الفقه الميسر-الطهرة ١٣ | إزالة النجاسة - فضيلة الشيخ خالد اسماعيل
0:01بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين. نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها
0:21نواصل ايها الاخوة حديثنا في احكام العبادات في باب الطهارة قد تقدم معنا الحديث ان رفع الحدث الاصغر او الاكبر الوضوء وما يتبعه من احكام وكذلك بالغسل وما يتبعه من احكام
0:42اليوم معنا ازالة النجاسة وهو الفرع الثاني للطهارة الطهارة كما عرفنا تكون برفع الحدث ترفع الحدث عن نفسك بان تتوضأ او تغتسل كما مر معنا والجانب الثاني تكون بازالة النجاسات
1:03يشترط عند جماهير اهل العلم بصحة الصلاة والطواف طهارة البدن وطهارة الثوب واللباس وطهارة المكان الذي تصلي فيه كما قال ربنا جل وعلا وثيابك فطهر وقال النبي صلى الله عليه وسلم
1:30لما مر على قبرين قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى انه كبير قال اما احدهما فكان لا يستتر من بوله وتأمل كيف كان عدم التنزه من البول
1:50ربما يصيب بدنه او ثوبه ولا يحترز من البول تبطل طهارته تبطل صلاته فكان هذا من عذاب القبر والعياذ بالله واما الاخر فكان يمشي بالنميمة لكن عند جمع من اهل العلم ان الانسان اذا صلى
2:13وهو لا يدري ان على ثوبه نجاسة ثم تبين له الصلاة صحيحة ان شاء الله وليس عليه اعادة كما ثبت عند ابي داوود من حديث ابي سعيد الخضري رضي الله عنه
2:28ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم باصحابه رضي الله عنهم واذا به يخلع نعليه في الصلاة فخلق الصحابة رضي الله عنهم نعالهم فلما سلم سألهم وقالوا يا رسول الله رأيناك القيت نعليك فالقينا
2:49نعالنا وهكذا الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء دون ان يسألوا لماذا فعلت كذا هذا من تمام المحبة لله ورسوله من تمام التسليم لله ورسوله
3:06فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه الصلاة والسلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا. يعني نجاسة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان رأى في نعليه قذرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما
3:28لكن تلاحظون الاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقطع صلاته لما علم ان في نعليه اذى ونجاسة بل خلع النعلين واكمل الصلاة هذا يدل على ان اه ما تقدم من الصلاة صحيح
3:48لانه لم يشعر بان على نعليه نجاسة وهذا موضوع مهم الاخوة ان المسلم لابد عليه ان يعرف النجاسات حتى يحترز منها والاصل اخوة في الاشياء الطهارة لان الله تعالى بمنه وكرمه خلق لنا ما في الارض جميعا. كما قال الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
4:16وكل ما خلق لنا في الارض فهو لنا لمصلحتنا فلابد ان يكون طاهرا حتى ننتفع منه الا ما ورد الدليل بانه نجس فهذا يكون من النجاسات التي يجب ان نحترز منها حتى تصح لنا عباداتنا
4:39ونذكر اه في هذه الحلقة بعض آآ النجاسات ونكمل ما يتيسر منها في الحلقة القادمة ان شاء الله فاول هذه النجاسات بول الادمي وغائطه وهذا بالاجماع كما تقدم معنا النبي صلى الله عليه وسلم خلعنا عليه ان فيهما اذى
5:01والغالب ان الاذى هو العذرة والنجاسة الغائط واما بالنسبة للبول كما ثبت في الصحيحين ان اعرابيا بال في المسجد وقام اليه بعض الصحابة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه ولا تزرموه. يعني لا تقطعوا بوله
5:26فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم فان فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين. هذا من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وحكمته
5:39فترك الاعرابي يبول في المسجد لانه لو زجره الناس لانتشر البول في اه سائر بقاع المسجد او ربما حاول ان يمنع نفسه من البول فتضرر ظررا شديدا وقال دعوه ولا تزرموه. ثم قال
5:59صبوا على آآ بوله سجلا مما فهذا يدل على ان البول نجس وكذلك بول الصبي يعني الجارية هو نجس عند عامة العلماء لكن بول الصبي نجاسته نجاسة مخففة تطهيره يكون بمجرد رش الماء عليه
6:27كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام كما ثبت ايضا عن ام قيس بنت محصن رضي الله عنها انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام
6:45اجلسته في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فبال عليه فرش عليه الماء الصبي الذكر ليس الانثى الذكر واذا لم يأكل الطعام يعني يعتمد على طعامه على حليب امه يعتمد في طعامه على حليب امه
7:13لو اكل شيئا يسيرا هذا لا بأس به فاذا كان الصبي في آآ اول شهور ويرضع مثلا او حتى لو كان في مدة الرظاع في السنتين يرضع وما استقل بالطعام الاخر
7:29اما لو كان يأكل الاصل انه يأكل وحليب الام يكون في فترات قليلة جدا ما يعتمد عليه فهذا يغسل بوله اما الصبي الذي يعتمد على حليب امه ولو اكل شيئا يسيرا هذا لا يظر. هذا يرش من بوله. والفرق بين الغسل والرش
7:48ان غسل آآ غسل الشيء يكون بصب الماء عليه ومكاثرة الماء عليه حتى يجري منه وينفصل منه تخرج معه النجاسة فتعصره يخرج منه الماء هذا معنى الغسل اما الرش ان تأخذ بكفك
8:06يعني ماء وتكاثره على هذا الموضع وفقط يكفي فهذا هو الرش حتى لو لم يجري الماء هذا هو النبح او الرش وسبحان الله هذا كما يذكرون من الاعجاز العلمي في سنة النبي صلى الله عليه وسلم اكتشف
8:27ان البكتيريا في بول الجارية نسبتها مركزة جدا بخلاف بول الغلام وقالوا يعني في اول ثلاثين يوم يكون شدة تركيز البكتيريا في بول الجارية الانثى واحد واربعين بالمئة في مقابل ان الغلام يكون تركيز البكتيريا في بوله اثنين بالمئة
8:54انظر الى هذا الفرق ثم ايضا كلما آآ كبرت في السن البنت يتناقص آآ التركيز الى اربعطعشر بالمئة لكن الغلام يزيد قليلا الى ستة بالمئة يبقى ان بول الغلام يعني اخف في البكتيريا والله اعلم
9:16وقيل غير ذلك الحكمة من هذا والله اعلم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى كذلك من النجاسات المذي والودي المذي كما هو معلوم هو سائل شفاف يخرج في بداية الشهوة
9:38فهذا نجس باجماع العلماء لو نقل الاجماع عليه وان شذ من شذ لكن نقل الاجماع على نجاسة المذي وكذلك الودي يقولون وما ابيض يخرج بعد البول مباشرة قد يكون لمرظ او بعظ الاسباب
9:58اه بخلاف المني المني سيأتي الكلام عليه نجس كما دل على هذا حديث علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا فاستحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ابنتي منه فامرت المقداد ابن
10:15ان يسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ تأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم يغسل ذكره لان الذي نجس يغسل ذكره وعرفنا انه من نواقض الوضوء فيما تقدم اما المني
10:32الذي هو اه السائل الابيض الثقيل الذي يخرج عند اشتداد الشهوة هذا المني فيه خلاف بين العلماء وان كان الاقرب والله اعلم انه طاهر وليس بنجس وسبحان الله انظر المذي
10:51الذي وسائل شفاف في بداية الشهوة هو نجس. لكن المني وهو ثخين وغليظ قال العلماء الله تعالى كرم الانسان والمني هو اصل الانسان فكيف يكون اصل الانسان نجسا ومما يدل على طهارة المني
11:16عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كان يقول انما هو بمنزلة البساط او المخاط يعني نعم فيه قذارة لكن لا تصل الى النجاسة انما هو بمنزلة البصاق او المخاط
11:32وقال ابن القيم لا يعلم له مخالف من الصحابة وايضا مما يدل على هذا حديث عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا بظفري
11:49طبعا الحديث فيه روايات كثيرة كانت تغسله وهذه رواية تدل على انها ربما كانت تحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما هو معلوم هذا لا يزيل علمني باكمله فهذا والله اعلم يستدل به على طهارة المني
12:09اه ولهذا يعني لو ان المني كان في ثوب اه الانسان مثلا وهو نسي ان يغسل ثوبه وصلى فيه وكان عليه مني صلاته صحيحة. لان المني ظاهر عند اه كثير من العلماء والله اعلم
12:36بقيت معنا نجاسات اخرى تأتي معنا ان شاء الله في الحلقة القادمة نسأل الله تعالى ان ينفعنا بما سمعنا. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
12:57وعلى اله وصحبه اجمعين نعم احسنت نعم اذا كان المذي على اصاب اللباس مثلا وبالفعل تيقن المسلم انه خرج منه مذي وقال ساغسل المذي مثلا ثم نسي ان يغسله و جف المذي
13:26ومعروف ان المذي اذا جفى قد ما يكون له طبعا ما يكون له رائحة ولا اثر واضح فاذا شك فطبعا اذا استطاع ان يخلع هذا الثوب يلبس يعني لباسا طاهرا هذا هو
13:44الاولى لكن اذا ما استطاع يغسل المكان الذي يغلب على ظن انه اصابه المريء يعني مثلا يعلم ان هذه البقعة ما يخرج منها هنا يعني نادر ان يصل مثلا لكن هو في هذا الموضع. فيمسك هذا الموضع باكمله ويغسله بالماء ويعصره عصرا
14:06حتى يعني يتأكد من يعني زواله والله اعلم الله فيه رواية لكنها معلولة يعني الحديث فيه ضعف لهذا كان مذهب جماهير اهل العلم انها لابد من الغسل الله اعلم النجاسة نعم
14:29اما الذين اخذوا بالرواية الاخرى قالوا يعني هو نجاسة نجاسة مخففة لكن الرواية الاخرى في رواية ولا هذاك ذكروا انثيه انهم كنا ذهني في رواية اخرى في اظن صح في حديث رش المريء جواد
14:52اي نعم فيه حديث آآ سهل بن حنيف لكن هو الحديث ضعيف اذكر انه ضعيف مقدار معين معنا الحديث عن هذا ان شاء الله لكن وفي بعض النجاسات ورد هذا
15:16يعني مثلا الدم انه سيأتي معنا الدم نجس وعبدالله بن عباس قال يعفى عن قليله اذا كانت نقط يسيرة هذي يعفى عن الدم لكن اذا كان فاحشا بقعة كبيرة من الدم اي لابد من ازالتها
15:33لكن مثلا البول الغائط هذا عند جماهير اهل العلم انه ما يعفى حتى عن اليسير اه مين كانك اه قول بالعفو عن اليسير لكن جماهير اهل العلم انه ما يعفى عن اليسير منها
15:50الله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا