الفقه الميسر الصلاة ٤١ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:06الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة اخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات
0:20ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها تقدم معنا الحديث عن مكروهات الصلاة وقبل ذلك عن مبطلات الصلاة واليوم نتكلم عن الافعال المباحة في الصلاة الاصل ان الصلاة مناجاة بين العبد وربه
0:44ومن تمام الادب الوقوف بين يدي الله جل وعلا ان يخشع المصلي في قلبه وبجوارحه لا يتحرك حركة في الصلاة لا حاجة لها وهذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم والسلف رحمهم الله
1:07كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت في صلاته وهذا جاء عن ابي بكر رضي الله عنه انه كان لا يلتفت في صلاته وصلى ابن الزبير رضي الله عنه
1:21رضي الله عنهما عند الكعبة وكان يرمى بحجر المنجنيق ومع ذلك كان يصيب طرف ثوبه ولا يلتفت في صلاته هذا من تمام تعظيم الله تعالى والادب مع الله وكلما سكن المصلي بجوارحه لم يتحرك ولا حركة
1:41فهذا ادعى لحصول خشوع القلب في الصلاة لكن من رحمة الله تعالى ويسري هذا الدين ان الله تعالى تجاوز لنا عن الحركات اليسيرة في الصلاة والا لو شاء الله تعالى
1:58ان اه يبطل هذه الصلاة بوقوع هذه الحركات اليسيرة فيها وهذا في الحقيقة اذا نظرت اليه من حيث الامر الواقعي فانت امام ملك الملوك رب العالمين جل جلاله فلا يستبعد
2:20ان تبطل هذه المناجاة ادنى حركة لكن هذا من رحمة الله تعالى رحمته سبقت غضبه جل جلاله الاصل ان المسلم لا يتحرك حركة في الصلاة لا داعي لها ولا حاجة منها. لكن اذا احتاج الى الحركة
2:41فيجوز ان يتحرك في صلاته. وهنا جاءت بعض الاحاديث اه التي اه فيها بعض هذه الافعال المباحة اه عن نبينا صلى الله عليه وسلم نمر عليها نمر على بعضها اه فهذا كما عرفنا من رحمة الله تعالى ويسرئ ديننا
3:02آآ ثبت في الصحيحين من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة. بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:16فاذا سجد وضعها واذا قام حملها وهذا من شفقته صلى الله عليه وسلم على الصغار ومن رحمته آآ صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة. الذي يحمل اه طفلا صغيرا لابد ان
3:36يتحرك حركات ليست من الصلاة فمن ذلك اثناء الحمل مثلا ممكن ان يحتاج ان يضع يديه بكيفية معينة. ثم كذلك قال اذا سجد وظعها واذا قام حملها ولكن كما نرى هذه حركات يسيرة
3:56وهي لهذه الحاجة فكانت من الحركات الجائزة في الصلاة ولا تدخل في الحركات المكروهة. لان القاعدة تقول ان الحاجة اذا وجدت في الامر المكروه رفعت الكراهة هنا الاصل ان الحركة في الصلاة
4:18من غير جنس الصلاة انها مكروهة لكن اذا كانت هناك حاجة مثل هذه الحاجة فلا تكره تأمل قد يقول قائل آآ يعني هذا ليس من الحاجة الماسة لكن تأمل هنا كيف ان
4:35النبي صلى الله عليه وسلم التعامل الحسن مع الصغار هذا آآ امره عظيم في الاسلام فلم يترك النبي صلى الله عليه وسلم امامة ممكن ما كان عندها احد آآ لم يتركها هكذا مثلا تبكي بل حملها وهو يصلي صلى الله
4:55الله عليه وسلم كذلك ثبت عن عائشة رضي الله عنها اه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت والباب عليه مغلق فجئت فاستفتحت فمشى ففتح لي ثم رجع الى مصلاه
5:14وصفت ان الباب في القبلة رواه ابو داوود وغيره هنا فتح النبي صلى الله عليه وسلم الباب لعائشة وهذا كله يحمل على العمل اليسير اه في الصلاة وكما عرفنا في آآ درس مبطلات الصلاة
5:34ان الحركات الكثيرة المتتابعة في الصلاة تبطل الصلاة. اذا كانت كثيرة ومتتابعة. مثل ما يذكر العلماء عليه جماهير اهل العلم ان الخطوات الكثيرة المتتالية تبطل الصلاة. الانسان يمشي خطوات طويلة عشر خطوات او اكثر
5:56مثلا هذا يبطل الصلاة بل جمهور العلماء يقولون لا يزيد على ثلاث خطوات هذي تبطل الصلاة فهنا يحمل هذا الحديث على انه اه يعني اه مشى خطوات يسيرة وهذا هو الواقع لان اه حجرات زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كانت صغيرة
6:18فيعني ممكن مشى خطوة او خطوتين مثلا وفتح لها الباب وكذلك يشترط هنا ان يحافظ على شروط الصلاة خاصة استقبال القبلة فيمشي او يفعل هذه الحركات وهو مستقبل القبلة وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني وهذه حركة من
6:43النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قام مددتها رواه البخاري ومسلم. وايضا هذا كما ترى يعني حركة يسيرة وهذا يدلنا على آآ الحياة آآ الزهيدة التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا
7:02يعني تأمل كيف الغرفة يعني صغيرة عائشة رضي الله عنها تنام وهكذا تمد رجلها في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يعني يصلي وكذلك ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة. العقرب والحية
7:28اه اخذ بهذا اكثر العلماء وهذا لان اذا ترك المصلي العقرب وهو يصلي لا يدري لعله اذا سجد ممكن تأتي خلفه وتلدغه او غيرة من المصلين فهنا يستحب طبعا هذا ليس على سبيل يعني الوجوب لكن هذا يستحب
7:51لكن ايضا العلماء يقيدون هذا بالحركة اليسيرة يعني ما يخرج من صلاته ويمشي خطوات كثيرة ويلحق الحية ويضربها بالسهم ويمشي خطوات كثيرة لا ليس المقصود هو هذا كما يظن بعض الناس وانما انها حية امامه فطعنها بسهم او او داس العقرب يعني بقوة بحيث لا
8:16فيه مثلا كان يلبس نعلا مثلا كما اه كانوا يصلون في نعالهم فيمكن اما ان يتحرك حركة يعني كثيرة فهذا يعني آآ لم يقل به عامة العلماء وكذلك يقاس على هذا كل ما يؤذي يعني اذا يعني كانت هناك نملة
8:38يعرف ان قرصتها شديدة وقد يعني تشوش عليه خشوعه في الصلاة. يعرف انه اذا تركها ممكن يفكر فيها انها تدخل في ثوبه وكذا فنقول الافضل ان تقتلها حتى وان كنت في الصلاة لكن تتحرك حركة يسيرة. بقدمك او بيدك فلا بأس
8:57حتى لو تناول يعني شيئا بجانبه و ضربها به فهذا يعني من الحركات اليسيرة الجائزة وهنا ايضا بوب البخاري باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة يعني المسلم يصلي الصلاة آآ طبعا هو اذا كان
9:19آآ يصلي صلاة النافلة في السفر على الدابة فالامر في هذا واسع طبعا يصلي وهو يركب الدابة لكن المقصود هنا انه يصلي صلاة الفريضة ودابته بجانبه قد ربطها فانفلتت الدابة فكيف يفعل في الصلاة
9:40اه عن الازرق ابن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية يعني الخوارج فبينما انا على حرف نهر اذا رجل يصلي واذا دابته بيده وجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها يعني يمشي خطوات يسيرة مع الدابة لانها تنازعه
10:02قال اه شعبة وهو ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه قال فجاء فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ يعني هكذا يطعن في هذا الصحابي وهذا دأب الخوارج
10:18انهم اه يكفرون بعض الصحابة رضي الله عنهم وكفروا يعني اه المسلمين ولاة امورهم قال فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات او سبعة او ثمانية
10:37قال وشهدت تيسيره وشهدت تيسيره استدل ابو برزة بتيسير النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك على جواز هذه الحركة. ولهذا الامام احمد قال اذا فعل كما فعل ابو برزة فصلاته جائزة
10:56قال واني كنت ارجعوا مع دابة قال واني ان كنت ارجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الى مألفها يعني مكان علفها في شق علي يعني يقول يعني دابتي معي هذا احب الي من ان ادعها تذهب ممكن تذهب بعيدا او تظل الدابة فيشق ذلك عليه
11:25ونقل بن بطال رحمه الله تعالى في شرح البخاري انه لا خلاف بين العلماء ان له ان يقطع الصلاة ويتبع الدابة هذا باجماع العلماء ان هذا جائز يعني اذا رأى ان هذا سيشوش عليه صلاته ولن يخشع فقطع صلاته وذهب خلف الدابة ثم رجع واعاد الصلاة فهذا
11:49لا بأس به. وكذلك كل شيء يخاف المصلي عليه من متاعه فيجوز ان يقطع الصلاة لاجله وهذا من يسر الاسلام يعني مثلا اه انسان يصلي ورأى اعمى ربما اه يضر نفسه يسقط في حفرة او
12:12يضر نفسه بشيء او سمع غريقا او يعني خاف على متاعه ان يسرق فقطع صلاته ورجع الى بيته واقفل الدار ثم رجع فهذا كله جائز اما بالنسبة للحركات ايضا ابن حجر رحمه الله قال اجمع العلماء ان المشي الكثير يبطل الصلاة
12:37يحمل مثل هذا الحديث يقيد بالاجماع ان هذا يحمل على المشي اليسير او يكون كثيرا لكن غير متتابع يعني يمشي خطوتين ويمسك الدابة ويحاول معها ثم اذا نزعته مشى خطوتين وهكذا. اما ان يمشي خطوات كثيرة فهذا
12:57يعني مما يبطل الصلاة عند جماهير اهل العلم بل نقل ابن حجر الاجماع على ذلك ويعني جاءت رواية قال فاخذها ثم رجع القهقرة يعني هذا يدل على انه كان يحافظ ايضا على استقبال القبلة
13:18كذلك من الامور الجائزة في الصلاة الفتح على الامام اذا اخطأ فهذا جائز ورد حديث عن ابن عمر وان كان فيه ارسال اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اه صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه. فلما انصرف قال لابي اصليت معنا؟ قال نعم. قال فما منعك؟ يعني ما منعك ان ت
13:44ذكرني بالاية وصحح ابو حاتم ارسال هذا الحديث لكن الفتح على المصلي ورد عن الصحابة رضي الله عنهم والسلف قال انس رضي الله عنه كنا نفتح على الائمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:59في جماهير اهل العلم انه جائز كذلك وردت احاديث فيها حركات يسيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل يعني خلع اه النعل في الصلاة عندما اخبره جبريل ان بنعليه نجاسة
14:15اه البصاق في الصلاة لكن لا يبصق تجاه القبلة ولا عن يمينه ولكن يبصق عن شماله. واليوم ممكن ان يبصق في منديل اه فهذا جائز اه كذلك ورد عند ابن ابي شيبة قال اه كان علي رضي الله عنه اذا قام في الصلاة وضع يمينه على رسغه او على
14:36يساره ولا يزال كذلك حتى يركع. الا ان يصلح ثوبه او او يحك جسده. فهذا جائز كذلك اه الاشارة او الالتفات في الصلاة لحاجة اه هذا ايضا جائز. ثبت عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد. وابو بكر
15:03اسمعوا الناس تكبيره فالتفت الينا فرآنا قياما تأمل النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة التفت اليهم يعني شعر بشيء فاراد ان يتأكد هل هم آآ يعني قيام او قعود؟ فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم يعني برقبته فهذا لا يبطل الصلاة
15:24قال فرآنا قياما فاشار الينا فقعدنا ايضا هذا فيه اشارة. اشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا واه طبعا هذا يعني اه لان النبي صلى الله عليه وسلم دخل في الصلاة ابتداء وهو قاعد. فهنا
15:45اذا دخل الامام ابتداء وهو قاعد آآ انما جعل الامام ليؤتم به وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون اما اذا كان الامام دخل في الصلاة وهو قائم لكن حصل له ظرف اثناء الصلاة او يصلي وهو قائم لكن اذا سجد اه يسجد
16:06وجالس على الكرسي فهذا آآ لا لا يعني آآ يجعل المصلين يصلون قعودا خلفه لا بل يصلون قياما اه والنبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته صلى يعني قاعدا لكن الصحابة صلوا خلفه قياما ولم ينكر عليهم لانه
16:29يعني اه كان هذا اثناء الصلاة ولم يكن هذا من بداية الصلاة يعني كان ابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم واصبح امامهم
16:40ولكن صلى جالسا صلوا يعني قياما ولم ينكر عليهم اه كذلك اه اه ثبت عند مسلم عن جابر رضي الله عنه قال ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منطلق الى بني المصطلق فأتيته وهو يصلي على بعيره
17:00فكلمته يعني كأن جابر رضي الله عنه ما انتبه ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على البعير يصلي صلاة النافلة فقال بيده هكذا ثم كلمته فقال بيدي هكذا اشار بها
17:15قال وانا اسمعه يقرأ ويومئ برأسه. ان عرف انه يصلي. فلما فرغ قال ما فعلت في الذي ارسلتك فانه لم يمنعني من ان ارد عليك الا اني كنت اصلي كذلك من الحركات الجائزة في الصلاة رد السلام بالاشارة
17:37فمثلا المصلي يصلي فدخل عليه صاحبه او دخلت زوجتك قالت السلام عليك ورحمة الله وبركاته فمن السنة ان ترد السلام حتى وان كنت في الصلاة وهذا يدلنا على عظم شأن رد السلام
17:53ولكن رد السلام ما يكون بالكلام هنا وانما يكون اشارة باليد. اما ان تشير بكفك يعني هكذا تجعل الكف اه باطن الكف اه الى الارض وظاهرها الى السماء. يعني اشارة لطيفة هكذا او يعني تشير باصبعك
18:15تشير باصبعك. يعني لعلها السبابة هكذا تشير فهذا يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه جماهير اهل العلم كما ثبت عند ابي داوود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قباء يصلي فيه. فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي
18:35فقلت لبلال كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال هكذا وبسط جعفر بن عون وهو احد رواة الحديث كفه وجعل
18:54انه اسفل وظهره الى فوق ثم ايضا عند ابي داوود عن ابن عمر رضي الله عنهما عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد اشارة وقال
19:08ولا اعلمه الا قال اشارة باصبعه. وهذا لفظ حديث قتيبة. يعني اشار باصبعه فهذا ايضا من آآ الحركات الجائزة في الصلاة فبهذا نكون قد مررنا على آآ اهم الاحاديث الواردة في الحركات الجائزة في الصلاة
19:30ونسأل الله تعالى ان آآ يتقبل منا صلاتنا وان يجعل الصلاة قرة عيوننا ولذة ارواحنا وقلوبنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين