الفقه الميسر الصلاة ٧٢ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. وتقدم معنا
0:20في المجلس الماظي الحديث عن فظل يوم الجمعة وعظمته ومن اعظم ما يكون يوم الجمعة هو الاجتماع على خطبة الجمعة وصلاة الجمعة وهذه الخطبة الله تعالى اوجبها على من تجب عليه من من توفرت فيه شروط شهود الجمعة كما مر معنا
0:51فهي واجبة على المسلم والمقصود منها تزكية النفوس تعظيم الله تسبيحه جل جلاله ولهذا تأمل كيف افتتحت سورة الجمعة بهذا الافتتاح البديع يسبح لله ما في السماوات وما في الارض
1:13الملك القدوس العزيز الحكيم والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلنا في ضلال مبين ثم ذكرت السورة آآ ايات عظيمة تتعلق بهذا المقصد
1:34الى ان قال الله تعالى في اخرها يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله والمقصود بذكر الله هنا خطبة الجمعة وصلاتها. فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
1:50تأمل كيف قدم بهذه المقدمة العظيمة ذكر فيها مقصود بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وهذا هو المقصود من خطبة الجمعة تزكية النفوس. وان يتعلم المسلم دينه
2:08يقبل على ربه بتسبيحه وتعظيمه جل وعلا ولهذا لما كان المقصود عظيما كان الاستعداد لهذا المقصود عظيما جاء الهدي النبوي مستحبات كثيرة وهي كالمقدمة هذه الخطبة ولصلاة الجمعة والمقصود من هذا الاستعداد ان يتهيأ المسلم
2:45لسماع الخطبة والاستفادة منها وكلما كان الاستعداد عظيما واستقام المسلم او حرص على آآ ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من التهيؤ للجمعة كان اجره اعظم وكان انتفاعه اكبر باذن الله
3:05وعندما نتأمل في التهيؤ للجمعة تجد انه يدور على الاغتسال والتنظف والتطيب والتزين لهذا الاجتماع العظيم لان هذا عيد المسلمين يجتمع فيه المسلمون في بيوت الله تعالى فيناسب ان يكون المسلم على طهارة وتطيب
3:30ثم ايضا الامر الاعظم من هذا ان هذا من تعظيم شعائر الله وهذه العبودية في الحقيقة مبنية على كمال الاخلاص والتجرد والصفاء لله جل وعلا ولهذا جاء التطهر في الظاهر
3:50حتى اه يكون في هذا اشارة الى انه ينبغي للمسلم ان يطهر قلبه وروحه في الباطن اذا اتى لهذه الخطبة وسمعها ها او استمع اليها اه خرج منها يخرج بهذا القلب الطاهر والروح النقية الصافية. كما انه
4:11يأتي المسجد يوم الجمعة مغتسلا متطهرا متطيبا. هكذا ينبغي ان تكون روحك فتجمع بين الطهارة الظاهرة والباطنة والله اعلم. ولهذا من السنن في هذا اليوم اولا الغسل يوم الجمعة وغسل يوم الجمعة
4:34سنة مؤكدة مستحب عند جماهير اهل العلم من المذاهب الاربعة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في المتفق عليه غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وهذا كان في اول الامر
4:54ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خفف من حكم غسل الجمعة فجعله مستحبا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند الخمسة قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت
5:10ومن اغتسل فالغسل افضل هذا يدل بصراحة على ان الغسل ليس بواجب وانما هو افضل ولكن لا ينبغي للمسلم ان يترك غسل يوم الجمعة. ولهذا تأمل كيف ان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه شدد في ترك الغسل
5:32فبينما عمر رضي الله عنه يخطب في خلافته يوم الجمعة اذ دخل رجل وهو عثمان رضي الله عنه فقال عمر اتحتبسون عن الصلاة يعني تتأخرون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء فتوضأت
5:51فقال عمر الوضوء ايضا اولم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتى احدكم الجمعة فليغتسل اه مما يدل على انه مستحب ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما عند ابي داوود ان ناسا من اهل العراق جاؤوا اليه فقالوا يا ابن عباس اترى الغسل يوم الجمعة واجب
6:20قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل. ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل؟ كيف بدأ الغسل؟ قال كان الناس مجهدين حين يلبسون الصوف ويعملون على ظهورهم. وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف. انما هو عريش. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حار
6:44وعرق الناس في ذلك الصوف حتى ثارت منهم رياح هذا بذلك بعضهم بعضا. فلما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسل
6:59قال قال فاغتسلوا وليدهن احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض ان كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق
7:25يعني كان الغسل في بداية الامر عندما كان الناس تخرج منهم رائحة العرق فيؤذي بعضهم بعضا بذلك فالزمهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل ثم لما وسع الله عليهم خفف الحكم وجعل غسل يوم الجمعة مستحب
7:44اه ايضا جاء هذا المعنى عن عائشة رضي الله عنها وغسل يوم الجمعة انما هو لمن اتى صلاة الجمعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المتفق عليه اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة فليغتسل
8:03ولذلك من لا تجب عليه الجمعة وجلس في بيته من النساء والمرضى فهؤلاء ليس عليهم غسل الجمعة لا وجوبا ولا استحباب ابا وانما من اراد ان يغتسل فله ذلك لكن
8:19الغسل انما يستحب ويجب او نقول يستحب على من اراد الجمعة ويبدأ وقت غسل يوم الجمعة بعد فجر يوم الجمعة عند جماهير اهل العلم وكما ورد عن بعض التابعين يكفي غسل واحد للجمعة والجنابة
8:42لمن كانت عليه جنابة واراد ان يغتسل فيجوز له ان يجمع بين غسل الجمعة والجنابة في غسل واحد بنيتين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات. وهذا مذهب جماهير اهل العلم
8:59وروي عن ابن عمر رضي الله عنه كان يغتسل للجنابة والجمعة غسلا واحدا. وجاء هذا عن جمع من السلف واكثر اهل العلم لان المقصود من غسل الجمعة هو التنظف وآآ التطيب
9:17وهذا يحصل غسل الجنابة فاذا نوى المسلم غسل الجنابة ورفع الجنابة عن نفسه وقام في قلبه ايضا نية غسل الجمعة لابد اذا اراد ان يفوز بفضيلة غسل الجمعة ان يقوم في قلبه نية غسل الجمعة مع الجنابة
9:35فيحصل المقصود بذلك ولا يحتاج الى تكرار الفعل مرة ثانية ثم ايضا جاءت احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في التطيب والتنظف الاستعداد للجمعة كما ثبت في البخاري عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة
10:01ويتطهر ما استطاع من طهر. وهذا فيه مبالغة في التنظف والاغتسال. يعني غسل يوم الجمعة يكون فيه شيء من المبالغة في التنظيم ولهذا ذكر بعض العلماء انه ينبغي ان يبالغ في التنظف ويدخل في هذا ازالة شعر الجسم من شعر العانة
10:21او الابط ويتنظف تنظفا تاما آآ يوم الجمعة قال ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته يدهن من دهنه يعني يدهن شعر رأسه ولحيته ويرجل يعني يسرح لحيته وشعره. او يمس من طيب بيته
10:44فايضا يستحب ان يتطيب ليوم الجمعة. قال ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين وهذا في اشارة الى التبكير ثم ايضا اذا وجد المسجد فيه مصلين او فيه نعم فيه المصلين
11:05آآ وجد المسجد يعني فيه المصلون آآ اراد ان يتقدم الى آآ فجوة مثلا آآ في الصف الاول او هناك مكان في في مقدمة المسجد فلا يفرق بين اثنين يعني يتخلل الصفوف بدون ان يفرق بين اثنين ويتخطى رقاب الناس
11:29قال ثم يصلي ما كتب له ثم يصلي ما كتب له ليس للجمعة سنة قبلية محددة وانما يصلي ما كتب له ركعتين اربع ركعات ثمان ركعات عشرين ركعة كما تريد. ولهذا كان من هدي الصحابة رضي الله عنهم انهم اذا اتوا يوم الجمعة
11:51يصلون الى ان يرقى الخطيب المنبر هذا كان من هدي الصحابة رضي الله عنهم قال ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وايضا في ابي داوود عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة
12:19من احسن ثيابه. فهذا فيه انه يستحب للمسلم ان يخصص ثوبا للجمعة او يلبس يوم الجمعة من احسن الثياب الموجودة عنده قال ومس من طيب ان كان عنده ثم اتى الجمعة
12:37فلم يتخطى اعناق الناس ثم صلى ما كتب الله له. ثم انصت اذا خرج امامه حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينه وبين جمعته التي قبلها. ويقول ابو هريرة وزيادة وزيادة ثلاثة ايام. ويقول ان الحسنة بعشر امثالها
12:57وجاء هذا ايضا في حديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم وزيادة ثلاثة ايام وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة على كل محتلم. وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه
13:14ولهذا يستحب السواك يوم الجمعة كما في هذا الحديث من الاحاديث العظيمة في آآ فضل آآ الاستعداد ليوم الجمعة و سماع الخطبة حديث ابي داود عن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وفي
13:39رواية من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل. المقصود من غسل يعني غسل رأسه لانهم كانوا في الماضي اه يضعون في اه رؤوسهم الدهن اه وحتى لا يغبر الشاعر فيبالغون في غسل الرأس قبل ان يغسل سائر جسده
14:01ولهذا قال من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر. بكر وابتكر. هذا مبالغة في التبكير. ومشى ولم يركب. وهذا فيه استحباب المشي الى المسجد يوم الجمعة وعدم الركوب. وهذا لمن كان المسجد قريبا او يستطيع ان يمشي
14:22بدون مشقة لكن اذا كان المسجد بعيدا واراد ان يحضر لخطيب معين اه لا بأس ان يركب وان شاء الله يكتب له الاجر ان شاء الله قال ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ
14:38نعم فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها وهذا اجر لا تدركوا العقول الله اكبر كان له بكل خطوة عمل سنة تخيل عمل سنة اجر صيامها وقيامها
15:03تخيل انت خطوت مئة خطوة الى المسجد. خطوت الف خطوة الى المسجد كانك عشت الف سنة في الصلاة في القيام والصيام شوف كيف عطاء الله في هذا اليوم عطاء عطاء غير مجذوذ. عطاء ما بعده عطاء. الله اكبر
15:27لان هذا يوم عظيم عند الله تعالى اذا كان المؤمن المسلم اذا خرج الى المسجد ما يرفع خطوة ولا يضع اخرى الا كتبت له حسنة وكفرت عنه سيئة. فكيف بيوم الجمعة هذا اليوم العظيم المبارك
15:45وكذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة
16:00يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر هذا فيه الحث على التبكير الى المسجد يوم الجمعة تقف الملائكة على ابواب المساجد يكتبون الاول فالاول. تخيل انت تدخل اول واحد المسجد
16:22اسمك في اول القائمة فلان ابن فلان هذه القوائم يراها الله تراها يوم القيامة فتكون الاول في من اتى الجمعة الله اكبر تكون من السابقين فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر
16:43الذي يأتي وقد صعد الخطيب ما يكتب اسمه في من حضر الجمعة ونعم له جمعة لكن فقد هذا الفضل وايضا النبي صلى الله عليه وسلم يحثنا على الترغيب فيقول يحثنا على او يرغبنا في التبكير الى الجمعة فيقول كما ثبت في
17:04في حين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة يعني مثل غسل الجنابة او كان عليه جنابة فاغتسل غسل جنابة وهو يجزى عن الجمعة ثم راح
17:21فكأنما قرب بدنه يعني راحة في الساعة الاولى ثم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه كانما نحر ناقة جعلها لله تعالى للفقراء. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبش
17:43اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر اقسم من بعد صلاة الفجر الى اذان الجمعة اذان الظهر
18:07اقسم الوقت على خمس ساعات انظر الناس اليوم متى يأتون؟ في اي ساعة يأتون؟ يعني الساعة الاولى تبدأ من بعد الفجر ان شاء الله وبعضهم يقول بعد طلوع الشمس الشاهد انها تبدأ من اول النهار
18:24يعني اذا قسمت هذا الوقت على خمسة اوقات ممكن الساعة تكون بمقدار ساعة وربع ساعة ونصف تقريبا او ساعة وربع يعني يقول من الساعة الخامسة مثلا الى الساعة الثانية عشرة. هذه يعني سبع ساعات
18:45مثلا الساعة الواحدة تكون ساعة وقليل آآ الذي يأتي الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه يفوز بفضائل عظيمة فاين نحن عن الاستباق يوم الجمعة والمسارعة الى حضور الجمعة الان اذا رأيت واقع الناس اليوم وللاسف
19:16تجد ان المبكر منهم يأتي في الساعة الحادية عشرة مثلا او الساعة الثانية عشرة الحادية عشر والنصف. وهذا يعني يكون قد اتى في الساعة الاخيرة في الحقيقة هذا المبكر اليوم في زماننا يأتي في الساعة الاخيرة او ممكن في اخر الساعة الرابعة
19:35يعني قبل الاخيرة سبحان الله والخير موجود لا يزال بعض الناس يعني يصلي الفجر ويذهب مباشرة بعد الصلاة الى بيته يغتسل ثم يرجع الى المسجد مباشرة ويصلي ما كتب له ويقرأ القرآن ممكن تأخذه نومة ينام قليلا ويقوم ويكمل يعني آآ ذكره لله
20:01تلاوة القرآن بل انا رأيت هذا بنفسي يعني في المسجد النبوي يعني تجد بعض الناس اذكر كنا نجلس في المسجد بعد صلاة الفجر يوم الجمعة ونخرج على الشروق مع بعض الاخوة واذا بنا نرى يعني بعض اهل المدينة يأتون يبكرون للصلاة هم نحن خارجين من المسجد على الشروق هم داخلين
20:24لصلاة الجمعة وبعض الناس وهذا يعني جاء عن بعض العلماء انه كان يعني هذا جاء عن الشيخ الغديان رحمه الله تعالى. انه كان يختم القرآن ختمة في هذا الوقت او هذا ورد عن يعني بعض يعني الصالحين
20:46مكان بعد صلاة الفجر مباشرة يغتسل ويرجع ويقرأ القرآن في هذا الوقت الى اذان الجمعة يختم القرآن كاملا سبحان الله يعني هذا وقت مبارك بالعبادة والصلاة والذكر عند ابي داود عن سمر بن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احضروا الذكر وادنوا من الامام
21:13فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخلها فالذي يبكر يوم الجمعة سيقدم في الجنة والذي يتأخر يوم الجمعة يتأخر في الجنة. ولهذا ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال
21:33سارعوا الى الجمعة. فان الله يبرز لاهل الجنة في كل جمعة في كثير من كافور فيكونون في قرب منه على قدر تسارعهم الى الجمعة في الدنيا الله اكبر هذا اعظم ما يرغب للمسارعة الى الجمعة
21:55الناس قربهم من الله يوم النظر الى الله في الجنة بحسب تسارعهم الى الجمعة في الدنيا الذي ياتي اولا يوم الجمعة في الساعة الاولى يكون اقرب الناس عند الله يوم يكشف عن الحجاب ويرون الله تعالى. يكون هو
22:14الصف المقدم عند الله. ويكون اقرب ما يكون الى الله والذي يتأخر يكون في اخر الناس ولهذا ابن مسعود رضي الله عنه كان يسارع الى الجمعة لا يسبقه احد الى الجمعة
22:31فجاء يوما وقد سبقه رجلان نتأسف على حاله قال رجلان وانا الثالث. ثم قال ان الله يبارك في الثالث وفي رواية قال وجد ثلاثة امامه قال رابع اربعة وما رابع اربعة من الخير ببعيد
22:50فهذا يعني امر عظيم. اهل الجنة يرون الله تعالى في آآ يعني على حسب درجاتهم لكن يجتمعون يوم الجمعة كل اسبوع ويرون الله تعالى والاقرب عند الله هو المسارع الى الجمعة في الدنيا
23:13الله اكبر اه ثم ايضا فاذا هذا آآ الذي يعني يستحب للمسلم آآ قبل يعني ان تبدأ خطبة الجمعة واذان الجمعة فيستحب له كما عرفنا الاغتسال والتطيب. وان يلبس احسن ثيابه وان يستاك يكون معه السواك
23:45ويبكر ويصلي ما كتب له ثم ايضا يكون في الصف الاول قريب من الامام يدنو من الامام. فهذا كلها من الاداب التي تكون قبل الجمعة اه بقي يعني اه ادب من الاداب وهو النهي عن التحلق قبل الجمعة. كما ثبت عند ابي داوود
24:09ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البيع والشراء في المسجد وان تنشد فيه الضالة قال ونهى عن التحلق يوم الجمعة والتحلق وفي رواية الحلق نهى عن الحلق يوم الجمعة
24:25طبعا اذا كانت هذه الحلق ان يجتمع الناس حلقا حلقا يتكلمون في امور الدنيا قبل الجمعة فهذا لا يجوز بل هذا يكره كراهة شديدة وهذا يشغل عن المقصود من الجمعة
24:39وايضا يدخل في هذا حلق العلم يكره ان تكون هناك دروس علمية او مجالس وعظية قبل خطبة الجمعة. فهذا مكروه ونهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك جاء عن مكحول
24:57انه ليس من عادة المحدثين ان يعقدوا مجالس الحديث قبل خطبة الجمعة فهذا اه ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. والحكمة في هذا ان يتفرغ المسلم للتهيأ للجمعة. اذا كان هناك درس
25:16مثلا في صباح الجمعة سيحضر الدرس ثم يحتاج ان يرجع الى بيته او يعني آآ ما ينشغل بما جاء في السنة وايضا السنة قبل الجمعة ان تكثر من ذكر الله ومن الصلاة. كما قال ثم كتب ثم يصلي ما كتب له
25:36وكما جاء عن الصحابة انهم كانوا يصلون فهذا الحال او هذا الوقت ليس وقت طلب علم. هذا وقت عبادة. وقت ذكر ان تكثر من الصلاة والذكر لله تعالى في هذا الوقت
25:49ولهذا يعني هذه الدروس العلمية تشغل عن آآ هذه السنن الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. ثم ايضا اذا عقدت مجالس قبل خطبة الجمعة فهذا يجعل الناس لا يتشوفون لكلام الخطيب
26:08يكون قد استمع للمواعظ وللدروس العلمية واخذ نصيبه من هذا ثم اذا صعد الخطيب المنبر يتكلم ما يجد في نفسه التفرغ لكلام الخطيب النفس ما تتحمل الاكثار من المواعظ فيكون قد اخذ نصيبه من العلم ومن الوعظ فما يكون
26:32كلام الخطيب مؤثرا في نفسه وهذا يذهب المقصود من خطبة الجمعة وهي اوكد واوجب من هذه الدروس والمحاضرات ولهذا ينبغي ان لا يكون هناك اي درس واي موعظة قبل خطبة الجمعة. فهذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. اه يشغل عن
26:54الجمعة والله اعلم. لكن ان كان هناك درس فليكن بعد الجمعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق يعني كما جاء في بعض الروايات يعني قال يوم الجمعة مقصود قبل الخطبة
27:10وان كان بعض العلماء ايضا يسحب هذا على ما بعد الخطبة لانه قارب الشيء وما قارب الشيء يأخذ حكمه اه لانه يزهد الناس ايضا في الخطبة اذا اعتادوا ان يسمعوا موعظة طويلة بعد الخطبة سيقولون هل خطبة قصيرة وكلام كذا يعني
27:30ممكن يقول الخطيب آآ مكرر او مواضيع مكررة ونحن نريد المحاضرة التي يلقيها الخطيب بعد الجمعة. فيزهدهم هذا في خطبة الجمعة لذلك ينبغي والورع ان يبتعد عن هذا لان بعض العلماء يجعل النهي ايضا آآ اذا كان مقاربا للخطبة
27:49لكن اه اذا كان الدرس في مساء الجمعة في عصر الجمعة فلا بأس الامر في هذا واسع الحمد لله. اما ان يكون مع الجمعة فهذا يذهب المقصود من خطبة الجمعة والله اعلم
28:02اه ثم يعني نختم بهذه اللطيفة آآ الخطابي رحمه الله في شرحه لابي داوود عندما ذكر هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التحلق وفي رواية الحلق. يعني حلق العلم
28:20يوم الجمعة او قبل الجمعة قال وكان بعض مشايخنا يروونه انه نهى عن الحلق هذا الشيخ مسكين اشتبه عليه المعنى فقرأها نهى عن الحلق حلق الرأس يعني قبل الجمعة فقال واخبرني انه بقي اربعين سنة لا يحلق رأسه قبل الصلاة يوم الجمعة
28:46وقلت له انما هو الحلق جمع الحلقة وانما كره الاجتماع قبل الصلاة للعلم والمذاكرة. وامر ان يشتغل بالصلاة وينصت للخطبة والذكر. فاذا فرغ منها كان الاجتماع التحلق بعد ذلك فقال له هذا الشيخ قد فرجت عني وجزاني خيرا. وكان من الصالحين رحمه الله تعالى
29:09نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان شاء الله يأتي معنا في المجلس القادم الحديث عن بعد ذلك اذان الجمعة واه خطبة الجمعة وما يستحب فيها اه للمأموم وكذلك من الانصات وعدم اللغو وكذلك
29:29حال الخطيب فيها ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا اه نسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هناك اه سؤال
29:46من بعض الاخوة اه في الدرس الماظي سأل عن الجمع بين الجمعة والعصر بالنسبة للمسافر اه يعني اذا كان في سفر وصلى الجمعة فهل يجوز له ان يجمع بين صلاة اه العصر والجمعة؟ هذه مسألة فيها خلاف بين العلماء
30:03بعض العلماء يجيز بعضهم يمنع ولم يرد في هذا نص وآآ لو آآ جمع بين الجمعة والعصر فان شاء الله لا حرج في هذا. لان المقصود واحد بين الجمع بين الظهر والعصر وبين الجمعة والعصر
30:27وهو التخفيف على المسافر ما دام انه مسافر فله هذه الرخصة والله اعلم وان اراد ان يخرج من الخلاف ويحتاط فهذا ايضا طيب الورع طيب والاحتياط في الدين طيب لكن لو شق عليه ذلك واحتاج الى الجمع فان شاء الله لا حرج
30:46والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد. ليلة الجمعة نعم نحن قلنا وقت الغسل يعني من فجر يوم الجمعة. اما الاغتسال ليلة الجمعة يعني هذا قال به قلة من العلماء
31:04لكن الذي عليه جماهير العلماء ان الغسل يكون بعد الفجر لماذا؟ لان هذا الغسل يكون للجمعة سيكون في نهارها ما يكون في ليلها بخلاف غسل يوم العيد. غسل يوم العيد الوقت ضيق وصلاة العيد تكون يعني بعد ان ترتفع الشمس. يعني اجاز كثير من
31:25ماء الغسل ليلة العيد. اما يوم الجمعة فالغسل يبدأ بعد آآ فجر يوم الجمعة. نعم نعم وقت النهي عن البيع والشراء ليس بعد الاذان الاول لان ذا الاول هذا من باب التنبيه. وما دخل الان
31:50يعني اه يعني اه ما دخل الان اه يعني اه يعني ما ما جاءت الخطبة ويعني الانسان اذا يعني اذن الاذان الاول وان كان هو اذان يعني في وقت الجمعة في وقت الظهر. لكن يعني كان بعده وقت الى ان يصعد الخطيب
32:13فيجوز له ان يبيع ويشتري لانه ما انشغل عن الذكر وهو الخطبة والصلاة اه خاصة الان اخر يعني اخرت الخطبة الى يعني وقت طويل بعد الاذان الاول ليس عليه حرج. يعني اذا اذن المؤذن الاذان الاول
32:32مثلا الساعة اثنعش وربع ثم الاذان الثاني واحدة وربع ساعة كاملة فاذا يعني اذن الاذان الاول ولا زال في سوقه او في وظيفته فهذا جائز لانه ما ينشغل عن الخطبة
32:48نعم لكن الذي يحرم هو الاذان الثاني اذا صعد الخطيب على المنبر هنا واذن المؤذن هنا يحرم البيع والشراء. ويحرم الانشغال عن الجمعة لان هذا كما سيأتي معنا هذا ان شاء الله. هذا هو الاذان الذي كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. في زمان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذان واحد للجمعة وهو اذا دخل الخطيب
33:11يؤذن المؤذن فقط. فهذا هو المقصود بقول الله تعالى اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. اصلا ما كان هناك اذان قبل هذا الاذان هذا هو المقصود بالاذان والله اعلم نعم
33:25ما اسمع نعم والله نقول كان الناس في ساعة من امرهم وكان بامكانهم ان يبكروا للجمعة لكن للاسف اكثر الناس فرطوا في هذه السنة ثم ابتلوا الان بالاعمال في نهار الجمعة
33:56سبحان الله! الان يقولون يا ليتنا بكرنا في الايام الماضية ونريد ان نبكر لكن ذهب هذا الامر يعني عنهم الان طبعا الذي يريد ان يبكر يوم الجمعة ومشغول بعمله هو يحاول ان يأتي بالسنن من الغسل من التطيب من كذا. لكن طبعا التبكير هو ان يبكر الى المسجد
34:23ما يسمى الذي يخرج الى الدوام ويعمل ويقول انا في نيتي مبكر ما يكون هذا مبكرا التبكير ان يبكر للمسجد وينشغل بالعبادة. اما يقول والله انا نيتي اني ابكر وخلاص الان الزمت بالعمل
34:39فخلاص وفاتته هذه السنة فتاة هذه السنة لمصالح آآ دنياه ومعاشه وليس عليه اثم لكن فاته هذا الخير وهكذا يعني الناس عليهم ان يقبلوا على طاعة الله وذكره ما داموا في سعة
34:58وما تدري هذي النعم التي نحن فيها قد يزول بعضها ويضيق على الانسان وهو في سعة من امره ثم يذهب هذا الامر وهذا فيه عبرة عظيمة فاذا علينا ان آآ نتقي الله تعالى في انفسنا وقد يكون هذا بسبب ذنوبنا
35:19فعلى الانسان اذا ان يعني يستغل الاوقات التي يستطيع فيها ان يتقرب الى الله ويسارع الى الله تعالى. قبل ان تفوت هذه الاوقات الفاضلة فاذا الذهاب الى العمل آآ في صباح الجمعة هذا
35:37ليس بتبكير ابدا. ولا يكون له اجر التبكير. التبكير لابد ان يكون الى المسجد طبعا الذي ينوي ويعني هو عاجز عن هذا فاته الخير لكن ان شاء الله لا يحرم من الاجر من شيء من الاجر لحسن نيته لكن
35:56ثواب التبكير هذا انما يكون للذي يبكر فان استطاع ان يأخذ اجازة او ان آآ مثلا يكون امر يعني مشروع في العمل ان جعل له اذن فيأخذه يوم جمعة او جعل له مثلا ساعات يستطيع ان يخرج منها فيجعلها يوم الجمعة حتى يدرك هذا الفضل او يتعمد ان يأخذ اجازة يوم الجمعة
36:20لان يدرك هذه الفضيلة فالله يعوضه خيرا. ويعطيه يعني الاجر العظيم باذن الله نسأل الله تعالى ان يوفقنا للخير. الحمد لله رب العالمين. جزاك الله خير