الفقه الميسر الصلاة ٧٣ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا
0:17نوفقها نسأله تعالى ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. لا نزال مع بعض الاحكام المهمة المتعلقة بصلاة الجمعة وبعد ان انتهينا من السنن والاداب التي يقوم بها المسلم قبل ذهابه الى الجمعة
0:38نأتي بعد ذلك على الاحكام آآ المتعلقة ما بعد ذلك مما يكون في يوم الجمعة فبعد ذلك يؤذن المؤذن لصلاة الجمعة و الاذان يوم الجمعة كان بعد صعود الخطيب على المنبر
1:05كما ثبت في البخاري من حديث السائب ابن يزيد رضي الله عنه قال ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي
1:23الله عنهما يعني ما كان هناك اذان اول لصلاة الجمعة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يدخل المسجد ويجلس على المنبر يسلم على الصحابة ويجلس فيؤذن المؤذن لصلاة الجمعة
1:44هذا هو الاذان الاول في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا في زمان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما يقول فلما كان في خلافة عثمان فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه
2:02وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث واذن به على الزوراء. فثبت الامر على ذلك يعني لما توسعت المدينة امر عثمان رضي الله عنه بالاذان الثالث. المقصود الاذان الثالث هو الاذان الاول اليوم
2:23يكون هناك اذان اول قبل صعود الخطيب على المنبر. هذا الاذان الاول ثم يصعد الخطيب على المنبر فيؤذن الاذان الثاني. ثم الاقامة يطلق عليها اذان ولذلك هنا قال الاذان الثالث لان الاذان الذي يكون آآ قبل الخطبة
2:47يعني كأنه اذان ثاني. الاقامة هي الاذان الثالث فاذا اه نعلم من هذا الاخوة ان الاذان الذي يحرم على المسلم ان ينشغل بشيء اذا نودي للجمعة هو الاذان الذي يكون قبل الخطبة
3:10اما الاذان الاول فلا تتعلق الاحكام به ولهذا الله تعالى عندما قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع المقصود هنا الاذان
3:23الثاني يعني الاذان الذي يكون قبل الخطبة بعد ان يصعد الخطيب على المنبر فاذا اذن المؤذن هنا لا يجوز ان ينشغل المسلم ببيع او شراء او وظيفة بل يجب عليه ان يبادر الى صلاة الجمعة. اما الاذان الاول فهذا من باب التنبيه
3:40ان يتنبه الناس وان يستعدوا للجمعة وطبعا عثمان رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين والنبي صلى الله عليه وسلم امرنا باتباع سنة الخلفاء راشدين اه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
4:02فثبت الامر على ذلك قال كما قال السائب ابن يزيد والا عثمان رضي الله عنه زاد هذا الاذان من باب تنبيه الناس لانهم مع انشغالهم في التجارة والبيع والشراء قد يغفل قد يغفلون
4:21ما يسمعون آآ او ما يعني ينتبهون الا والمؤذن اذن والخطيب بدأ بخطبة الجمعة قد تفوتهم صلاة الجمعة او خطبة الجمعة فزاد هذا الاذان وكان يؤذن على الزوراء والزوراء موضع بسوق المدينة ما كان يؤذن في المسجد
4:42كان يؤذن في السوق حتى ينبه اهل اهل السوق هذه هي العلة. طبعا اليوم مع وجود المكبرات يعني قد يعني الناس يعرفون الوقت و آآ ينتبهون للاذان لكن كما قال فثبت الامر على ذلك. وهذه من سنن الخلفاء الراشدين والناس تتابعوا على هذا الاذان والله اعلم
5:06لكن يعني ينبغي ان يقدم وقتا بحيث ان الناس يستعدون يكفيهم للغسل ثم يخرجون الى الجمعة ولكن كما مر معنا الافضل ان يبكر المسلم صلاة الجمعة يعني قبل ان يسمع الاذان
5:28واليوم يعني اذا اخر الوقت يعني اه تأخر يعني اه صعود الخطيب على المنبر واتفق على ساعة معينة يعني مثلا الساعة الواحدة والربع يصعد الخطيب على المنبر هكذا ما يتغير. فهذا لا بأس به
5:51ان هذا يعني بعد دخول الوقت وقت صلاة الجمعة عند جماهير العلماء هو وقت صلاة الظهر. يعني اذا زالت الشمس عن وسط السماء فهنا يبدأ وقت صلاة الجمعة عند جمهور العلماء
6:09ولهذا ثبت في البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تزول الشمس حين تزول الشمس وان كان الحنابلة عندهم ان وقت صلاة الجمعة مثل وقت صلاة العيد
6:30يعني هو وقت صلاة الضحى لو صلى الناس الجمعة وقت الضحى يجوز لهم ذلك هذا في مذهب الحنابلة. طبعا هم يستدلون ببعض الاحاديث. لكن هذه الاحاديث محتملة قد لا تكون صريحة في هذا
6:46هذا الحديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة اذا زالت الشمس ثم نرجع تتبعوا الفيء تتبع الفي يعني الظل الذي يكون بعد الزوال
7:04لكن الحديث هذا فيه صراحة انه اذا زالت الشمس آآ يعني هناك بعض الاثار المحتملة لكن اه وان كان هذا ايضا ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلى باصحابه الجمعة وقت الضحى
7:24ويعني يقال حتى يعني خفت عليكم الحر حر الشمس او كذا يعني لكن غالب الصحابة آآ والله اعلم آآ على ان وقت الجمعة بعد الزوال وقت صلاة الظهر حتى الحنابلة ايضا استدلوا ببعض الاثار عن ابي بكر وعمر. لكن هذه الاثار فيها شيء من الضعف. لان الراوي هو عبد الله بن سيدان. قال
7:52شهدت الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه قال فكانت خطبة وصلاة قبل نصف النهار قبل نصف النهار يعني قبل الزوال لكن هذا الاثر فيه اشكال من ناحية ان هذا التابعي
8:11بعضهم ذكر انه مجهول قال البخاري لا يتابع على حديثه ولذلك ثبت عن سويد بن غفلة رضي الله او رحمه الله انه قال انه صلى مع ابي بكر وعمر حين زالت الشمس. وهذا سنده اقوى
8:29فهذا هو الاحوط لا شك ان الاحوط ان الناس ما يستعجلون بصلاة الجمعة ويعني يؤذن قبل اذان الظهر او يصلى قبل اذان الظهر او تكون الخطبة قبل اذان الظهر وانما يعني يكون هذا بعد يعني الاذان الثاني يعني وقت صعود
8:52طيب المنبر هذا يكون بعد الزوال. اما الاذان الاول فالامر فيه واسع من باب التنبيه. ما يتعلق بوقت يعني دخول صلاة الجمعة فلو اذن قبل ساعة قبل نصف ساعة هذا جائز
9:08لكن الاذان الثاني ينبغي ان يكون بعد الزوال يعني على اذان الظهر طبعا اذا اخر كما هو مثلا في وقتنا هذا اذا اتفق الناس لبعظ المصالح على تأخير الاذان الى الساعة الواحدة والربع فهذا جائز. وان كان الافضل ان تصلى الجمعة في اول الوقت. الصلاة في اول الوقت افضل لكن اذا اتفق الناس على هذا فهذا جائز
9:36فليس فيه اي محظور لانه في وقت صلاة الجمعة ثم اه طبعا يبدأ الخطيب بالخطبة والخطبة عند جمهور العلماء شرط لصحة آآ صلاة الجمعة ليس معنى هذا ان المأموم الذي لا يحضر الخطبة
10:01ليست له صلاة جمعة لا وانما صلاة الجمعة لا تصح من الامام والناس الا اذا كانت هناك خطبة يعني لو ان الناس قالوا اليوم نحن ما نريد نسمع خطبة خلاص تعال وصلي الجمعة ركعتين وننصرف. ما يجوز هذا
10:18صلاة باطلة صلاة الجمعة لا بد معها من خطبة نعم هذا سيأتي معنا يعني المأموم اذا فاتته الخطبة ودخل المسجد صلى ركعتي الجمعة فيجزئه ذلك حتى لو ادرك ركعة يقضي ركعة لكن اذا فاتته ركعتان
10:40اه ادرك التشهد هنا يقضيها اربعا كما سيأتي معنا لكن بالنسبة لعامة الناس اه يجب ان تقام خطبة الجمعة والله تعالى امر بهذا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. وذكر الله هنا الخطبة مع الصلاة
11:01والنبي صلى الله عليه وسلم ما اثر عنه ابدا انه صلى الجمعة بدون خطبة والعلماء يذكرون بعض الشروط لخطبة الجمعة يعني مثلا حمد الله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الوصية بتقوى الله. يعني وهذا يعني يختلف فيه
11:23الفقهاء لكن اه يعني اه اقل ما يسمى خطبة يجزئ في ذلك لانه ما وراء الدليل على اشتراط هذه الامور وهذا مذهب المالكية انه اقل ما يسمى خطبة يجزئ في خطبة الجمعة. لو ان واحد صعد المنبر وقال يا ايها الناس اتقوا الله خافوا الله استعدوا للقاء الله ونزل
11:52يكفي هذا في صحة خطبة الجمعة فالشاهد انه يعني ما وردت ادلة معينة في اشتراط هذه الامور في خطبة الجمعة والله اعلم وخطبة الجمعة الاخوة امرها عظيم ومما آآ يدلنا على هذا سورة الجمعة في القرآن الكريم. الله تعالى
12:17خص سورة كاملة بسورة الجمعة وتأمل كيف افتتح بتسبيحه. افتتح بمقصود بعثة النبي صلى الله عليه وسلم قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من
12:38قبل لفي ضلال مبين وكأن هذه المقاصد هي مقاصد خطبة الجمعة. لان خطبة الجمعة فيها تلاوة ايات الله تعالى وتعليم الناس امر وتزكية نفوسهم هذه مقاصد جليلة وذلك خطبة الجمعة ينبغي ان يكون فيها تلاوة لايات القرآن يتلو عليهم اياته
13:02وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يخطب بسورة قاف كما ثبت عند مسلم عن ام هشام بنت حارثة رضي الله عنها قالت ما اخذت قاف والقرآن المجيد
13:24لا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل جمعة على المنبر اذا خطب الناس طبعا قولها يقرأها كل جمعة هذا يقول العلماء هو من باب العام المخصوص يعني هذا لم يكن في كل جمعة لكن هذا على سبيل التغليب
13:44يعني كثيرا ما يخطب النبي صلى الله عليه وسلم بسورة قاف لانها موعظة جليلة والله اعظم ما يذكر به الناس الموت والدار الاخرة. وهذا الذي اشتملت عليه سورة قاف كذلك يقول جابر بن سمرة
14:02اه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الخطبة يقرأ ايات من القرآن ويذكر الناس روى ابو داوود وعند البخاري عن عن صفوان ابن يعلى عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك
14:22يقضي علينا ربك قال انكم ماكثون. ذكر الناس بحال اهل النار عندما ينادون مالكا خازن النار يقولون ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون فإذا كثيرا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بايات من القرآن الكريم يذكر الناس بها
14:43لان احسن الكلام كلام الله الناس اذا ما وعظوا بكلام الله باي كلام سيتعظون فهذا اعظم ما يوعظ به الناس. ما يقال لا الناس يعرفون القرآن لا القرآن له وقع اذا تلي على سبيل الوعظ والتذكير للناس
15:05فهذا اعظم ما يذكر به الناس يوم الجمعة. كذلك خطبة الجمعة كما قال الله تعالى يتلو عليهم اياته ويزكيهم لابد ان يكون فيها تزكية لنفوس الناس والنفوس انما تتزكى اذا ذكرت بالله بعظمة الله بالرجوع الى الله. اذا ذكرت بالموت بالدار الاخرة
15:31وهكذا ما تزكى به النفوس من حقائق الايمان كذلك قال ويعلمهم الكتاب والحكمة خطبة الجمعة انما هي تعليم للمسلمين امر دينهم احرص الخطيب على تذكير الناس بقواعد الدين واصوله وكذلك
15:55لا ينسى واقع الناس. ناس اذا ابتلوا بمعاصي مشاكل في واقعهم يحلها يعالجها بما جاء في القرآن والسنة وفيهما كفاية لصلاح امور الناس وكذلك اذا كانت هناك فتن على الخطيب ان يخمد هذه الفتن ويحذر منها
16:19مدى الفتن؟ المظاهرات والخروج على ولاة الامر للاسف بعض الناس يجعل منبر الجمعة وسيلة لاثارة الفتن واذا صعد المنبر يسب في الحكام والحكومة ويذكر معايب الحاكم ويظن عامة الناس ان هذا هو الخطيب الشجاع
16:45وهذا في الحقيقة يفسد ولا يصلح هذا يغش الناس ولا ينصحهم وليس هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ابدا والذي يظن ان هذا من الشجاعة فهذا في الحقيقة
17:03قد ضل السبيل تريد ان تنصح الحاكم اذهب اليه وانصحه عنده بينك وبينه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية هذا فيه مخالفة لامر النبي صلى الله عليه وسلم
17:19ولكن ليخلو به وليأخذ بيده فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه وهذا انما يثير الفتنة يؤلب الناس على ولاة امورهم. يشحن الصدور بالبغضاء آآ الكراهية لولاة امورهم مما يؤدي الى الفتن والعياذ بالله
17:42وبعض الناس يجعل منبر الجمعة كأنه اه نشرة اخبار ويحلل ما حصل في العالم من اخبار ومن كذا ومن وهذا ما ينبغي الناس يسمعون هذه الاشياء في وسائل الاعلام ثم ايضا عندما يأتون الجمعة يريدون ان يسمعوا قال الله قال
18:06رسول الله يسمع موعظة تزكي نفوسهم يسمع كلاما عن الجنة عن النار عن الموت عن الاخرة واذا بهم يسمعون كلاما عن الدنيا او امورا مضحكة او قصصا مسلية فهذا مما يتنزه عنه الخطيب
18:25وخطبة الجمعة امرها عظيم هي الموعظة الواجبة على المسلم في كل اسبوع. انت ما يجب عليك ان تحظر اي درس من دروس العلم دروس العلم فرض كفاية. او من باب الاستحباب على اختلاف احوال الناس. اما خطبة الجمعة فهي واجبة
18:46على المسلم الذي تجب عليه الجمعة وهذه الخطبة لها هيبتها والله خطبة الجمعة انظر الى جوها الخاشع اه هي اولا واجبة وكما سيأتي معنا في ادابها لا يجوز لك ان تنشغل بشيء ولا ان تتكلم بل كما سيأتي معنا النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس الحصى فقد لغا
19:14مجرد ان تلعب هكذا بالسجاد فقد لغوت وبطل اجر جمعتك. نعم جمعتك صحيحة لكن لا اجر لك انظر الى عظمة خطبة الجمعة وتغتسل لها وتتزين لهذا الاجتماع وتتطيب وتلبس احسن الثياب وتكون منتبها
19:36بهذه الخطبة فهذا يعني امر عظيم فهي اشد تأثيرا من اي وسيلة في الدعوة الى الله تعالى لا تقل درسا او محاضرة او آآ في التلفاز او في وسائل التواصل الاجتماعي او كذا كل هذا عن بعد
19:55مهما حظرت اي درس تستطيع ان تذهب ان تنصرف ما تأثم لكن خطبة الجمعة لها هيبتها ولذلك المسلم ينبغي عليه ان يستفيد منها وينبغي ايضا على الخطيب ان آآ يحرص على ان
20:12الخير والنفع والوعظ في قلوب المؤمنين. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان له هديه نختم بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه
20:32اه وعلى صوته واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم فهذا حال الخطيب يوم الجمعة يعني يفخم من امر الخطبة ويعظمه ويرفع صوته لان هذا يعني يشعر آآ خطورة الامر
20:54عظمته وهذا يعني ابلغ في التأثير في نفوس الحاضرين. ثم قال ويقول اما بعد فان خير حديثي كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. رواه مسلم
21:14للنساء وكل ضلالة في النار هذه خطبة الحاجة المعروفة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح بها خطبه منها خطبة الجمعة وايضا من الامور المستحبة في خطبة الجمعة
21:34اه ان تكون قصيرة كما ثبت عند مسلم حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر قال مئنة من فقهه. يعني علامة على فقهه
21:54وايضا آآ ثبت عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه جابر بن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. وفي رواية عند ابي داوود لا
22:10يطيل الموعظة يوم الجمعة. وانما هي كلمات يسيرة وجاء في الحديث الاول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه قال فاطيلوا هذه الصلاة واقصروا هذه فان من البيان لسحرا
22:32فالخطيب ليس في مقام اه محاضرة عامة يجمع كل الايات وكل الاحاديث الموضوعة وانما ينتقي هذا من فقهه ينتقي ما يظن انه يؤثر في الناس وينفعهم في واقعهم ويعني في حياتهم
22:52فهكذا يعني ينبغي ان تكون خطبة الجمعة عشرة دقائق ربع ساعة ما يزيد على هذا. والله اعلم. كذلك اه آآ يستحب الدعاء في خطبة الجمعة لكن الخطيب ليس من السنة ان يرفع يديه في هذا الدعاء
23:12وكذلك المأموم كما سيأتي معنا في اداب المأموم عند سماع الخطبة عند آآ مسلم من حديث عمارة بن رهيبة قال اه رأى بشرب نمروان ان عمارة ابن الرهيبة رضي الله عنه رأى بشر ابن مروان على المنبر رافعا يديه
23:36فقال قبح الله هاتين اليدين. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة طبعا قول قبح الله دين يعني هذا من قوة الصحابة في انكار ما يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم
23:59حديث عهد بالنبي صلى الله عليه وسلم. وكان الامراء والخلفاء يعظمونهم. ويقبلون هذا منهم هذا لا بأس به اذا كان الحاكم يقبل هذا من العالم ويصيب الانكار عليه حتى امام الناس فهذا سائغ اذا كان لا يؤدي الى فتنة ومفسدة. فقال قبح الله هاتين اليدين
24:24لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ان يقول بيده هكذا. واشار باصبعه المسبحة. فاذا دعا الخطيب كذا يعني يشير باصبعه المسبحة والمأموم يؤمن على الدعاء
24:42طبعا اه هذه اهم المستحبات بالنسبة الخطيب طبعا آآ جاء في الحديث آآ عند ابي داوود ثبت عن الحكم ابن حزن رضي الله عنه قال شهدنا الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقاموا
24:59متوكئا على عصا او قوس. هذا من المباحات. ما يقال هذه سنة دائمة وانما هذا اذا احتاج الخطيب ان يستند على شيء هذا اجمع له اجمع ليديه واثبت له كذلك يجوز للخطيب ان يكلم من شاء من الحاضرين ان كان هناك حاجة
25:19ماذا الذي دخل المسجد وجلس فقال قم فصلي ركعتين واشتكى رجلا الجذب فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه واستسقى للناس ولما صاح جذع النخلة نزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر في الخطبة واحتضنه حتى سكت
25:38عند مسلم عن ابي رفاعة رضي الله عنه قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب كان هذا يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب قلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه
25:57قال فاقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى الي. فاتي بكرسي قال حسبت قوائمه حديدا. قال فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله. ثم اتى خطبته
26:16قال فاتم اخرها هذا يرجع الى تقدير الخطيب للمصلحة. اذا رأى المصلحة في ان ينصح فلانا او يعلم فلانا فهذا لا بأس به من الامور الجائزة وجميل بالمسلم ان يعرف هذه الامور حتى لا يستنكر على الخطيب اذا يعني حصل
26:40منه شيء من هذا والله اعلم ثم بقي معنا آآ الامر يعني الذي يهم عامة الناس وهو ما يتعلق بالمأموم وما اداب المأموم آآ المصلي اذا سمع خطبة الجمعة اه فهذا ان شاء الله يأتي معنا في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين
27:06وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين