الفقه الميسر الصلاة ٣٤ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:07بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات
0:22ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يفقهنا في الدين نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها ولا نزال مع صفة صلاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو القائل صلوا كما رأيتموني اصلي
0:40ونصل اليوم الى نهاية صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومع اخر ركن من اركان الصلاة وهو التسليم فثبت عند مسلم من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره
1:03حتى ارى بياض خده التسليم تأملوا كيف جاء في ختام الصلاة فما اجمل هذه الخاتمة للصلاة وابن القيم رحمه الله له كلام بديع في الحكمة من التسليم في اخر الصلاة
1:25يقول رحمه الله ثم ختمت بالتسليم وجعل تحليلا لها يخرج به المصلي منها كما يخرج بتحليل الحج منه اه في الحج كما تعرفون اذا آآ ادى الحاج اه عملين من ثلاثة
1:47من اعمال يوم عيد الاضحى اه من الرمي الحلق وطواف الافاضة مع السعي على تفصيل معروف الحج فاذا رمى الجمار مثلا رمي جمرة العقبة الكبرى يوم العيد وحلق رأسه يكون قد تحلل
2:09الحج له تحلل بمعنى انه تحل لك المحظورات التي كانت اه محرمة عليك في الحج. فكذلك الصلاة الصلاة تخرج منها بالتسليم تحليلها التسليم بمعنى ان الامور المحرمة في الصلاة تصبح حلالا لك. من الكلام والاكل والشرب
2:35فقال بعد ذلك وجعل هذا التحليل دعاء الامام لمن وراءه بالسلامة. التي هي اصل الخير واساسه فشرع لمن وراءه ان يتحلل بمثل ما تحلل به الامام وفي ذلك دعاء له وللمصلين معه بالسلام
2:54ثم آآ شرع ذلك لكل مصل وان كان منفردا فلا احسن من هذا التحليل للصلاة وكما انه لا احسن من كون التكبير تحريما لها. فتحريمها تكبير الرب تعالى اه تكبيرة الاحرام تسمى تكبيرة الاحرام لانك اذا كبرت قلت الله اكبر
3:19حرم عليك في الصلاة ان تتكلم او تأكل او تشرب التي هي مبطلات الصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. كما روي في بعض الاحاديث قال كما انه لا احسن من كون التكبير تحريما لها فتحريمها تكبير الرب تعالى. الجامع لاثبات كل كمال له
3:44واه تنزيهي عن كل نقص وعيب وتعظيمه واجلاله فالتكبير يتضمن تفاصيل افعال الصلاة واقوالها وهيئاتها فالصلاة من اولها الى اخرها تفصيل لمضمون الله اكبر واي تحريم احسن من هذا التحريم
4:07المتضمن للاخلاص والتوحيد فما اجمل ان يستشعر المصلي هذا في صلاته ان الصلاة كلها تكبير لله تعالى لانك عندما تقرأ الفاتحة انت تعظم الله وتناجيه لما تركع انت تعظم الله
4:27اه وتكبره لما تسجد انت تعظم الله وتكبره. فالصلاة كلها تكبير لله جل وعلا ثم قال وهذا التحليل المتضمن الاحسان الى اخوانه المؤمنين. فافتتحت بالاخلاص وختمت بالاحسان. انتهى كلامه رحمه الله تعالى
4:49فما اجمل هذه العبادة العظيمة! تفتتح بالاخلاص والتكبير لله تختم بالاحسان الى عباد الله فجميل بالمسلم اذا سلم في صلاته ان يستشعر معنى السلام يعني لا تسلم وفقط يكون اه يعني حالك في السلام انك تريد ان تنصرف من الصلاة وتخرج منها فقط
5:17لأ هذا السلام له معناه العظيم عندما تقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله فانت في الحقيقة تدعو باسم الله السلام ان يسلم الله تعالى المسلمين من الحاضرين من المصلين
5:40ان يسلمهم الله تعالى من المعاصي والاثام من الشرور والمصائب ان يسلمهم من كل شر وهذا الدعاء يشمل المسلمين الحاضرين في المسجد ويشمل كل المسلمين السلام عليكم ورحمة الله ادعوا لهم بالسلامة والرحمة
6:03وهذا يؤلف بين قلوب المسلمين وتأمل كيف اوجب الله تعالى في الصلاة ان تدعو لاخوانك المسلمين في كل مكان. وكم امر معنا في التحيات ان المصلي اذا قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اصابت كل عبد صالح
6:27هذي الدعوة اصابت ووصلت الى كل عبد صالح في السماء وفي الارض. وهكذا كانك عندما تسلم عن يمينك وشمالك تريد ان تعمم السلام وان تدعو بالسلامة للمسلمين جميعا عن اليمين وعن الشمال. في مشارق الارض ومغاربها
6:49فهذا فيه احسان الى عباد الله والدعاء لا شك انه من اعظم صور الاحسان للمسلم المسلم انما يدعو لاخيه المسلم اذا كان في قلبه رحمة وشفقة على اخوانه. وهذا من علامة سلامة القلوب
7:07فما اجمل هذه الصلاة التي تختتم بهذا التسليم اه بالنسبة لحكم التسليم عند جماهير اهل العلم ان التسليم ركن من اركان الصلاة لابد ان يأتي المصلي بالتسليم والنبي صلى الله عليه وسلم
7:28آآ لم يرد عنه انه صلى بدون تسليم وجاء في بعض الاحاديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم وهذا قول جماهير اهل العلم وان كان مذهب الاحناف ان التسليم مستحب. وهذا امر في الحقيقة غريب
7:50يعني لو ان المصلي انتهى من التحيات والصلاة الابراهيمية مثلا قبل ان يسلم اه انتقض وضوءه مثلا عندهم ان الصلاة صحيحة. حتى لو لم يسلم لان السلام مستحب لكن في الحقيقة الذي عليه جماهير اهل العلم ان السلام
8:08ركن في الصلاة فهو فعل مستقل في الصلاة من اجزائها ولم يعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تركه آآ في صلاة قط وهو تحليل الصلاة اه لكن الجمهور الذين قالوا بان التسليم
8:28اه ركن اختلفوا هل التسليمة الثانية ركن في الصلاة او مستحبة فعند اه يعني الجماهير اه بقي مذهب المالكية والشافعية ان التسليمة الثانية ليست ركنا وين كان الحنابل عندهم انها ركن لكن
8:52التسليمة الثانية عند الشافعي والمالكية ليست ركنا فلو ان المصلي سلم تسليمة واحدة واكتفى بهذه التسليمة فصلاته صحيحة او انه سلم تسليمة واحدة ثم خرج منه ريح فصلاته صحيحة لانه اتى بالركن
9:12بالنسبة اه الاحاديث التي جاءت في التسليمة الواحدة جاءت احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سلم تسليمة واحدة لكن الائمة المتقدمون من اهل الحديث لم يصححوا هذه الاحاديث
9:32ابن المدينة والاثرم والعقيل والامام احمد رحمه الله حكموا بان الاحاديث التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في التسليمة الواحدة ان لا تثبت، لكن ثبت هذا عن الصحابة رضي الله عنهم
9:47ثبت عن الصحابة الاكثر عن الصحابة انهم كانوا يسلمون تسليمتين وهذا ورد عن ابي بكر وعلي وعمار وابن مسعود وانس وعائشة رضي الله عنهم اجمعين وورد عنهم انهم كانوا يسلمون تسليمتين وهذا هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عرفنا في حديث سعد ابن ابي وقاص عند مسلم وكذلك كما في حديث
10:14ابي داوود عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله
10:28فهذا اه هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اما التسليمة الواحدة هذه ثبتت ايضا عن بعض الصحابة كابن عمر وانس آآ جمع من الصحابة رضي الله عنهم وآآ اخذ بهذا ايضا الامام مالك واستحب تسليمة واحدة
10:50وآآ ذكر بان اهل المدينة على تسليمة واحدة. لكن عرفنا ان الامر في هذا واسع لان التسليمتين اه وردت عن الصحابة رضي الله عنهم والتسليمة الواحدة وردت عن الصحابة رضي الله عنهم. فكل هذا عمل به الصحابة رضي الله عنهم
11:11عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة انه سلم تسليمتين اه يقال ان الاولى والمستحب ان تسلم تسليمتين في لكن اذا سلمت تسليمة واحدة فهذا جائز والله اعلم
11:27بالنسبة الالفاظ التي تقال في السلام الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم عن يمينه قال السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله قال السلام عليكم ورحمة الله
11:47هذا ثبت في حديث وائل بن حجر هناك بعض الروايات فيها زيادة لفظ وبركاته يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله بدون بركات لكن هذا اللفظ في الحقيقة لا يثبت
12:07يعني لا يثبت لا في اه التسليمة التي عن اليمين ولا التي عن الشمال. بل الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. هذا الذي عليه جماهير اهل العلم وهو اه الثابت عن النبي صلى الله عليه
12:27وسلم كذلك وردت احاديث اخرى كما عرفنا في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتصر على تسليمة الواحدة ويقول السلام عليكم فقط هذا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما. ان ابن عمر كان يسلم تسليمة واحدة. ويقول السلام عليكم
12:54السلام عليكم. يعني لا يقول السلام عليكم ورحمة الله. يسلم تسليمة واحدة اه وكما يعني جاء عن بعض الصحابة او في بعض الاحاديث تلقاء وجهه يعني ويقول السلام عليكم ويميل بوجهه قليلا
13:11يعني لا يلتفت يعني التفاتة كاملة بل اذا سلم تسليمة واحدة يلتفت بوجهه هكذا قليلا يقول السلام عليكم فقط فهذا يعني ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما اه لكن
13:26الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عرفنا انه يسلم تسليمتين. وكما في حديث سعد بن ابي وقاص اه قال حتى ارى بياض خده يسلم عن يمينه وعن يساره حتى ارى بياض خده. فاذا سلم تسليمتين آآ يسلم ويلتفت التفاتة كاملة
13:47يعني كما يقال تسعين درجة حتى يرى بياض خده اه بالنسبة اه صفة التسليم الذي ذكره آآ العلماء في المذاهب يعني نص على هذا النووي وكذلك بعض الحنابلة انه اه يبتدأ اه السلام وهو مستقبل القبلة
14:16يقوله حتى يلتفت التفاتة كاملة. يعني هكذا السلام عليكم ورحمة الله. ثم هكذا يرجع ويقول تسليمة الثانية ومستقبل القبلة السلام عليكم ورحمة الله. هذا ذكره اه يعني النووي رحمه الله تعالى
14:36في المجموع وهو محتمل آآ لان اللفظ الذي ورد يسلم عن يمينه وعن يساره وفي حديث وائل بن حجر كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله. فيحتمل ان يكون اللفظ اه مشتملا للالتفاتة
14:56كلها من اول ما تلتفت من جهة القبلة الى جهة اليمين يكون هذا كله فيه لفظ التسليم. السلام عليكم ورحمة وكذلك عن شماله اذا يبدأ من جهة القبلة يقول السلام عليكم ورحمة الله. هذا يعني ذكره النووي. وذكر ايضا بعض الحنابلة
15:16اه كما ذكر هذا ابن قدامة في المغني انه اه يعني يبتدأ التسليم مع الالتفاتة. اول ما يلتفت قال عن يمينه فاول ما يلتفت لا يلزم ان يبدأ السلام تجاه القبلة بل يعني آآ اول ما يلتفت السلام عليكم ورحمة الله بدون
15:36يعني تكلف اذا بدأ بالالتفات بدأ بالتسليم. وهكذا اذا بدأ بالالتفات للتسليمة الاخرى السلام عليكم ورحمة الله فاذا بدأ بالالتفات يبدأ بالتسليم. والله اعلم. فهذا اه مما اه ذكره اهل العلم
15:56وبعضهم قد يذكر آآ معنى اخر وهذا يعني ذكر بعض المتأخرين انه اولا يلتفت التفاتة كاملة ثم اذا آآ كان وجه قبل اليمين يقول السلام عليكم ورحمة الله ثم يلتفت التفاتة كاملة الى اليسار ويقول السلام عليكم ورحمة الله
16:16لكن في الحقيقة هذا ذكره بعض المتأخرين جدا. لكن الذي عليه العلماء السابقين من فقهاء ان يذكرون ان التسليم يكون مع والله اعلم. اه بالنسبة اذا سلم الامام فهل المصلي ينتظر
16:36الامام الى ان ينتهي من التسليم من التسليمة الاولى والثانية ثم يسلم يبدأ بالسلام او انه يسلم آآ اه اذا سلم الامام التسليمة الاولى يسلم التسليمة الاولى معه او بعده اه يسلم التسليمة الاولى بعده ثم اذا سلم الثانية يسلم
16:56التسليمة الثانية بعده اه في هذا مذاهب لاهل العلم وان كان الاولى والله اعلم انه ينتظر الامام حتى ينتهي من التسليمتين. اذا انتهى الامام من التسليمتين آآ وهذا مما نص عليه الشافعي
17:16غيره انه اذا فرغ الامام من التسليمتين آآ فهنا بعد ذلك آآ يبدأ بالتسليمة اولى ثم الثانية. وهذا اه يعني احوط. لان بعض المذاهب يقولون اذا سلم مع الامام اه سلامه باطل
17:36لانه قارن الامام ولم يتابعه. وان كان يعني الصحيح انه ما دام انه ما سبقه يعني ما تبطل صلاته. لكن الاولى ان يسلم بعد فراغ الامام. لان الامام وهذا فهو الغالب في الائمة اليوم انه يسلم تسليمتين. والتسليم يعني شيء واحد. فاما ان يسلم الامام تسليمة واحدة او يسلم تسليمتين
18:06نختار ان يسلم تسليمتين. الاولى ركن والثانية كأنها مكملة لها هي مستحبة. فينتظر الى ان يفرغ الامام كل يعني يفرغ الامام من التسليم كله فاذا فرغ من التسليم كله اه بدأ بعد ذلك بالتسليم. ولو انه سلم التسليمة
18:26الاولى بعد تسليمة الامام الاولى فهذا جائز. يعني لو ان الامام سلم قال السلام عليكم ورحمة الله فانت مباشرة قلت السلام عليكم ورحمة الله هذا جائز لانك اتبعت الامام في الركن. والتسليمة الثانية مستحبة. ثم ايضا ما تكون قد سبقته بها. لانه سيسلم بعدك ثم انت
18:46سلم بعده فهذا ايضا جائز لكن الاولى والله اعلم ان آآ ينتظر الامام الى ان يفرغ من التسليمتين ثم يبدأ السلام والله اعلم. والامر يعني فيه احتمال. آآ بالنسبة للتسليم من السنة آآ ان
19:06لا يطيل الامام في لفظ السلام. يعني بعظ الائمة يمد لفظ السلام. يقول السلام السلام عليكم ورحمة الله. يعني يمده السلام عليكم ورحمة الله. لأ هذا آآ خلاف ما عليه آآ الاحاديث وآآ الامام ابو داوود في سننه بوب بابا آآ قال
19:37حذف التسليم. حذف التسليم. وروى حديثا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حذف السلام سنة وان كان الحديث في سنده ضعف لكن آآ الصحيح ان هذا من قول ابي هريرة وآآ هذا
19:57مما اه اجمع عليه اهل العلم قال النووي رحمه الله تعالى لا اعلم فيه خلافا للعلماء ان التسليم يكون حذفا حذفا يعني بلا مد وقال إبراهيم النخعي رحمه الله التكبير جزم والسلام جزم فيسلم التسليم الطبيعي بدون
20:19تكلف ودون يعني تطريب ومد في السلام. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله كذا بدون ان آآ يمطط في صوته ويمد صوته. فهذا آآ ما يتعلق بالسلام من بعض الاحكام
20:39مهمة وبهذا نكون قد انتهينا من صفة صلاة نبينا صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب يرضى نسأل الله تعالى ان يوفقنا لاتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ونكمل ما تيسر بعد ذلك ايضا بعد الصلاة من احكام من
20:59الاذكار التي تقال بعد الصلاة والى غير ذلك من الاحكام المتعلقة بالصلاة وانواع الصلوات. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
21:19وعلى اله وصحبه اجمعين