الفقه الميسر- الصلاة ٢٩ | فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات. ولا نزال مع صفة صلاة نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. وهو القائل
0:26صلوا كما رأيتموني اصلي وتوقفنا عند التشهد الاول وكذلك التشهد الثاني ونريد ان نتعرف كيف يجلس المصلي آآ في التشهد الاول وفي التشهد الثاني وماذا يقول؟ في التشهد الاول والتشهد الثاني
0:51وكيف يحرك آآ اصبعه اه فهذا اه سنأتي عليه ان شاء الله في هذه الحلقة وما بعدها فبالنسبة للجلوس في التشهد الاول والتشهد الثاني هناك حديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه
1:15رواه البخاري فيه التفصيل الذي يبين كيفية الجلسة في التشهد الاول والتشهد الثاني. يقول اه رضي الله عنه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى
1:35ونصب اليمنى فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب اليمنى وقعد على مقعدته فاذا آآ التشهد الاول اه يستحب ان تجلس فيه جلسة الافتراش والافتراش كما جاء في حديث ابي حميد جلس على رجله اليسرى
2:01يعني تجلس على رجلك اليسرى وقدمك اليسرى وتنصب اليمنى وهي الجلسة اه المعروفة في الصلاة بين سجدتين وكذلك في التشهد الاول اما التشهد الاخير فيستحب فيه التورك. كما قال فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى
2:24يعني يجعل آآ قدمه اليسرى تحت ساقه اليمنى يجعل رجله اليسرى وقدمه اليسرى تحت ساقه اليمنى ويجلس على مقعدته على وركه الايسر وينصب قدمه اليمنى ينصب قدمه اليمنى فهذا هو الفرق بين التشهد الاول والتشهد الثاني. وهنا بعض الاحاديث
2:53اه التي تدل على جلسة الافتراش كحديث عائشة رضي الله عنها عند مسلم قالت كان يقول في كل ركعتين التحية وكان رجله اليسرى وينصب اليمنى وهذا يدل على ان هذه الجلسة في اه التشهد الاول
3:11لان قالت يقول في كل ركعتين التحية يعني هذه اه وهذا التشهد الاول اه الذي يكون في كل ركعتين وذكرت الافتراش. وكذلك في حديث وائل بن حجر رضي الله عنه. قال ثم جلس فافترش رجله اليسرى وضع يده اليسرى على فخذه
3:33اليسرى وحد مرفقه الايمن على فخذه اليمنى فهذه اه احاديث تتعلق بجلسة اه التشهد الاول ثم هناك احاديث اه تتعلق اه التورك والتورك كما عرفنا يكون في التشهد الاخير يكون في التشهد الاخير
3:58آآ كما في مسلم من حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه
4:12وفرش قدمه اليمنى وفارش قدمه اليمنى فهذه ايضا من الصور في التورك وكذلك جاء اه في حديث ابن عمر اه رضي الله عنهما اه كما اه روى الامام مالك في الموطأ
4:33ان يروي عن آآ عبد الرحمن ابن القاسم ابن محمد عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر انه اخبره انه كان يرى عبد الله ابن عمر انه كان يرى عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس
4:52قال ففعلته وانا يومئذ حديث السن. فنهاني عبد الله. وقال انما سنة الصلاة انما سنة الصلاة يعني كأن هذه الجلسة هي الاصل في الصلاة انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى
5:14قال فقلت له فانك تفعل ذلك يعني تتربع فقال ان رجلي او قال اه ان رجلي لا تحملان. يعني كان اه مريضا اه او اصيب في رجله فيتربع اذا جلس
5:33التشهد فهذا الحديث كذلك يرويه الامام مالك يعني في الموطأ برواية اخرى يقول عن القاسم ابن محمد قال اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمنى وثنى رجله اليسرى وجلس على وركه
5:51ولم يجلس على قدم قدمه يعني هذه جلسة التورك. ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبدالله بن عمر وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك حديث ابن عمر يدل على التورك
6:07وهو ايضا في البخاري اه لكن فيه انما سنة الصلاة يعني هذه هي اه الجلسة التي تكون في الصلاة اه نجمع بين الاحاديث فيقال ان آآ التورك هي آآ الجلسة التي تكون في التشهد الاخير
6:31ويكون هذا في صلاة الصبح اه الثنائية وكذلك في السنن الثنائية يتورك فيها كذلك ركعة الوتر يتورك فيها او اه اذا كانت الصلاة ثلاثية او رباعية ايضا يتورك فيها وهذا مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى وهو والله اعلم
6:56اه اقرب المذاهب اه الجمع بين الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في اه صفة الجلوس في التشهد الاول والاخير والمذاهب الاخرى اه يعني قريبة اه كلها جائزة لكن هذا هو الافضل
7:14عند آآ الحنفية الافتراش مطلقا في الصلاة وعند المالكية التورك مطلقا في الصلاة وعند الحنابلة التورك يكون في الثلاثي والرباعية فقط. في التشهد الاخير اما صلاة الصبح في التشهد الاخير طبعا
7:35آآ او الصلاة الثنائية عموما يفترش ولا يتورك وهذا هو الفرق بين مذهب الشافعية والحنابلة. اما عند الشافعية يقولون التورك في الركعة الاخيرة مطلقا. سواء ان كانت ثنائية او ثلاثية او رباعية يتورك مطلقا في الركعة الاخيرة والافتراش يكون في آآ
7:59التشهد الاول اه او فيما بين السجدتين. وهذا والله اعلم اقرب المذاهب كما عرفنا لان حديث ابن عمر فيه انما سنة الصلاة. فهذا الاصل يدخل فيه صلاة الصبح اه او الصلاة ثنائية
8:16فذكر في هذا الحديث ان آآ سنة الصلاة وآآ آآ الهيئة التي تكون في الجلوس في الصلاة هي التورك. فيستثنى من ذلك ما جاء اه في التشهد الاول كما في حديث ابي حميد فصل
8:33بين الموضعين وكذلك باقي الاحاديث التي ذكرت الافتراش. لكن يبقى ما لم يرد فيه نص على التورك والله اعلم والحكمة من هذا ذكرها الامام النووي رحمه الله تعالى قال الحكمة في الافتراش في التشهد الاول والتورك في الثاني انه اقرب الى تذكر الصلاة وعدم اشتباه عدد الركعات. يعني اذا تورك في
8:59الشوط الاخير يعرف ان هذا التشهد الاخير ليس التشهد الاول لا ينسى قال ولان السنة تخفيف التشهد الاول سيجلس مفترشا ليكون اسهل للقيام لانك في التشاد الاول كما سيأتي معنا تقرأ التحيات فقط
9:18بدون الصلاة الابراهيمية والدعاء والذي يفترش من السهل ان يقوم قال والسنة تطويل الثاني. يعني التشهد الاخير تقرأ فيه التحيات والصلاة الابراهيمية وتدعو فيه. فالتشهد الثاني يكون طويلا قال ولا قيام بعده فيجلس متوركا ليكون اعون له وامكن ليتوفر الدعاء
9:46ان هذا اريح وانسب للاطالة. ليس بعده قيام وانما بعده السلام. ولهذا يدخل في هذا صلاة الصبح ثم قال ولان المسبوق اذا رآه علم في اي التشهدين نعم ايضا هذي من الفوائد انتهى كلام النووي رحمه الله تعالى
10:08ايضا من المسائل ماذا يقول في التشهد الاول؟ الذي عليه جماهير العلماء انه يكتفي في التشهد الاول بالتحيات وهذا ثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اه كما في رواية احمد للحديث والحديث في الصحيحين لكن هذه رواية احمد يقول علمني يقول ابن مسعود علمني رسول الله صلى الله عليه
10:34وسلم التشهد في وسط الصلاة وفي اخرها فكنا نحفظ عن عبد الله حين اخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه اياه قال فكان يقول اذا جلس في وسط الصلاة وفي اخرها على
10:48اليسرى التحيات لله الى اخر التشهد ثم قال ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده. تأمل ثم ان كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده
11:08يعني بدون الصلاة الابراهيمية من تشهده يعني التحيات الذي آآ يقوله المصلي في اخر جملة من اه كلمات التحيات اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
11:24فاذا فرغ من هذا التشهد قام ثم قال وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء ان يدعو ثم يسلم والصلاة الابراهيمية هي من الدعاء تكون آآ مقدمة بين يدي الدعاء حتى يقبل الدعاء
11:45هذا قول جماهير اهل العلم والذي يدل على هذا ايضا آآ ما ثبت آآ عند ابن ابي شيبة اه قال كان ابو بكر رضي الله عنه اذا جلس في الركعتين كانه على الرضف يعني حتى يقوم. وهذا جاء مرفوعا عن ابن مسعود رضي الله عنه
12:04وهو من رواية آآ ابنه ابي عبيدة اه عن عبد الله بن مسعود وابو عبيدة اه كان صغيرا وما ادرك اه الاخذ من ابيه يعني مات ابن مسعود وهو صغير فما تعلم على ابيه لكن
12:23يقولون آآ لا شك ان الاحاديث التي حدث بها ابن مسعود اخذها ابو عبيدة عن الثقات من اهل بيته العارفين بحديث ابن مسعود فتحمل احاديثه على الاتصال وعلى الصحة الا اذا روى امرا غريبا. فهنا ابو عبيدة ايضا يروي عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في الركعتين كانه على الردف يعني على
12:48الحجارة المحماة يعني حتى يقوم يعني معنى هذا انه لا يطيل الجلوس في التشهد الاول. يعني كأنه جالس على حجارة حارة فيقرأ التحيات فقط ثم يقوم ولا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يدعو
13:08آآ وهذا قول جماهير اهل العلم وحتى هو مذهب الشافعي في القديم. لكن عند الشافعي في الجديد انه يكتفي على الصلاة على النبي صلى الله عليه واله فقط. اللهم صل على محمد وال محمد ثم يقول ولا يطيل ايضا. لكن اه كما عرفنا مذهب جماهير اهل العلم
13:28نقل عن جمع من التابعين وهو الذي صرح به ابن مسعود آآ في رواية احمد آآ انه يكتفي بالتشهد ثم اه بالنسبة اه التشهد اه له صيغ اه كثيرة واردة عن الصحابة رضي الله عنهم
13:48ومن هذه الصيغ اه الصيغة الواردة في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يعلم الناس على المنبر يقول التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
14:11السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فهذا آآ تشهد عمر واختاره الامام مالك رحمه الله. وايضا هناك تشهد يرويه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول التحيات
14:29المباركات الصلوات الطيبات لله اذا التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ثم يكمل التشهد آآ كما هو معلوم آآ هناك تشهد ابن مسعود وهو التشهد الاشهر الذي يعني رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما
14:54آآ وهو آآ التشهد الذي يحفظه اكثر الناس التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا
15:09ان الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واختار هذا النوع آآ ابو حنيفة واحمد رحمهم الله تعالى. وكل هذه الصيغ واردة وصحيحة جميل بالمسلم ان ينوع بين هذه الصيغ حتى
15:29سيكون قد اتى كل الاوجه الواردة في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ يعني كثير من العلماء يختار تشهد ابن مسعود لان ابن مسعود اهتم بنقل الفاظ التشهد حتى قال في
15:49روايته علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفي بين كفيه. التشهد كما كما يعلمني السورة من القرآن لذلك اختاره الامام ابو حنيفة واحمد ومن اللطائف ان خسيف رحمه الله قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. فقلت يا رسول الله اختلف علينا او اختلف علينا في التشهد
16:15فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام عليك بتشهد ابن مسعود هذا من اللطائف من ما يستأنس به في هذا الباب. بقي معنا آآ موضوع مهم في الحقيقة وهو
16:30معنى التشهد وماذا يستشعر المسلم عندما يقول التشهد في صلاته هذا موضوع مهم يزيد المسلم خشوعا في صلاته ماذا تستشعر وانت تقول التحيات لله؟ ماذا تستشعر وانت تقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ماذا تستشعر وانت تقول السلام
16:55علينا وعلى عباد الله الصالحين. فهذا آآ يحتاج الى بيان ولكن الوقت ادركنا ونكمل ان شاء الله ما بمسائل اه التشهد في الحلقات القادمة ان شاء الله. نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأل الله تعالى ان يزيدنا
17:15ويقينا وفقها. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين