دروس في لا إله إلا الله ٢٧ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:06الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات يقول انس بن مالك رضي الله عنه
0:20وقد تشرف بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم سنوات طويلة يقول خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين كما قال لي اف قط ولا قال لشيء فعلته لم فعلت كذا
0:38ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا يقول دعوه لو قدر ان يكون لكان هذا من التعامل الكريم العجيب من النبي صلى الله عليه وسلم تأمل انس رضي الله عنه يخدم النبي صلى الله عليه وسلم
1:00ليس شهرا او شهرين او سنة او سنتين عشر سنين فما يسمع منه كلمة اف اقل كلمة تقال عند التضجر ليس هذا صديقا اه او اه انسانا غريبا حتى يستحي منه بل هو خادمه. والانسان مع خادمه قد يتوسع في التعامل
1:27ولا يبالي في بعض المعاملات ومع ذلك تأمل ما يسمع منه كلمة اف في عشر سنين ولا يقول لشيء فعله وما كان من الملائم ان يفعله لما فعلت كذا لماذا؟ ما السر في هذا الخلق
1:45هذا ما يكون الا عن تحقيق كمال التوحيد والاخلاص لله تعالى في التعامل مع الناس ولهذا تأمل كيف قال يقول دعوه لو قدر ان يكون لكان سلم الامر لله جل وعلا
2:04في الحقيقة الخلق الكريم والخلق العظيم الذي اتصف به نبينا صلى الله عليه وسلم واثنى الله تعالى عليه به قال وانك لعلى خلق عظيم هذا الخلق العظيم انما هو وثمرة من ثمرات توحيد الله جل وعلا
2:27ومن الكلمات البديعة للجنيد رحمه الله تعالى في قول الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم قال سمى خلقه عظيما لماذا؟ قال اذ لم تكن له همة سوى الله ما كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم همة الا الله
2:46قال فكان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق هذا الذي يجعل الانسان يحسن في التعامل مع الناس وهذي اعظم قاعدة من قواعد الاخلاق ان تتعامل مع الناس لوجه الله انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
3:14لن تصل الى هذا الخلق الكريم الا اذا ازلت شيئين في التعامل مع الناس ان تزيل نفسك فلا تعامل الناس لاجل مصلحة نفسك وان تزيلهم ايضا فتعامل الناس لاجل الله لا لاجل حظوظهم ومصالحهم
3:42ولهذا تأمل في حال النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها ما غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط الا ان تنتك حرمة من حرمات الله
3:54ولا ضرب بيدي خادما ولا امرأة ما كان يغظب لنفسه قط ما ينتصر لنفسه قط صلى الله عليه وسلم والله تعالى اه يحب الذي يحسن الى الناس فاذا استشعر المسلم
4:14وهو يتعامل مع الناس انه انما يتعامل مع الله لا يتعامل مع الناس فسيسهل عليه الاحسان سيسهل عليه رد السيئة بالحسنة كما قال الله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
4:32فاذا اساء اليك احد فانت تحسن اليه. لماذا؟ تستشعر انك تتعامل مع الله لا معه هو تقول والله يحب المحسنين فانا اتعامل مع الله جل وعلا لا مع فلان فاحسن اليه واقول له سامحك الله عفا الله عنك جزاك الله خيرا
4:56ويعفو عن طيب نفس فيتعامل هكذا مع الناس لوجه الله. ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. ويقول ابن تيمية رحمه الله تعالى
5:15العارف لا يرى لنفسه عن الناس فضلا. ما يرى انه افضل من الناس ولماذا فلان ما سلم علي؟ ولماذا فلان ما احترمني؟ ابدا. ما يرى لنفسه على الناس فظلا. بل قال ولا يرى لنفسه على الناس
5:33حقا ولاجل ذلك لا يضارب ولا يطالب ولا يعاتب والان مشاكل الناس اليوم وهموم الناس اليوم في الدنيا غالبها يرجع الى سوء التفاهم فيما بينهم فلان مر علي وما سلم علي. فلان
5:58ما اعطاني حقي. فلان اه منعني من هذه الترقية. زوجي اه يظن زوجتي ما تبالي بحقوقي وهكذا. هذي مشاكل الناس اليوم في الدنيا. لكن اذا تجرد المسلم لله في تعاملي مع الناس. والله هذا من اعظم ما يطمئن قلبه. سيعيش حياته مع ربه. اهم شيء ان
6:28ربك جل وعلا سخط الناس او رظي الناس هذا لا يهمك. ليس معنى هذا ان تكون جافيا فظا فلتحسن التعامل معهم لوجه الله. ومن اساء واعرظ انت انما تعامله لله. فيسهل عليك
6:48الاحسان وهذا سر الاخلاق الحسنة. ولذلك المؤمن آآ لا يظلم الناس ولا تغشهم لماذا؟ يخاف الله فيهم. لانه سيسأل عن ذلك. ويحسن اليهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه. هذه الحقوق في الحقيقة قائمة على
7:18هذه القاعدة المتينة في الاخلاق. ثم ايضا القاعدة الثانية التي ايضا ترجع الى التوحيد والايمان في التعامل مع الناس. ان تنفث بصيرتك الى حقيقة افعال الناس وحركاتهم. الناس من الذي
7:38حركهم ويقدر عليهم ما يفعلون. والله جل وعلا. فالله تعالى هو الذي يسوق اليك الشر على يد فلان. ويسوق اليك الخير على يد فلان. لان الله قدر كل شيء. وما تشاؤون الا
7:58ان شاء الله رب العالمين. فلان لما ظلمك او ظربك او سبك هذا ما خرج عن قدر الله ومشيئته لكن هذا من باب الابتلاء. كما قال الله تعالى وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة. اي تعامل مع اي انسان
8:18هذا فتن واختبار هل تؤدي الحق الذي له؟ وكيف تتعامل معه؟ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة الرسول مع امته فتنة لهم. هل يؤمنون به؟ والامة مع رسوله هم فتنة له. هل يصبر على اذاهم
8:38المعلم مع تلاميذه فتنة والتلاميذ مع معلمي مع معلم فتنة الزوج مع زوجته والزوجة مع زوجها الاولاد مع الوالدين والوالدان مع الاولاد وهكذا. اه الانسان مع عدوه والعدو مع اه من يعتدي عليه
8:58كل هذا فتنة واختبار. اتصبرون؟ قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. طيب كيف تتعامل؟ لابد من الصبر على اذى الناس على اعراض الناس على جهل الناس. اتصبرون وكان ربك بصيرا. كيف
9:18امر عظيم تعلق القلوب بالله الله يراني وانا اتعامل مع الناس. فتؤمن وتوقن ان الناس انما يتحركون بمشيئة الله. نواصيهم بيد الله جل وعلا. هو الذي يحركهم هذا الامر يجعلك تصبر بكل راحة وطمأنينة
9:44ولهذا قال الفضيل بن عياض وبعض السلف قال من عرف الناس استراح. من عرف الناس استراح. يعني يعرف ان الناس لن ينفعوا ولن يضروه بشيء الا بشيء قد كتبه الله له. يعرف ان الناس انما يتحركون باذن
10:04تعرف ان هذا ابتلاء من الله تعالى فيستريح فاذا اذاه فلان او اعرض عنه او ما احترمه او سبة لا يفور قلبه من الغضب على فلان. وكأن فلان هو الذي خلق هذا الفعل. لا
10:22هذا بامر الله يسهل عليه هذا الامر ويسلم الامر لله جل وعلا وافوض امري الى الله. يرتاح من الغضب والتفكير والهم والتقدير. ولماذا فلان قل لي كذا ولماذا فلان يفعل لي كذا
10:40هذا في الحقيقة يجعل الانسان في سعادة. ولهذا والله يا الاخوة الاخوات المحروم والمهموم في هذه الدنيا هو الذي يظن ان سعادته بيد مخلوق او انسان مثله تظن الزوجة ان سعادتها
11:02بيد زوجها فاذا تغير عليها او ما ادى حقها او تزوج عليها انتهت حياتها ويظن الزوج ان سعادته مع زوجته اذا تغيرت عليه او ما احترمته قال ذهبت حياتي ويعيش في هم
11:24يظن ان سعادته بيد المسؤول فاذا ما اعطاه ترقية او ما زاد في راتبه يحزن ويضيق صدره يظن ان سعادته اه اه ايدي الناس يكون مفتقرا اليهم وهذه الدنيا مستحيل ان يحصل الانسان فيها كل ما يتمنى. ام للانسان ما تمنى فلله الاخرة والاولى
11:52والا لو كان لو كان الانسان له كل ما تمنى اه يخلد هذه الدنيا ولن يموت ابدا فاذا الامر ان تعلم ان سعادتك بيد الله تعالى ليست بيد الناس ابدا
12:08لا بيد مسؤول ولا بيد زوج ولا بي زوجة. ولا بيد طبيب ولا بيد احد من الناس. سعادتك بيد الله تعالى تكون على يقين بالله تتعامل مع الناس لوجه الله
12:23ولهذا هذا يفسر لك هذا التعامل والخلق الكريم من النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه الاعرابي يجذبه من ردائه حتى يؤثر في عنقه ويقول يا محمد اعط من مال الله الذي عندك بكل جفوة
12:36ومع ذلك يبتسم في وجهه. يقول مروا له بعطاء تأتي الجارية التي في عقلها شيء تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم وتريد حاجة فيقضي لها ما تريد في اي سلك المدينة شاءت
12:50في اي سكك المدينة شاءت هكذا النبي صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته شج وجهه وذكر نبيا آآ كان يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لي فانهم اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون
13:08ولما فتحت مكة بعد ان اذاه اهلها اذوه وطردوه من بلده. ومع ذلك لما تمكن منهم قال اذهبوا فانتم الطلقاء دخلوا في دين الله افواجا اذا اه المسلم اذا تعامل بهذا التعامل هذا
13:33يجعل حياته كلها لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين فتتحول هذه التعاملات مع الناس الى قربات وحسنات يتعامل به مع الناس اذا استشعرت هذين الاصلين يكون هذا التعامل
13:54في ميزان حسناتك باذن الله انك تتعامل لله انما الاعمال بالنيات واولى من تتعامل معه بهذا التعامل الكريم الاقربون من اهلك امك ثم امك ثم امك ثم ابوك تأمل كيف الله تعالى عظم من شأن الوالدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
14:21فالموحد حقا هو الذي يعظم من بر والديه ان الله قرن بر الوالدين بالتوحيد اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
14:40وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا الموحد حقا ما يمكن ان يعق والديه الذي يزعم انه طالب علم ويتعلم التوحيد ثم يكون جافيا مع والديه هذا ليس بطالب علم علمه ما ينفعه
14:58ولا هو شم رائحة التوحيد لان التوحيد الحق ان تتجرد في التعامل لله حتى لو اذاك والداك وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم. فلا تطعهما يعني في الشرك لكن ماذا قال
15:16صاحبهما في الدنيا معروفا كلما كان الانسان موحدا لله حقا كان من اعظم الناس برا لوالديه ولهذا تأمل في حياة السلف كيف كانوا يبرون اباءهم وامهاتهم اعلى بر حقا تجد الرحمة تجد
15:38الاستكانة والتواضع واخفض لهما جناح الذل من الرحمة محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى كان جالسا مع امه فمر عليهما رجل فتعجب قال ما بال محمد ايشتكي شيئا؟ ظن انه مريظ
15:57كان متخشعا متذللا لا يكاد يسمع صوته قيل له لا هكذا يكون اذا كان مع امه سبحان الله ميمون بن مهران رحمه الله تعالى كان يمشي مع والده الشيخ الكبير
16:14فلما آآ وصل الى نهر صغير في الطريق ما استطاع ابوه ان يتجاوز النهر واذا بميمون ابن مهران ينبطح على بطنه على الماء والوحل ويقول لي ابيه هيا امش امش على ظهري فمشى على ظهره وتجاوزا
16:38وين اليوم تعامل الاولاد مع امهاتهم وابائهم يمكن يطلب من امه شيئا ما حذرته له ما جهزته له فيصرخ او تناديه من بعيد وتصرخ وتعال يا ابني وكذا اريدك حتى لو كان امرا يسيرا على غداء او على شيء
17:02يقول سآتي او يسكت متى ما ياتي ياتي هو اين خفض الجناح؟ اين البر؟ يريد ان يوصل اباه الى المسجد وابوه شيخ كبير مثلا او يحتاج الى من يقوده او آآ يحمله على الكرسي المتحرك فيحمله
17:26وبكل تضجر وتسخط ويعني شيء من اين البر؟ هذا ليس ببر ولو خدم اباه امه البر يكون بطيب نفس يشعر حقا انك تحبهما وانهما اغلى شيء في حياتك واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
17:47وهذا كله الاخوة راجع الى توحيد الله وفي الحقيقة نحن وطلنا في هذا الباب وليس هذا من اه يعني ما يتعلق اصالة بدروس توحيد لكن والله الاخوة هذا ارجع اقول من صميم التوحيد وكمال التوحيد
18:11وحقيقة التوحيد التوحيد ليس علم نظري ندرسه نحفظه عقيدة نحفظها وتكون في قلوبنا. التوحيد لابد ان يظهر في واقع الحياة توحيد عبادة توحيد تعامل توحيد اخلاق. هذا هو التوحيد الصحيح توحيد الحقيقي
18:33وفي الحقيقة ايضا لعلنا نؤجل الحديث عن باقي التعاملات التعاملات مع الزوجة والزوج والاولاد و الارحام كل هذا ما ينصلح الا بتوحيد الله جل وعلا والله ما تنسى لحياة الناس الا بالتوحيد
18:53نسأل الله تعالى ان يصلح حياتنا بالتوحيد والاخلاص له جل وعلا نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين