الفقه الميسر الصلاة ٦٥ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا
0:21يقينا وفقها نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما لا يزال حديثنا موصولا عن صلاة الجماعة وبعض احكامها فمن الامور المتعلقة بصلاة الجماعة تسوية الصفوف
0:42فان حسن صلاة الجماعة بانتظام الصفوف فيها وتسويتها جاءت احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحث على تسوية الصفوف فمن ذلك ما ثبت عن انس رضي الله عنه قال
1:03قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة وفي رواية قال فان تسوية الصفوف من حسن الصلاة. وفي رواية قال فان تسوية الصفوف من
1:22قامت الصلاة حقا تسوية الصفوف من حسن الصلاة وجمالها وتمامها واقامتها وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا
1:42تختلف فتختلف قلوبكم فتأمل كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على تسوية الصفوف فكان يمر بين الصفوف ويمسح مناكب الصحابة رضي الله عنهم. حتى يكون المنكب بالمنكب الكتف بالكتف
2:01لا يتقدم ولا يتأخر عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح والقداح يعني الاسهم عندما تسوى وتكون مستقيمة فهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على ان
2:27الصفوف مستقيمة قال حتى رأى انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر فرأى رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله اتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
2:48في حديث اخر كما عرفنا قال ولا تختلف فتختلف قلوبكم فتأمل النبي صلى الله عليه وسلم علمهم تسوية الصف فكان ذات يوم قد خرج واراد ان يكبر. وهذا يدلنا على ان الناس اذا سووا صفوفهم فلا داعي للامام ان يقول استووا
3:11وان قالها من باب التذكير فلا بأس اما اذا رأى انهم قد آآ لم يسوا صفوفهم فلابد ان ينبه تقدم يا فلان تأخر يا فلان ويحرص على تسوية الصف واذا رأى ان المأمومين يسوون صفوفهم بدون ان يقول لهم استووا فلا حاجة الى ان يمر عليهم ويفعل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
3:37لكن تكرار القول بان يقول استووا فهذا لا بأس به من باب التذكير وتأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم. وهذا يدلنا على عظم شأن تسوية الصفوف
3:55وان تسوية الصف الظاهر هذا يؤدي الى اجتماع القلوب وحصول المحبة في الباطن الظاهر يؤثر على الباطن قال ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فاذا انسجمت الصفوف وصفى المسلم بجانب اخيه بحذائه
4:17قدمه بقدمه وكتفه بكتفه هذا يشعره بكمال القرب. وتحصل بعد ذلك المحبة ويكون بينهما تواضع واخوة بخلاف ما لو كان بعيدا عنه او كان متقدما عنه قال لا تختلفوا فتختلف قلوبكم
4:37قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل يعني الفرج التي تكون بين الصفوف ولينوا بايدي اخوانكم
4:53يعني كونوا لينين فلا تأخذ المسلم انا فاذا قيل له تقدم او تأخر يرى انه يعني قد اسيء اليه ومن انت حتى تقول لي تقدم او تأخر او اقترب لا لين
5:10بين يدي اخوانكم او بايدي اخوانكم فهذا من المعاني في اللين. وكذلك من المعاني في اللين انه اذا الصق قدمه بقدمه لا يكون هذا على سبيل الشدة فربما يؤذي اخاه بل يكون هذا برفق ولين
5:28قال ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله حديث عظيم في تسوية الصفوف من وصل صفا وصله الله. يعني برحمته ومحبته وتسديده وتوفيقه
5:48وهذا يدلنا على ان المسلم اذا صلى وكبر ثم حصلت فرجة في الصف الذي امامه فقال العلماء آآ يجوز له بل يشرع له ويستحب ان يتقدم حتى يسد الفرجة في الصف الذي امامه
6:08وبعض العلماء والفقهاء يقيد هذا بصفين مثلا حتى لا يطول المشي. يعني مثلا لو ان الصفوف كلها منها فرج مثلا. احيانا يحصل هذا مثلا في المساجد الكبيرة او في المسجد الحرام. فاذا اردت ان تسد الفرجة التي امامك ستمشي
6:29عشرات اه المترات هنا نقول قف في الصف الذي انت فيه لان الفرج لن تنتهي وهذا ربما يؤدي الى ابطال الصلاة اذا كانت الحركة متوالية كثيرة كما عرفنا في مبطلات الصلاة
6:45اما اذا كان اه صف واحد او صفين وينتهي فهذا لا بأس به قال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده
7:02اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحدث والحذف جم حذفه ويعني مثل الغنم الصغار التي تتخلل يعني بين الناس وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري. وهذه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم
7:32قال انس وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه. وقال النعمان بن بشير رضي الله عنه رأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه. وكعبه بكعب صاحبه
7:53وقد يكون هذا في شيء من الصعوبة احيانا. ولهذا ذكر ابن حجر رحمه الله ان هذا من باب المبالغة في تعديل الصف. والا الذي ينبغي ان يلصق منكبه بمنكب صاحبه ويلصق القدم بالقدم
8:10فيتحصل من هذه الاحاديث ان تسوية الصفوف لابد فيها من اربعة امور. الامر الاول ان نكمل الصف الاول ثم الاول فاذا كان في الصف الاول فرجة او مكان لا يجوز هنا ان ياتي المصلي ويصف في الصف الثاني مثلا ويرى ان في الصف الاول فرجة او مكانا
8:38فالامر الاول يجب علينا ان نكمل الصف الاول فالاول. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه ما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر
8:52وايضا قال اه جابر بن سمرة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقالوا وكيف تصف الملائكة عند ربها يا رسول الله
9:12فقال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف يتمون الصفوف الاول. ويتراصون في الصف. وتأمل كيف عظم الله تعالى من هذا المشهد فاقسم به في كتابه الكريم قال والصافات صفا يعني الملائكة يصفون صفوفا متراصة في السماء يصلون لله تعالى
9:41قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف. اذا اولا اكمال الصف الاول فالاول ثم التراص في الصف وسد الفرج ثم الامر الثالث ان يكون الصف مستويا فلا يكون فيه تقدم ولا تأخر. بين المصلين
10:06ثم لذلك الذي يصلي على كرسي مثلا فان لم يكن وراءه احد فينبغي ان تكون قدمه مع قدم المصلين ويؤخر الكرسي لانه ليس وراءه احد لكن اذا كان وراءه مصلي يصلي وراءه في الصف الثاني فهنا حتى لا يؤذي من وراءه وايضا يسبب
10:33خلل في الصف الذي خلفه فيتقدم يعني يضع الكرسي في الصف ويقف يعني آآ امام المصلين واذا يعني جلس على الكرسي سيكون بمحاذاتهم ثم الامر آآ الرابع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قاربوا بينها
10:57قارب بين الصفوف يعني اذا صفى الناس الصف الاول لا يكون الصف الثاني وراء الصف الاول بصف او صفين. بل تكون الصفوف متقاربة مثلا يصلي في الصف ثم ما يترك صفا يصلون في الصف الثالث مثلا لا بل تكون الصفوف متقاربة بحيث لا يكون بين الصفين
11:24مكانا للصلاة. فتكون الصفوف متقاربة فهذه اربعة امور تلاحظ في تسوية الصفوف بالنسبة هذه التسوية على سبيل الاجمال عند جماهير العلماء انها على سبيل السنة المؤكدة وبعضهم قال قد تصل الى الوجوب تقارب الوجوب من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هذه السنة. وتأكيد عليها
11:54وحتى قالوا لا تختلفوا فتختلف قلوبكم فلا يليق بالمسلم ان يتهاون في هذا حتى بعض العلماء ذكر ان تسوية الصفوف واجبة وهذا مذهب البخاري. رجحه بعض العلماء كابن تيمية وغيره. وان كان جماهير الفقهاء يقولون هي من باب السنة المؤكدة
12:16لكن لا ينبغي للمسلم ان يتهاون في هذا. طبعا مع اه وجود بعض الاعذار والظروف كما في زمان كورونا اه انه حصل تباعد بين المصلين فهذا من باب العذر والحمد لله دين الاسلام دين يسر. وما جعل عليكم في الدين من حرج. فاذا رأى ولي الامر ان آآ تزاحم الناس في
12:43وتراص الصفوف قد يؤدي الى شيء من انتقال العدوى. فجعل هذا الامر يعني التباعد من باب حفظ نفوس الناس اه صحتهم فهذا لا بأس به لكن ينبغي ان يكون هذا بقدره
12:59ما يكون هكذا على سبيل الدوام بل اذا زالت الظرورة فينبغي ان يرجع الامر الى ما هو عليه من تسوية الصفوف فهذا ما يتعلق بهذه السنة العظيمة من سنن الصلاة وقد قرأنا فيها
13:18آآ بعض الاحاديث يعني التي وردت عن نبينا صلى الله عليه وسلم والاحاديث في يعني هذا كثيرة مما يدلنا على عظم شأن هذه السنة. ثم ايضا آآ هناك بعض هناك بعض يعني المسائل او بعض الامور
13:38متعلقة بالصفوف الوقت ادركنا لعله يأتي معنا هذا في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
14:02وعلى اله وصحبه اجمعين