دروس في لا إله إلا الله ١٧ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:05الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات عرفنا في الدرس الماظي معنى التوحيد
0:21ان المشركين كانوا ولا زالوا يقرون بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر يؤمنون بتوحيد الربوبية لكنهم يشركون بالله يصرفون العبادة لغير الله هذه حقيقة الشرك التوحيد اذا ان تخلص عبادتك لله جل وعلا. الا لله الدين الخالص
0:49كما قال الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وهنا يأتي سؤال مهم قد يقول قائل المشرك اذا كان يقر بان الله هو الخالق الرازق المدبر
1:05فلماذا يعبد غير الله؟ لماذا ما يعبد الله وحده لماذا يعبد هذه الالهة من دون الله وهو لا يعتقد انها تنفع وتضر. فلماذا يتوجه اليها بالسؤال اذا فهنا هذه المسألة مسألة مهمة جدا
1:27وتجعل المسلم على وضوح ويقين في باب التوحيد فالجواب نأخذه من كتاب ربنا جل وعلا. ماذا كان يعتقد المشركون في معبوداتهم الباطلة الله تعالى يقول عن المشركين والذين اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
1:56تأمل في هذا الحصر ما نعبدهم لاجل انهم ينفعون او يضرون لا وانما لمقصد واحد وهو ماذا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. يعتقدون انهم واسطة اذا عظموهم وعبدوهم سيقربونهم الى الله
2:22هذه عقيدة المشركين وكذلك الله تعالى يقول عنهم ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. اذا هذي عقيدة المشركين
2:41ولذلك كانوا يصورون هذه الاصنام على صورة الصالحين اه يقول الله تعالى مثلا آآ افرأيتم اللات والعزى محلات قال ابن عباس رضي الله عنهما رجل صالح كان يلت السويق للحاج يعني يصنع الطعام للحجاج
3:04فلما مات عبدوه جعلوا على قبره صخرة بيضاء وعبدوه من دون الله تعالى وهبل الصنم المشهور من اعظم اصنام قريش يقولون كان من عقيق احمر على صورة رجل الله تعالى يقول
3:28اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب؟ ويرجون رحمته ويخافون عذابه يعني الله تعالى يبطل شرك هؤلاء بان الذين تدعونهم وتعبدونهم هم انفسهم يعبدون الله. اولئك الذين يدعون
3:50هؤلاء الذين تدعونهم وتشركون بالله في اه دعائهم وعبادتهم هم انفسهم يقول الله تعالى عنهم قال يبتغون الى ربهم الوسيلة. هم يتقربون الى الله وحده جل وعلا اه يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذابه. فاذا كان المعبود
4:16هو في نفسه فقير الى الله. فكيف تتوجه اليه ايضا يقول الله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون هذا يدل على انهم ايضا عبدوا الملائكة
4:34قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. لان الشيطان هو الذي امرهم بالشرك وهذه عقيدة يشترك فيها كل اصحاب الاديان المحرفة اليوم اليهود والنصارى
4:54جعلوا بينهم وبين الله واسطة. كما قال الله تعالى عنهم وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل. قاتلهم الله ان يؤفكون. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون
5:13لله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون اه مثلا كما هو مشهور عند النصارى صكوك الغفران اه اذا اراد الانسان ان اه يغفر له ذنبه كله يذهب الى الراهب في الكنيسة
5:38او البابا ويعترف امامه والبابا يكتب له صك غفران من الرب جل وعلا وتأمل اذا هذه عبادة لهؤلاء. لان المغفرة ما تطلب الا من الله لا يقدر عليها الا الله وحده جل وعلا
5:55لما يتوجه قلب هذا الانسان الى مخلوق مثله ويعظمه آآ يطلب منه المغفرة او ان يسأل آآ ربه ان يغفر له ويشعر انه لا طريقا للمغفرة الا بهذا فيكون في القلب تعبد تذلل لهذا المخلوق وهذه هي العبادة
6:19كما قال عدي بن حاتم رضي الله عنه لما اه قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا
6:33بن حاتم كان على دين النصارى فقال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم يعني نحن ما نسجد لهم وما نركع لهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اليسوا يحرمون
6:46عليكم الحلال فتحرمونه ويحلون لكم الحرام فتحلونه؟ قال نعم. قال فتلك عبادتهم تأمل هذا من انواع العبادة ايضا عندما يعتقد الانسان ان هذا الانسان الحبر او الراهب من حقه انه يحلل ويحرم
7:12يعتقد فيه استقلالا انه يحلل ويحرم فيكون في قلب خضوع له. هذا الخضوع هو حقيقة العبادة. تلك عبادتهم بخلاف الانسان الذي يعتقد ان هذا المفتي الذي يقول له الربا حلال مثلا
7:31يعرف انه كاذب لكن يتبع هواه ويقع في الربا بدون ان يستحل الربا بدون ان يقول الربا حلال بدون ان يعتقد ان هذا الانسان من حقه ان يحلل او يحرم هذه معصية
7:44لكن اذا اعتقد الانسان في انسان انه يحلل ويحرم من عنده كأنه رب هذي من صفات الربوبية فاذا اطاعه في هذا هذه في الحقيقة هي العبادة هو الخضوع فاذا هذا كما ترى تشترك في كل الاديان
8:06البوذيون مثلا بوذا يقولون رجل حكيم صالح اه ولد يقولون قبل الميلاد عام خمس مئة وثمان وستين وكان ينشر الاحسان والحكمة والرحمة ويدعو الى التأمل فلما مات غلوا فيه وعبدوه
8:27وعظموه سبحان الله اين كان الاله قبل هذا المعبود او قبل هذه المعبودات التي تعبد فاذا تلاحظ ان كل الاديان المحرفة تشترك في شيء واحد وهو انها تجعل بين الانسان وبين ربه واسطة في العبادة
8:48صحيح الرسل واسطة بيننا وبين الله في تبليغ الرسالة صحيح ما كنا لنعلم الطريق الذي يوصلنا الى الله الا عن طريق الرسل لكن في العبادة ليس هناك واسطة بينك وبين ربك. واذا سألك عبادي عني فاني قريب
9:06اجيب دعوة الداعي اذا دعان لذلك اتخاذ واسطة بين الانسان وربه في العبادة هذه هي حقيقة الشرك وهذا امر يشترك فيه كل اصحاب الاديان الباطلة وتأمل اول شرك وقع على وجه الارض شرك قوم نوح كان بسبب
9:33تعظيم الصالحين وانهم جعلوا بينهم وبين الله واسطة كما قال الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا يقول ابن عباس رضي الله عنهما هذه اسماء رجال صالحين كانوا من قوم نوح
9:51فلما ماتوا اوحى الشيطان الى اوليائهم ان انصبوا آآ في مجالسكم اه لهؤلاء انصابا يعني اصنعوا لهم تماثيل وسموها باسمائهم فعلوا ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك مات هذا الجيل وتنسخ العلم عبدت
10:14تأمل جاء الشيطان بعد ذلك الى من بعدهم قال اباؤكم كانوا اذا ارادوا حاجة او ان يتقربوا الى الله عظموا هؤلاء. هؤلاء رجال صالحين فاذا عظمتموهم ودعوتموهم هم يطلبون لكم عند الله تعالى يشفعون لكم عند الله
10:36وقع الشرك وعبدت هذه الاصنام اذا هذه حقيقة الشرك ثم نقول ما الدليل على هذه الواسطة لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟ ما الدليل على هذا؟ من اين جاء المشرك بهذا
10:54هل الله تعالى امرنا بهذا عن رسولنا صلى الله عليه وسلم امرنا في العبادة ان نتوجه الى غير الله ابدا ولهذا تأمل لما ذكر الله تعالى عقيدة المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. قال الله تعالى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه
11:13يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اذا سمى من يجعل واسطة بينه وبين الله في العبادة سماه كاذبا. لان هذا كلام لا دليل عليه وقال كفار هذا هو الكفر بعينه
11:33والله تعالى نفى هذه الشفاعة يقول الله تعالى ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا. له ملك السماوات والارض. ثم اليه ترجعون. وقال الله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين
12:00فاذا هذه الشفاعة منفية في القرآن وهي الشفاعة الشركية. يعني الشفاعة التي تطلب من دون الله عندما تدعو الموتى وتسألهم ان يقربوك الى الله وتستغيث بهم وتعظمهم وتصرف اليهم انواع عبادة
12:20فهذه هي الشفاعة الشركية التي نفاها الله تعالى عن المشركين. ما ينتفعون بشفاعة هؤلاء لهم عند الله يوم القيامة ولهذا اخبر الله تعالى ان الصالحين الذين عبدوا من دون الله يتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة. ومن اضل ممن يدعو من دون الله
12:42من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عند دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين تأمل واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
12:59يتبرأون منهم اه وايضا يقول الله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق
13:19فتبرأ ايضا من النصارى. والله تعالى يقول ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا استجابوا لكم هذي اية صريحة اذا ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون
13:39شرككم تأمل سماه شركا ما سماه توسلا كما يقولون اليوم هذا توسل بالصالحين هذا طلب شفاعة من الصالح كما تطلب منه في الدنيا لا. الله تعالى سمى هذا شركا لان الانسان اذا توجه الى رجل صالح ميت في قبره
14:01ويسأله الحوائج وقضاء الكربات قضاء الحاجات وتفريج الكربات يسأله ان ان يسأل الله ان يغفر له وان يدخله الجنة فهنا القلب لابد ان يتعبد لهذا المخلوق وادي العباد هذا هو الشرك بالله جل وعلا. سماه الله تعالى شركا ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل
14:27خبير يقول قائل طيب هل انتم تنكرون شفاعة الصالحين والانبياء عليهم الصلاة والسلام؟ يقول لا الله تعالى اعطى الانبياء عليه الصلاة والسلام شفاعة يوم القيامة. وكذلك الصالحين والملائكة والشهداء بل حتى السقط من بطن امه يشفع
14:48لاهله وامه هذي شفاعة ثابتة لكن لا بد ان نعلم امرا عظيما في هذه الشفاعة. ان هؤلاء الصالحين لا يملكون الشفاعة ملكا استقلاليا وانما هذه الشفاعة هي من باب الكرامة لهؤلاء يوم القيامة
15:09يعني الله تعالى يريد ان يميز هؤلاء الانبياء والصالحين يوم القيامة سيجعلهم اسبابا في انقاذ آآ بعض الناس من النار ودخولهم الجنة. حتى يظهر شرف هؤلاء يوم القيامة فهذا المقصود من شفاعة الصالحين
15:31انه من باب التكريم هم ما يملكون من الامر شيئا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو اكرم الخلق عند الله لا يستطيع باختياره بارادة ان يخرج من يشاء من النار الا باذن الله
15:48ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال فيحد لي حدا فيقال اخرج هؤلاء. قال فاخرجهم من النار فاذا هذا برحمة الله تعالى يحد لي حدا يقال اخرج هؤلاء
16:07ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم شفع لعم ابي طالب ان يخرج من النار فما خرج. ردت شفاعته لان ابا طالب مات على الشرك. خفف عنه العذاب لانه كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:21ابراهيم عليه الصلاة والسلام ردت شفاعته في ابيه نوح عليه الصلاة والسلام ردت شفاعته في ابنه وهؤلاء من خيار الرسل من اولي العزم من الرسل لماذا؟ لان المشفوع فيه لا يستحق الشفاعة
16:37اذا بهذا نعلم ان الشفاعة ملك لله لو كانت الشفاعة ملك لهؤلاء يملكون استقلالا لما ردت شفاعتهم ولذلك الله تعالى يعلق الشفاعة في القرآن باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ما احد يتجرأ ان يشفع عند الله الا باذن الله. فهو صاحب الاذن هو صاحب الامر
17:00فإذا النتيجة لا تدعو الا الله. واذا اردت شفاعة الصالحين تقول اللهم ارزقني شفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم ولذلك الله تعالى يقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن
17:23ويرضى. اذا لا بد من هذين الشرطين في حصول الشفاعة الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء فما يكون هذا الا باذن الله والله تعالى لا يأذن بالشفاعة لمن مات على الشرك
17:42فهذا المسكين الذي يدعو غير الله ويستغيث بغير الله هو بسؤاله الموتى يحرم نفسه من شفاعتهم. ولو انه وحد الله واخلص لله لرزقه الله شفاعة الانبياء بدون سؤال منهم فلذلك اه الله تعالى قال الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى
18:05يأذن للشافع ويرضى عن المشفوع فيه والله تعالى لا يرضى عن من مات على الشرك. ولذلك سأل ابو هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله من
18:18اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة هل قال الذي يذهب عند قبري ويدعوني ويستغيث بي ويعبدني ابدا قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. تأمل الذي يخلص لله لا يعبد الا الله ولا يدعو الا الله ولا يستغيث الا بالله. ولا يرجو الا الله
18:46فلا يسأل الشفاعة الا من الله الذي يملكها وحده جل وعلا هذا الذي يرزق شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا عرفنا ان الشفاعة في الحقيقة هي كرامة لهؤلاء الانبياء والصالحين والعلماء. وليس
19:03ليست اه ملكا استقلاليا قد يقول قائل هذا النبي الصالح او هذا الولي الصالح او هذا النبي الكريم. هذا له منزلة عالية عند الله وجاه عظيم عند الله وانا فقير
19:20انا مذنب فانا من تعظيمي لله اني انا ما استحق ان ادعو الله مباشرة. فانا اطلب من هذا الولي او هذا النبي ان يشفع لي عند الله تعالى نقول ليس كل ما تظن ليس كل ما تظن
19:38انه تعظيم لله هو في الحقيقة والواقع تعظيم لله. ابدا اه كم من اناس يظنون انهم يعظمون الله وهم يتنقصون الله تعالى النصارى يزعمون انهم احب الخلق الى الله هم ابناء الله واحباؤه
19:55يزعمون انهم عندما ينسبون لله الولد انهم يعظمون الله وانهم يعترفون بحقه وهذي مسبة لله جل وعلا وكذلك الذي يدعو غير الله من الاولياء والصالحين ويظن انه الان يعظم الله وانا فقير والله عظيم وانا اتيه من خلال هؤلاء حتى يشفعوا لي عند الله
20:21هذا ليس تعظيما لله بل هذا في الحقيقة فيه اه تنقص لله وفيه تشبيه الله تعالى بملوك الدنيا اولا هذا فيه تنقص لله لماذا لو نسأل هذا الانسان الذي يدعو غير الله تعالى ويعظم هؤلاء ويعبدهم ويستغيث بهم
20:46طيب لماذا لا تدعو الله وحده؟ هل تظن ان الله لا يعلم حالك؟ يقول لا انا اعترف ان الله هو العليم. طيب. هل تظن ان الله تعالى لا يقدر على اجابتك؟ يقول لا. الله على كل شيء قدير
21:03بقي سؤال وهو في الحقيقة الذي جعل هؤلاء يعبدون غير الله. تقول له هل تظن ان الله تعالى لن يرحمك ولن يغفر لك الا اذا سألت هؤلاء بصراحة هو في قرارة نفسه ما سأل هؤلاء الا لاجل هذا الامر. لان هو في بنفسه يقول انا مذنب
21:35انا فقير والله عظيم كانه يقول لسان حاله يعني الله ما بيغفر لي اذا دعوته مباشرة لابد ان اتي بواسطة فنقول هذا اذا سوء ظن برحمة الله تعالى. رحمتي وسعت كل شيء
21:52من الذي يحول بينك وبين الله؟ هذا فيه تنقص لله تعالى في رحمته لذلك الله تعالى قال على لسان ابراهيم لما انكر على قومه الشرك قال فما ظنكم برب العالمين
22:07انتم تظنون ظن سوء بالله. عندما تشركون بالله وايضا هذا فيه تشبيه الله بملوك الدنيا يعني الانسان اذا اراد حاجة عند الملك والملك ما يعرفه فيقول هذا الانسان انا اذا ذهبت عند الملك او المسؤول مباشرة سيرد حاجتي لانه ما يعرفني. فماذا يفعل؟ يتخذ واسطة
22:32تأمل الملك لابد له من الواسطة لانه عاجز الملك ما يستطيع ان يعلم كل حوائج الناس في البلاد اذا لابد ان يجعل هناك وزراء وامراء والامراء يجعلون ايضا عندهم موظفين حتى يعرفون حاجات الناس
22:52ثم الملك وحده ما يستطيع ان يقوم بامور الدولة لابد من وزراء يعاونونه وزير التعليم وزير الصحة وزير كذا فاذا لا بد ثم ايضا قد يكون عندي نقص في الرحمة يأتي واحد
23:11مباشرة يرد حاجته. لكن اذا دخل عليه عن طريق هذا الوزير او ابنه او زوجته يقبل طلب هذا الانسان طيب لماذا الملك يضطر لقبول شفاعة هؤلاء يعني لما يأتي هذا الغريب
23:32عن طريق هذا الوزير المقرب عند الملك والملك لو اتاه هذا الانسان وحده لرد طلبه. لكن لما جاء عن طريق الوزير يستحي الملك يستجيب لهذا الانسان ويقضي له حاجته. لماذا
23:55كمل هذا من نقص ملوك الدنيا لان هذا الملك يحتاج الى هذا الوزير لو انه رد شفاعة هذا الوزير مرة بعد مرة سيقول الوزير انا ما لي مكان عند الملك
24:09فسيترك الملك يذهب الى ملك اخر مثلا او يعني ما يجلس عنده فاذا الملك لما يقبل شفاعة هذا الوزير هذا في الحقيقة من نقصه وحاجته لهذا الوزير لذلك ما يستطيع ان يرد شفاعته. كأن لهذا الوزير حقا على الله على على الملك
24:34كان له حق على الملك الملك ما يستطيع ان يرد اه حقه ويستحي منه ويجامله لكن هذا لا يوجد ابدا بين الله وبين احد من خلقه. ابدا لذلك تأمل في قول الله تعالى ان آآ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة
25:00في السماوات ولا في الارض لا ملك استقلالي. وما لهم فيهما من شرك يعني ملك شراكة وما له منه من ظهير. ما احد يعاون الله على تدبير مملكته. بقي موظوع الشفاعة. قال ولا تنفع
25:16عنده الا لمن اذن له. يعني الامر راجع الى اذن الله وحده. ما احد يستطيع ان يشفع عند الله بنفسه بدون اذن من ربه وان يخرج من يشاء من النار. او يكون
25:33له حق على الله والله تعالى لا يستطيع ان يرد كلامه ابدا. حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. تأمل كيف ردت شفاعته في عمه هذا يجعل القلوب تتعلق بالله وحده جل وعلا. الله تعالى ارحم بعباده من
25:57الوالدة بولدها واذا سألك عبادي عني فاني قريب. فاذا لا يحتاج ان نجعل بيننا وبين الله تعالى وسائط. بعض الناس السدل بشبهات ظعيفة يقول اه الله تعالى يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك يعني يا رسول الله فاستغفروا
26:17واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما يقول هذا في الدنيا. عندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا لا شك ان من انواع التوسل المشروع ان الانسان اذا توسم في رجل الصلاح آآ
26:38وطلب منه الدعاء فهذا لا بأس به. فما بالك برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول وهذا ما يكون الا في الدنيا
26:53وتأمل في لفظ الاية في قول الله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم اذ يعني حين ظلموا انفسهم ظلموا في الماضي فكأن هذا فيه اشارة الى ان هذا الحكم غير متجدد
27:09وانما هو في الماضي لو اراد الله تعالى ان يكون هذا الحكم متجددا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لقال اذا التي تدل على ان هذا امر محقق وحتى في المستقبل
27:23ولو انهم مثلا لو قال اذا ظلموا انفسهم جاؤوك يعني فاستغفر الله واستغفر لهم الرسول حتى بعد موته لكن ما قال اذا قال اذ كأن هذا فيه اشارة واضحة الى ان هذا
27:39خاص في الزمان الماضي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اه لذلك اه تأمل في الصحابة رضي الله عنهم. مثلا في زمان عمر رضي الله عنه لما حل بهم الجدب قال عمر رضي الله عنه اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك فتسقنا
28:02فنحن نتوسل بالعباس فاسقنا. فقال قم يا عباس فادعو لنا ربك. آآ تأمل لو كان دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم مشروعا بعد موته لذهبوا الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله استسقي لنا ربك ادع الله ان يسقينا. طيب ليش ما فعل الصحابة هذا
28:27كيف يتركون الافضل وينزلون الى المفضول الى العباس فهذا يدل على ان دعاء الميت لا يجوز ونعلم ان هذه الاية في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الماضي
28:42اه ومعنى اه كنا نتوسل اليك بنبيك يعني بدعاء نبيك. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو عليه استجيب له وكذلك دعاء الصالحين فطلب عمر من العباس ان يدعو له لان من ال البيت وهو اقرب للاجابة
29:02اما ما يروى من قصص موضوعة مكذوبة او منكرة مثل قصة مالك الدار خازن الطعام لعمر انه اه في زمان الجدب جاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم او ذكر في القصة
29:19المروية ان رجلا جاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ودعا وقال يا رسول الله استسقي لنا ربك فقد حل بامتك الهلاك وكذا ثم نام وجاءه البشير يبشره بانكم ستسقون. يعني هذه قصة منكرة. ومالك الدار مجهول
29:37عند علماء الجرح والتعديل فكيف يعتمد في هذا الاصل العظيم على قصة صاحبها مجهول اصلا وتخالف ما جاء في البخاري قصة اه العباس فلما طلب منه عمر ان يدعو لهم في الاستسقاء
29:56هذه في البخاري اما هذه رواه ابن ابي شيبة صحيح لكن آآ الراوي مجهول هذه القصة وكذلك قصة الاعرابي او العتبي الذي جاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وايضا آآ قال آآ يا رسول الله ادعو الله ان يغفر لي وكذا واخذ يعني يقول ابيات من الشعر
30:16ثم نام وهو او واحد عند القبر نام وقال الحق فلان اعرابي وبشره كذا هذي كلها قصص يعني من كرة في اسناد عند اهل الحديث فمثل هذه القصص يعني للاسف يستدل بها بعضهم على هذا الامر العظيم في الدين. ويتركون الدلالات الواضحة من القرآن وآآ يعني الله تعالى
30:44هذا اعظم بيان فهذه مسألة مهمة مسألة الشفاعة لا بد ان تفهم فهما عظيما. حتى يعني لا يلتبس الامر على المسلم في مسألة اه التوحيد والشرك ودعاء الصالحين ونسأل الله تعالى ان آآ يغفر لنا ويرحمنا
31:04اه مع ذلك يعني دائما انبه على هذا الامر اه ما يفهم من اه يعني هذا الكلام ان الذي يدعو غير الله يكون كافرا مشركا نكفره مباشرة هكذا لا الحمد لله يعني
31:20هؤلاء المسلمون يصلون لله ويصومون عندهم توحيد العبادة لكن وقعوا في هذه الصور من صور الشرك جهلا منهم في الغالب هذا امر خطير لا شك وامرهم الى الله الجاهل قد يعذر
31:41اذا كان مريدا للحق ويسأل عن دينه لعل هذا الانسان لبس عليه قال له عالم من علماء بلده ان هذا مشروع وهذا احترام للصالحين بل هذا توسل بهم وليس فيه شرك
32:01وهو اخذ هذه الفتوى من هذا العالم وبنى عليه هذا الفعل فمثل هذا لا يكفر ولا نقول عنه كافر او مشرك فاهل السنة ارحم الناس بالخلق بل هذا ندعوه الى الله تعالى ويعلم التوحيد وبين له فقام عليه الحجة
32:19حتى يعني تزول عنه الشبهات في الدين آآ وهكذا الذي عنده شبهات وربما يجادلك بشبهات هذا ما يقال عنه كافر او مشرك وآآ كذلك يعني كما ذكر هذا ابن تيمية رحمه الله تعالى ان
32:40الانسان يعني اذا اقر ان تعظيم آآ الموتى آآ الاستغاثة بهم وطلب الشفاء منهم او آآ يعني ان يعني آآ يطلب منهم هذه الحاجات التي لا يقدر عليها الا الله يقول هذا شرك
33:00لكن بعض الناس يقول لك يعني انا مجرد اسأله ان يسأل لي ربي فقط بدون ان اصرف اي نوع اخر من انواع عبادة فقط سؤال مجرد وقلبي ليس فيه تذلل ولا خظوع لهذا المخلوق اعرف انه مثل ما في الدنيا اذهب عند رجل صالح اقول له
33:20ادعوا الله ادعوا الله لي اذهب الى اقول يا رسول الله ادعوا الله لي فقط هذا نص عليه من ابن تيمية رحمه الله تعالى انه لا يجوز لان كما عرفنا لا دليل عليه لكن قال هذا ذريعة الى الشرك. يعني هنا ما صرح ان هذا شرك. قد يكون شركا
33:41لماذا لان يعني تأمل كيف قال ذريعة للشرك. لان القلب يتقلب والامر خطير جدا واعمال القلوب لا يملكها الانسان فربما يذهب عند القبر واذا توجه اليه ويشعر انه نبي عظيم وله مقام عظيم عند الله
34:02ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم له جاه عظيم عند الله فاذا انصرف القلب اليه وربما يتذلل القلب له اثناء الدعاء وهو يقول يا رسول الله ادعو الله ان يغفر لي ادعو الله ان يعني آآ شفع يعني اجعلك شفيعا بيني وبينك
34:22وبين الله كذا فربما يتعبد قلبه بغير الله فيقع في الشرك. لذلك قال ابن تيمية هذا وسيلة للشرك لكن حقيقة العبادة هي هذا الذل والخضوع للمعبود فقد يتصور عقلا يذهب الانسان ومثل ما يدعو الحي في في حياته ممكن يدعو هذا الصح يقول يا محمد ادعو الله ان يغفر لي مثلا
34:47انا ما اشركت صحيح قد يتصور هذا في الواقع وعقلا لكن نقول الغالب الذي يحصل هناك عند القبور ليس هذا الغالب الذي يحصل هو صرف انواع كثيرة من العبادة والاستغاثة وطلب الشفاء والمدد والنجاح يعني كل هذه
35:09مع الشفاعة ثم ايضا يكون هناك طواف حول القبر ويكون هناك ذبح لصاحب القبر وتقديم النذور يعني فهذا لا شك انه من الشرك ولذلك هذا يجر الى يعني آآ باقي الانواع من انواع العبادة فيوقع الانسان في الشرك
35:30ايضا هذا ينبغي على الانسان ان يعني يعرف آآ خطره ويعني الامر يعني عظيم ونسأل الله تعالى ان يحقق اخلاصنا وتوحيدنا له جل وعلا. وان يرد المسلمين الى دينهم ردا جميلا. نسأل الله تعالى ان يرد المسلمين الى
35:50التوحيد الخالص واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين