ان تصلى في النهار او في الليل. فاذا صليت بعد الزوال يعني بعد الظهر فهذا جائز عند جماهير العلماء. وان كان المالكية يمنعون ويقولون يعني وقت صلاة الاستسقاء مثل وقت صلاة العيد
11:38يعني الى اه يعني قبيل الزوال ينتهي وقتها لكن الجماهير على انه يجوز ان تصلى بعد الزوال فهذا باذن الله ليس في حرج لانه لم يثبت حديث في تحديد وقتها
11:56والله اعلم قال قالت فقعد على المنبر فكبر وحمد الله اذا جاء في يعني خطبة النبي صلى الله عليه وسلم انه كبر وحمد الله جل وعلا. ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم
12:17واستأخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوا ووعدكم ان يستجيب لكم. ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. لا اله الا الله يفعل ما يريد. اللهم انت الله لا اله
12:33الا انت انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين ثم رفع يديه فلم يزل حتى رؤيا بياض ابطيه ثم حول الى الناس ظهره
12:52وقال برداءه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل وصلى ركعتين فانشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت رواه ابو داوود فاذا هنا تلاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا في الخطبة
13:11ثم لم يزل حتى رؤي بياض ابطيه ثم حول الى الناس ظهره يعني بعد الخطبة ايضا مع الدعاء الذي في الخطبة يتحول الخطيب الى جهة القبلة ويستمر في الدعاء لكن هنا يقلب رداءه
13:28قلب الرداء هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وطريقة قلب الرداء يعني اذا كان كما تعرفون كانوا يلبسون الرداء يعني مثل لباس الاحرام وكذلك اليوم مثل الذي يلبس الغترة الغترة مثلا
13:44او البشت مثلا فيقلبه يجعل اليمين جهة اليسار واليسار جهة اليمين. كما جاء في بعض الروايات اه هذه صفات القلب ما يكون من الاعلى للاسفل آآ كما جاء عن بعض العلماء وكما ورد يعني في بعض الروايات التي فيها ضعف
14:05اه الطريقة ان يجعل اليمين جهة اليسار واليسار جهة اليمين. وهذا القلب كما اه قال ابو جعفر الباقر محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب قال وحول رداءه ليتحول القحط
14:22يعني هو من باب التفاؤل بتحويل القحط كما يتحول اه الرداء آآ كما يحول رداءه فكذلك كان هذا فيه استبشار وتفاؤل بتحول الحال وتغير الحال ثم يعني يرفع يديه ايضا يستمر في الدعاء
14:43فترة ثم ينزل ويصلي او اذا كان قد صلى يعني آآ يدعو وتنتهي الخطبة وينتهي الدعاء بهذا لكن نبه العلماء ان انه لا يعني يحول رداؤه مرة اخرى الا اذا خلعه. يعني يستمر على حاله الا اذا خلعه
15:05اه ثم بالنسبة لرفع اليدين في صلاة الاستسقاء في الدعاء ثبت عند مسلم من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فاشار بظهر كفيه الى السماء
15:21فاشار بظهر كفيه الى السماء الدعاء في الاستسقاء يختلف عن الدعاء العام اه ذكر هذا الفقهاء في كتبهم من اهل المذاهب وذكروا انه هذا على ظاهره انه يقلب كفيه ويجعل ظهورهما مما يلي السماء
15:44وبطونهما مما يلي الارض. مع مد اليدين رفعهما الى السماء فتكون يعني صفة الدعاء هكذا حتى لو بالغ في رفع اليدين لكن ما يدعو هكذا الصفة المعروفة وانما يقلب كفيه يدعو هكذا
16:02وقالوا آآ هذا جاء في حديث انس وكذلك جاءت بعض الروايات يعني بسط يديه وجعل ظاهرهما مما يلي السماء جاء في حديث ايضا يعني رؤية بعض الاحاديث في هذا وان كان في اسانيدها ضعف
16:27لكن اه هذا يعني ورد عن بعض السلف قال ابن سيرين اذا سألت الله فسل ببطن كفيك واذا استجرت الله فقل هكذا ووجه يديه الى الارض يعني كان هذا فيه يعني
16:45سؤال كشف الضر ورفع الضر فانت لا تطلب وانما تسأل دفع الضر وقالوا هذا يناسبه ان يكون الكفان مقلوبتين يكون ظاهر الكفين الى السماء قال ابن رجب وقد تأول بعض المتأخرين حديث انس على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد قلب كفيه
17:10انما حصل له من شدة رفع يديه آآ انحناء بطونهما الى الارض وليس الامر كما ظنه بل هو صفة مقصودة او قال بل هو صفة اه مقصودة لنفسها في رفع اليدين في الدعاء
17:31وذكر اثر ابن سيرين الذي تقدم معنا يعني ابن رجب يقول بعض العلماء تأولوا هذا الحديث على ان النبي صلى الله عليه وسلم من مبالغته في رفع اليدين يعني كأنه يرفع يديه الى السماء لكن لما بالغ حصل هكذا
17:46ما كان يقصد يعني الرفع بهذه الطريقة وانما هو رفع يديه هكذا لكن اصبح الظهر من شدة رفع اليدين اصبح ظهر الكفين الى السماء. يعني هكذا يرفع يديه لكن ابن رجب رد هذا القول قال وليس الامر كما ظنه هؤلاء
18:07بل هو صفة مقصودة في ذاتها. انه يرفع يديه هكذا يرفع يديه كما ترفع يديك هكذا لكن تقلب الكفين ويكون الرفع هكذا من باب كشف الضر وهذا بالفعل يعني اه
18:23قال حرب رأيت الحميدي من كبار المحدثين مد يديه وجعل كفيه الى الارض قال وهكذا الابتهال وذكر هذا يعني مالك ايضا اه رؤيا مالك رافعا يديه في الاستسقاء قال وقد جعل بطونهما مما يلي الارض
18:51وقال ان كان الرفع فهكذا وهكذا ذكر يعني الشافعي هذا هذا يذكره اذا الفقهاء في يعني كتبهم والله اعلم ثم آآ من آآ الصيغ الواردة في رفع اليدين آآ او في من الصيغ الواردة في آآ في في دعاء الاستسقاء
19:14ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا كما دعا وهو على المنبر فطلعت سحابة من ورائي الجبل جبل سلع في المدينة ثم انتشرت
19:30وغطت السماء وامطرت فلم يروا الشمس اسبوعا يعني هذا كان على المنبر. وكذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت
19:49وايضا كان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا يعني هنيء العاقبة قال اه مريئا يعني محمود العاقبة وهنيئا قال مريعا يعني ذو المراعى والخصب يقال امرع الوادي اذا اخصب
20:11قال مريئا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل قال فاطبقت عليهم السماء وهكذا يعني كما جاء في بعض الادعية اه فاذا رأى نزول المطر قال اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا نافعا يعني مطرا يصوب
20:35يعني وينزل بكثرة صيبا نافعا وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ايضا انه اذا نزل المطر حصر ثوبه حتى يصيبه المطر. كان يحسر عن ثوبه حتى يصيبه المطر. يعني يكشف هكذا ذراعيه ورأسه
20:54وقال انه حديث عهد بربه انه حديث عهد بربه سبحان الله. يعني هذا من الفرح بنعمة الله تعالى وان كان الناس الحمد لله في غنى وعافية لكن هذا في الحقيقة عندما لا ينزل المطر
21:14هذه علامة تدل والله اعلم على شيء من اه انتشار الذنوب المعاصي بين العباد والا لماذا لا يرزقون في مواسم المطر ولهذا اذا نزل المطر فتستبشر القلوب المؤمنة وتفرح برحمة الله تعالى
21:38وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد لان نزول المطر علامة على رحمة الله تعالى بعباده اذا هذه بعض الاداب ومن الاحاديث اللطيفة في هذا
21:57ما ورد وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خرج سليمان عليه الصلاة والسلام يستسقي فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء. تقول اللهم انا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك
22:14وقال ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يسقينا وان ينزل علينا الغيث وان لا يجعلنا من القانطين. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا
22:30وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد