الفقه الميسر- الطهارة ١٤ - فضيلة الشيخ خالد اسماعيل
0:01بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
0:20نواصل ايها الاخوة الاخوات حديثنا عن النجاسات وتقدم معنا الحديث عن المذي وها هنا سؤال مهم يتعلق المذي وهو ان المذي اذا اصاب الثوب فكيف يكون تطهيره تقدم معنا في حديث علي رضي الله عنه في المتفق عليه
0:47ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بغسل آآ الذكر والوضوء قال توضأ واغسل ذكرك وهكذا قاس جمهور العلماء ما يصيب الثوب من المذي على هذا الحديث فقالوا يجب غسل المذي من الثوب ولا يكفي فيه مجرد النضح او الرش
1:17ومن باب الفائدة هناك حديث ورد عند ابي داوود وغيره حديث سهل ابن حنيف رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما يصيب الثوب من المذي قال يكفيك ان تأخذ كفا من ماء
1:37ستنضح به ثوبك لكن هذا الحديث باسناده محمد بن اسحاق محمد ابن اسحاق امام في المغازي لكن اذا تفرد بحكم من احكام الشريعة العلماء يتهيبون الاخذ بهذا الحكم نص الامام الذهبي رحمه الله
2:03انه فيما يتفرد فيه له مناكير والامام احمد في هذا الحديث اختلف كلامه قال اتهيبه وتارة قال لا اعرفه من غير محمد بن اسحاق والغسل احوط وتارة قال لا اعلم شيئا يخالفه او يدفعه
2:27وان كان المشهور من المذهب هو غسل اه الثوب ولهذا الذي عليه جماهير اهل العلم ومشهور الائمة الاربعة مشهور مذاهب الائمة الاربعة انه لا يكفي مجرد آآ رش آآ ما يصيب الثوب من المذي
2:44لابد من غسل المذي وعرفنا المذي هو سائل الشفاف الذي يخرج في بداية الشهوة هذا لا بد من غسله. وغسل اه الثوب غسلا تاما والغسل معناه انك تكاثر الماء على الثوب يعني تصب الماء على الثوب
3:05حتى آآ يتشرب الثوب الماء ثم يتقاطر منه يخرج وينفصل الماء عن الثوب. فيحمل معه النجاسة. تعصره واذا بالماء يخرج منه هذا هو الغسل اذا خرج المذي من الانسان واحس به
3:27وقال ساغسل الثوب بعد ذلك قبل الصلاة مثلا اه لما جاء يغسل الثوب اذا بالمذي قد جف فماذا يفعل ما يعرف المكان الذي اصابه يعني الثوب اه اصابه المري هنا اذا استطاع ان يلبس ثوبا اخر هذا احسن
3:55واذا ما استطاع يغسل المكان الذي يغلب على ظنه انه اصابه المذي مثلا يعني هو متأكد ان الذي لم او لن يخرج عن هذه البقعة وان كانت كبيرة فيمسك هذه البقعة ويغسلها غسلا تاما ويعصرها. وبذلك يكون قد
4:17برأ ذمته والله اعلم هذا ما يتعلق اه التنبيه الذي يتعلق بالمذي اذا تقدم معنا من النجاسات بول الادمي وغائطه وثم المذي والودي ثم ثالثا روث وبول ما لا يؤكل لحمه
4:39وهذا نجس عند الائمة الاربعة روث وبول ما لا يؤكل لحمه عن الحيوانات التي لا يجوز ان نأكل لحومها يعني مثل السباع الحمير الاهلية طبعا هذه لا يجوز اكل لحومها
5:04فكذلك روثها وبولها نجس. عند جماهير اهل العلم مما يدل على هذا ان ابن مسعود رضي الله عنه آآ ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته ثم قال له ائتني بثلاثة احجار
5:25قال ابن مسعود فوجدت حجرين وروثة وفي رواية عند ابن خزيمة قال روثة حمار فامسك النبي صلى الله عليه وسلم الحجرين وطرح الروثة وقال هي رجس هذا يدل على ان هذه الروثة نجسة. قال هي رجس
5:44وكذلك ثبت في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء يعني يكون في الصحراء في الابار وما ينوبه من السباع والدواب سباع للكلاب والذئاب الثعالب مثلا وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث
6:06سؤال الصحابة عن اه لعاب هذه السباع يدل على ان المتقرر عندهم انها نجسة وجواب النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد ذلك قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث. يعني قد تؤثر في هذا الماء اذا كان قليلا. اما اذا كان كثيرا وما يتغير
6:28بالنجاسة اه يبقى الماء طاهرا وفي المقابل بالنسبة لبول وروث ما يؤكل لحمه فهذا طاهر عند جمع من العلماء هذه مسألة مهمة قد يحتاجها المسلم كثيرا يعني مثلا انت تصلي في الحرم
6:55ورشقت عليك حمامة على ثوبك او قبل الصلاة مثلا فبعض الناس مباشرة يقول الان على ثوبي نجاسة عشق حمام ما يجوز ان اصلي بهذا الثوب وربما خرج من صلاته وهو لو تفكر في حقيقة الامر الحمام يجوز اكله
7:18فروثه طاهر بوله طاهر عند جمع من العلماء وهذا الذي تؤيده الادلة الواردة في السنة فمما يدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العرنيين بالشرب من ابوال الابل
7:38والبانها وايضا طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعيره لما يدخل المسجد الحرام وعلى بعيره ويطوف على بعيره في الغالب انه قد يعني يخرج شيء من هذا البعير هذا يدل على
7:58روث البعير آآ بوله وكذلك قال عمر بن خالد رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته ولعابها يسيل على كتفي هذا والله اعلم يدل على طهارة
8:19روث وبول وكذلك لعاب ما يؤكل لحمه لان لحمها طاهر لانها مأكولة اللحم اذا ذكيت فلحمها طاهر فما يتولد عنه كذلك يكون طاهرا والله اعلم بالنسبة للهرة فهي طاهرة عند جمهور العلماء
8:42ولذلك لعابها كذلك طاهر ومما يدل على هذا ان هرة شربت من اناء فاماله ابو قتادة رضي الله عنه لها اه سئل ابو قتادة عن ذلك فقال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ليست بنجس
9:05انها من الطوافين عليكم انها من الطوافين عليكم وهذا من يسر الشريعة الهرة حيوان اليف يدخل البيوت ويطوف على الناس خفف الشرع فيها. مع انها من جنس السباع وتأكل فئران وتأكل الحيوانات
9:29لكن لا شك ان المسلم اذا رأى ان في الماء الذي شرقت منه الهرة دما او بقايا فريسة اكلتها هذا طبعا ماء نجس اذا تغير بهذه النجاسة. لكن اذا كانت الهرة لم تأكل شيئا قبل ذلك وضعت فمها في الماء وشربت منه
9:53واحتاج المسلم مثلا يستعمل هذا الماء فهذا جائز لانها طاهرة والله اعلم كذلك الكلب الكلب نجس اه عند جمع من العلماء آآ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب
10:14ان يغسله سبع مرات اولهن بالتراب وقالوا جسمه ايضا له نفس الحكم وهذا احوط والله اعلم لعاب الكلب اليوم اكتشف الاطباء ان فيه مكروبات ما تطهر او ما تموت الا بالتراب او التراب من اعظم
10:40المطهرات للعاب الكلب. وما ولغ فيه الكلب وهذا من اه معجزة النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يغسل هذا الاناء سبع مرات اولاهن بالتراب
10:58مما يدل على ايضا اه نجاسة الكلب الحديث لما تأخر نزول جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فاهتم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وجدوا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم جرو صغير يعني كلب صغير
11:23فامر به يعني كان مختبئا فامر به اخرج قال في الحديث ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه. يعني غسل مكانه فلما امسى لقيه جبريل يعني هذا مما يستأنس به في هذا الباب
11:46وقال العلماء ما دام ان لعاب الكلب وهو ما يتولد منه بهذه النجاسة حتى امر يعني المسلم بغسل ما ولغ فيه الكلب سبع مرات اولاهن بالتراب قالوا كذلك جسمه من باب اولى ولذلك مسلم اذا
12:05يعني لم يسه الكلب ويعني او لحسه طبعا فعليه ان يغسل اه هذا الموضع وطبعا لا يلزمني اغسله بالتراب هذا جاء في بلوغ الكلب في الاناء فلكن يطهره بالماء والله اعلم
12:25كذلك الخنزير الخنزير نجس عند عامة العلماء كما قال الله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به
12:45كما اكتفى بذكر التحريم في اول الاية بل قال فانه رجس يعني نجس وهذا عليه عامة اهل العلم ان الخنزير وما تولد منه نجس كذلك باقي السباع يعني غير الكلاب
13:03يعني من الاسود والفهود اه الذئاب هذه يعني نجسة عند جمع من اهل العلم يعني مثل الكلب لانه كما تقدم معنا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع
13:19قال اذا كان الماء قلة لم يحمل الخبث فدل على انها نجسة والله اعلم وكذلك من مسائل العملية ايضا في النجاسة الحمير يركب المسلم احيانا حمار او في الصحراء ممكن ان
13:40يعني يكون عنده في المزرعة حمارا او اه ما حكم الحمار وما يتولد منه من عرق اذا ركبه واو يعني لعاب الحمار الحمار الاخوة عند كثير من اهل العلم انه طاهر
14:00لأن الله تعالى يقول والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وكانت تركب في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان الذي يركب الحمار لابد ان يصيب شيء من عرق الحمار
14:15ومع هذه الحاجة لم يأتي البيان في آآ الاحتراز من عرق الحمير او غسل الثوب من ذلك هذا يدل على ان الشرع خفف فيها وان كانت محرمة ولحومها نجسة اذا
14:36اه ماتت كما في حديث تحريم الحمر الاهلية بخيبر قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم اللحوم الحمر الحمر الاهلية اما الحمار الوحشي المخطط هذا طاهر لان مأكول اللحم
14:54لكن الحديث هنا عن الحمر الاهلية المعروفة التي تركب وقال ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس فانها رجس يعني نجسة لكن هذا الحديث بعد اه موتها وخاصة ان الحمر
15:15تشبه القطط في اه انها حيوان يطوف بالناس فتدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انها من الطوافين عليكم والله اعلم هذه والله اعلم اهم المسائل المتعلقة بالحيوانات ما تولد منها
15:39ثم ايضا يعني بقي من ذلك ما يتعلق بجلود الحيوانات وهذا ايضا يحتاج المسلم حتى في صلاة يمكن يصلي يلبس مثلا آآ يعني لباس من جلد آآ آآ مثلا مأكول اللحم او غير مأكول اللحم
16:01فما حكم ذلك اه مثلا يعني فمثل هذه المسائل ان شاء الله تأتي معنا في الدرس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأل الله تعالى ان يعفو عنا. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
16:22اجمعين