الفقه الميسر الصلاة ٦٤ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل مجالسنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه
0:22ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما الحديث عن بعض الاحكام المتعلقة صلاة الجماعة وعرفنا شيئا من الاحكام التي تتعلق
0:42اهتمام المأموم بالامام ثم معنا هنا بعض الاحكام المتعلقة الامامة والامامة مقام شريف ومنصب جليل فهو مقام نبينا صلى الله عليه وسلم. فقد كان يؤم الصحابة رضي الله عنهم. و
1:06لذلك تقديم الامام له صفات وشروط جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم اه من اجمع الاحاديث في هذا حديث رواه مسلم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا
1:30ام القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما في رواية سنا قال ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
1:58ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه فهذا الحديث فيه ترتيب من هو اولى بالامامة وهذه مسألة يحتاجها الناس اذا اجتمعوا في مصلى او آآ كانوا يصلون في آآ غير المسجد
2:19فبعضهم يقدم بعضا فهنا ليست المسألة راجعة الى التشهي او آآ الى اكرام فلان او الى اه النظر الى حال فلان في الظاهر انه في الظاهر اه قد اعفى لحيته مثلا فهو المقدم لا
2:39ننظر اولا للاقرأ لكتاب الله. يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله ومعنى اقرأهم لكتاب الله يعني اكثرهم قرآنا فيقدم الاحفظ والاكثر قرآنا على غيره ولهذا عند جمع من العلماء انه يقدم الاكثر قرآنا على الافقه والاعلم
3:12لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم سنة تأمل جعل التقديم بالسنة في الدرجة الثانية
3:28لكن الاقرأ هو الاكثر قرآنا. ويدل على هذا حديث عمرو بن سلمة رضي الله عنه قال قال لي ابو قلابة آآ يعني وقد سأل يعني عمرو بن سلمة اه يعني فقال يذكر عمرو بن سلمة قصته ولماذا قدم
4:00اماما على قومه يقول كنا بماء ممر الناس. وكان يمر بنا الركبان. فنسألهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل؟ فيقول يزعم ان الله ارسله اوحى اليه فكنت احفظ ذلك الكلام وكأنما يقر في صدري
4:24تأمل هذا كان قبل ان يسلم وهو طفل صغير على الفطرة فكان هو يعني مع قومه في البادية فعندما يمر بهم الركبان يأتون لهم الاخبار بمكة وان هناك رجل آآ يقول اوحي الي بكذا
4:43اه ويذكرون له بعض كلام الله تعالى بعض الايات من القرآن الكريم. فكان عمرو بن سلمة يحفظها قال وكأنما يقر في صدري. سبحان الله ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر؟ يعني من اول مرة قد يحفظها وتثبت في
5:02صدره بل وكانت العرب تلوموا باسلامهم الفتح. يعني كانت العرب في الجزيرة ينتظرون اه فتح مكة من الذي سينتصر محمد صلى الله عليه وسلم او قريش لانهم يعلمون ان الله لا يمكن ان يسلط على بيته
5:20رجلا كاذبا يفتري على الله قال فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق قال فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم
5:39فدخل الناس في دين الله افواجا. قال فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا يعني والد عمرو بن سلمة هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم شيئا من الدين ورجع الى قومه ويقول لهم جئتكم
6:00والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا. فقال يعني يعلمهم فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا. فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم
6:17اكثركم قرآنا وهنا صرح بان الامام المقدم هو الاكثر قرآنا وليؤمكم اكثركم قرآنا. قال نظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني وهو طفل صغير قال لما كنت اتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين
6:46انظر وهو ابن سبع سنين او ست سنين تقدم قومه ويصلي بهم وطبعا تكملة القصة يعني فيها شيء من اللطف يقول وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني. يعني كان فقيرا
7:06فكان يلبس بردة اذا سجد تنكشف عورته وهو في الصلاة. وهو طفل صغير فقالت امرأة من الحي لان النساء يكن خلف الرجال ويعني عندما يسجد الامام ويسجد الرجال هن بعد ذلك
7:23الامام ويسجدن فقالت امرأة من الحي الا تغطوا عنا استقارئكم؟ يعني انكشفت عورته؟ فاشتروا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك في القميص هذا عمرو ابن سلمة فتقدم قومه وهو ابن سبع سنين لانه الاكثر قرآنا
7:44وايضا يدل على هذا ما ثبت في البخاري عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قدم المهاجرون الاولون موضع نعم قال لما قدم المهاجرون الاولون يعني المدينة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:07كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة وكان اكثرهم قرآنا. وفي رواية وفيهم عمر بن الخطاب وابو سلمة بن عبد الاسد. فتأمل هنا قدم سالم مولى ابي حذيفة فعل عمر بن الخطاب مع ان عمر بن الخطاب افقه
8:25واعلم لكن سالم مولى ابي حذيفة كان اكثر قرآنا ولهذا قال في الحديث وكان اكثرهم قرآنا اذا فيقدم الاقرأ والاكثر قرآنا على غيره حتى لو كان آآ غيره عالما من العلماء لكنه لم يحفظ القرآن فيقدم الاكثر قرآنا على العالم
8:51لكن يتنبه الى امر وهو ان الامام الذي يقدم الحافظ لا ينبغي ان يكون ممن يظهر الفسوق والفجور فهذا ايضا مما ينتبه له وثبت عند ابي داود من حديث اه السائب ابن خلاد
9:14وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان رجلا ام قوما فبصق في القبلة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البصق في القبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ لا يصلي لكم
9:34فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه واخبروه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم انك اذيت الله ورسوله فهذا بصق اتجاه القبلة
9:52فكيف بمن يجاهر بالمنكرات وهو قد يكون اكثر الناس قرآنا وللاسف كان في الزمان الماضي الاقرأ والاكثر قرآنا هو الاخشى لله والاتقى لله والاعلم في الغالب كانوا اذا حفظوا شيئا من الايات
10:16يتعلمونها ويعملون بها ويتأدبون بادابها. بخلاف اليوم قد يكون اه بعض الناس يحفظ القرآن كله ولكن لا يرى عليه شيء من خلق القرآن الكريم والله المستعان فاذا هذا ايضا مما يتنبه له
10:37ان الاكثر قرآنا ايضا يراعى انه لا يظهر شيء من الفسوق والفجور والله اعلم اذا قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة اه سواء فاعلمهم بالسنة اذا تساووا في حفظ القرآن فينظر من الاعلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاعلم بالدين
11:02فيقدم الاعلم بالسنة قال فان كانوا في السنة سواء كلهم ما شاء الله من العلماء فاقدمهم هجرة. يعني اقدمهم هجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم يقدم الاسبق الى الخير
11:19قال فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما يعني الذي دخل الاسلام اولا وفي رواية قال فاقدمهم سنا. يعني اكبرهم سنا في الاسلام وايضا اذا تساووا في ذلك فيقدم الاكبر في السن
11:41كما في حديث مالك بن الحويرث قال النبي صلى الله عليه وسلم وليؤمكم اكبركم. لانهم تساووا في هذه الامور. فيقدم الاكبر وهذا يدل على ان الشرف في الانسان انما يرجع الى العلم
12:05هذا الحديث يدل على فضل العلم وتأمل كيف قدم الاقرأ للقرآن لان القرآن هو اصل العلم واساس العلم ثم تأمل يقدم الاعلم بالسنة. ثم بعد ذلك يقدم صاحب العمل الذي سبق الى الهجرة او سبق الى الاسلام
12:27يمكن ان يقدم المتأخر اذا كان اعلم هذا يدلك على فضل العلم. فاهل العلم يرفعهم الله تعالى. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات بل حتى بعد الموت
12:44النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يدفن شهداء احد وبسبب كثرة الشهداء كان يجمع في القبر الواحد الرجلين فكان يقول وقدموا اكثرهم قرآنا. يعني اولا يوضع في القبر الاكثر قرآنا ثم يوضع خلفه يعني
13:03من هو اقل منه في حفظ القرآن الكريم هذا يدلك على شرف حفظ القرآن وانه هو اساس العلم هكذا العلم يرفع صاحبه عند الله تعالى درجات آآ ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
13:29وهذا يشمل السلطان العام يعني الولاية العامة اه فالحاكم اذا حضر يقدم على غيره مطلقا حتى يقدم على العالم وقدم على الحافظ وهذا للمهابة التي في السلطان فيقدم الحاكم على كل احد
13:53ولذلك ابن عمر رضي الله عنه صلى خلف الحجاج ابن يوسف وان كان ظالما فاجرا فيقدم الحاكم اذا حضر الا اذا اذن للامام ان يتقدمه وكذلك اه يقدم صاحب البيت
14:17على من في بيته لان البيت هو سلطانه. هذا السلطان الخاص يعني مثلا جماعة زاروك في بيتك والمسجد بعيد او حصل ظرف ما تيسرت الصلاة جماعة في المسجد فصليتم جماعة في البيت وعرفنا صلاة الجماعة
14:34في البيت اذا اجتمع الرجال جائزة. لان المطلوب الجماعة وان كانت جماعة المسجد افضل فاذا صلوا صلاة الجماعة فيما بينهم يقدم صاحب البيت. هذه السنة كما في حديث ابي مسعود
14:51قال ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه وهذا باتفاق الائمة الاربعة ويدل على هذا ايضا ما ثبت عن ابي سعيد مولى ابي اسيد رضي الله عنه قال تزوجت وانا مملوك. فدعوت نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم ابن مسعود وابو ذر وحذيفة
15:13قال واقيمت الصلاة فذهب ابو ذر ليتقدم فقالوا اليك قال اوكذلك؟ قالوا نعم قال فتقدمت بهم وانا عبد مملوك ولا شك ان ابن مسعود وابو وابو ذر اعلم من ابي سعيد مولى وسيد
15:36او مولى ابي اسيد لكن هو صاحب المنزل فيقدم على غيره. هذه هي السنة وكذلك امام المسجد الراتب يقدم على غيره يعني نفرض ان الامام لو لم يكن يحفظ القرآن كله. لكن قدم مثلا هذي وظيفته
15:58فحضر من هو احفظ منه واكثر قرآنا منه فهنا ما يقال يقدم الاقرأ لان المسجد آآ بالنسبة لهذا الامام هو امام هذا المسجد اه يعني يقدم اه عليه لان هو المسؤول عن هذا وهذي وظيفته فالتقدم عليه هذا فيه افتيات عليه
16:23على هذا ما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان له مولى يصلي في مسجد مولى ابن عمر يصلي في مسجد كان اماما في مسجد من مساجد المدينة
16:36قال فحظر ابن عمر فقدمه مولاه يعني المولى قدم ابن عمر انا اعلم واحفظ فقال له ابن عمر انت احق بالامامة في مسجدك ما دمت مسجدك فانت حق بالامامة فاذا هذا ايضا مما اتفق عليه الائمة الاربعة
17:00فهذه بعض الاحكام المترتبة بتقديم الامام آآ ثم ايضا بالنسبة امامة النساء في البيوت فهذه ايضا جائزة عند جمع من العلماء وآآ ثبت في هذا حديث ام ورقة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تؤم اهل دارها. والحديث رواه ابو داوود
17:27وايضا آآ ايضا هذا مما ورد ايضا عن عائشة رضي الله عنها وام سلمة ورد عن عائشة انها صلت بالنساء آآ يعني في آآ بيت من البيوت او في بيتها وقامت
17:47بينهن فالمرأة اذا صلت اه النساء تقوم بينهن ما تتقدم المرأة على النساء بل تقوم في وسط في الصف في نفس الصف الاول ولا تتقدم النساء. واليوم وللاسف يظهر اه بعض الناس ويقدم المرأة على الرجال في المسجد
18:13وهذا من البلايا والفتن في زماننا. هذا وجد في بعض البلدان والعياذ بالله. وان كان هذا يعني ورد عن بعض العلماء لكن يعتبر من الشذوذ في الفقه ورد عن بعض الفقهاء قال انه يجوز للمرأة ان تتقدم على الرجال
18:33لكن هذا يعني مصادم لمقاصد الشريعة المرأة فتنة فكيف تتقدم على الرجال؟ ثم المرأة اذا كانت في الصف خلف آآ الرجال تكون صفا وحدها ما تصاب في الرجال فكيف تقدم امام الرجال
18:50والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة فكيف باعظم الولايات ومن اعظم الولايات الامامة في الدين اذا كانت نهيت عن ان تسبح اذا اخطأ الامام. تسبيح للرجال. يقولون سبحان الله. اما المرأة تصفق
19:10حتى لا يظهر صوتها فكيف تقدم على الرجال فهذا من البلايا التي رأيناها في زماننا والله المستعان كذلك من المسائل المهمة ان اه امامة الام الذي لا يتقن قراءة سورة الفاتحة
19:31لا تصح اذا كان خلفه من يتقن سورة الفاتحة وهذي من المسائل المهمة نعم اذا كان اعجميا ولا يستطيع ان يتقن سورة الفاتحة والذين خلفه مثله وهو ربما يكون آآ احسنهم فلا بأس بتقديمه
19:54اما ان يتقدم الاعجمي الذي يلحن في سورة الفاتحة فهذا لا يجوز. ثم اللحن في سورة الفاتحة يقسمه العلماء الى قسمين. هناك لحن يبطل الصلاة اذا كان اللحن يغير المعنى
20:14يعني مثلا يقرأ آآ صراط الذين انعمت عليهم هذا يغير المعنى هو اصبح الانسان هو الذي انعم على المؤمنين بالهداية اذا قرأ مثلا اياك نعبد والعياذ بالله يعني تغيير للمعنى
20:37تحريف اذا قال مثلا بدل ان يقول اهدنا الصراط المستقيم يقول اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا من الهدية. هذا يغير المعنى فمثل هذا يعني لا تصح الصلاة خلفه وطبعا هذا يجب عليه ان يتعلم
20:55واذا فقل لسان او يعني كان جاهلا وما تيسر له فلا يجوز له ان يصلي بمن خلفه ممن يجيب قراءة الفاتحة واذا صلى بهم وهم يعلمون فالصلاة باطلة يجب عليهم ان يعيدوا الصلاة
21:11ولذلك هذا قد يحصل احيانا مثلا في مصليات الاسواق يتقدم واحد واذا به يلحن في صلاة الفاتحة في قراءة الفاتحة لحنا يغير المعنى فهنا ينبغي ما ما ليس في المسألة مجاملات
21:26فهنا ينبغي للمأمومين ان يقطعوا الصلاة ويقولوا اعيدوا الصلاة يتأخر ويتقدم واحد اخر هذه عبادة هذه صلاة لها شروطها فلا يجوز ان يقدمون مثل هذا. حتى لو تقدم ما كان يوجد احد ثم جاء الذين يصلون واذا بهم يكتشفون انه يخطئ في الفاتحة خطأ
21:49غير المعنى فهذا لا تجوز صلاة خلفه والصلاة خلفه باطلة اما اذا كان اللحن لا يغير المعنى ان يقول الحمد لله رب العالمين مثلا او مثلا آآ لما يقول غير المغضوب عليهم يحرك الغين يقول غير المغضوب عليهم
22:11هذا ما يغير المعنى فالصلاة صحيحة اه لكن لا شك انه اذا علموا انه يعني سمعوه مرة يقرأ هكذا فلا يقدم والله اعلم هذه بعض المسائل المهمة المتعلقة بالامامة ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
22:40وعلى اله وصحبه اجمعين. رقم الجمعة حصل في مجموعة او نعم يعني هو صحيح اي نعم ايه. طبعا السنة والعكس. طبعا هو نحن ذكرنا انه يعني اه يجوز ان يصلي الامام بنية النافلة والذين خلف بنية الفريضة يعني هذا جائز
23:30لكن الله اعلم مثل هذا يعني الاولى ان لا يفعله الامام. يعني الاولى ان ما يفعل مثل هذا الا اذا ما وجد من يخطب او كذا يعني. اما هو يكرر هذا الامر مرتين
23:44اولا ما يفعلها يعني والله اعلم. لكن يصعب ان يقال الصلاة باطلة لا لانه هو يعني يصلي نافلة الان هم يصلون خلفه يعني صلاة الجمعة فالصلاة صحيحة يعني الله اعلم