دروس في لا إله إلا الله ١٦ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:05بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات اذكر اني عندما كنت مدرسا في اخر مرحلة مرحلة دراسية
0:24الصف الثاني عشر سألت اه طلاب سؤالا قلت لهم لو عندنا رجل كافر وقال لنا انا اه اعتقد انه لا خالق ولا رازق ولا مبد ولا ولا مدبر في هذا الكون الا الله جل وعلا
0:47هل دخل بذلك في دين الاسلام او لا قالوا طبعا هذا مسلم هذا ليس بكافر كانت هذه الاجابة العامة لكل الطلاب طبعا هذا الجواب يعكس ضعف العلم بالتوحيد حقيقة التوحيد
1:12كيف المشركون الذين كانوا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وزمان الرسل عموما حتى في زماننا هل يعتقدون ان الله هو الخالق الرازق هذه مسألة الحقيقة هي التي تفصل في فهم حقيقة التوحيد
1:34مسألة مهمة جدا مسألة كبرى المشركون الذين كانوا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم تأملوا في القرآن الكريم الله تعالى يقول عنهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله
1:57طيب اذا هم يعترفون لان الله هو الخالق الرازق بعضهم يجادل في هذا ويقول لا هم قالوا اه الله هو الخالق الرازق من باب التعنت والجدال لكن هذا غير صحيح ابدا
2:18المشرك يعرف ان الله هو الخالق الرازق يدل على هذا الواقع الذي يعيشه المشركون في زمان النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يحجون ويقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. الا شريكا هو لك. تملكه وما ملك
2:44تأمل كيف يعترفون بان هؤلاء الشركاء لا يملكون شيئا من الامر والله تعالى هو الذي يملكهم تملكه وما ملك ولهذا يقول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
3:06يقول من ايمانهم اذا قيل لهم من خلق السماء من خلق الارض من خلق الجبال ليقولن الله وهم مشركون يعني يؤمنون بربوبية الله ان الله هو الخالق الرازق المدبر لكنهم
3:25يصرفون العباد لغير الله هذا ما يكفي في الدخول في دين الاسلام اذا وهذه حقا مسألة تكشف لك عن حقيقة التوحيد. حقيقة الايمان لانه كما قيل وبضدها تتبين الاشياء انت اذا عرفت حقيقة حال المشرك
3:48لتعرف ما معنى التوحيد؟ ما معنى الايمان وستعرف الان لماذا العلماء يقسمون التوحيد الى ثلاثة اقسام يقولون التوحيد ينقسم الى توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وتوحيد العبادة لماذا جاء هذا التقسيم
4:08حتى يوضحوا لنا حقيقة الايمان بالله وتوحيد الله جل وعلا هذه الاركان الثلاثة في الايمان بالله لابد منها وما يدخل الانسان في دين الاسلام الا اذا حقق هذه الثلاثة معا
4:26توحيد الربوبية يعني ان الله تعالى هو الرب وحده. لذلك قيل الربوبية من كلمة الرب فتعتقد ان الله تعالى هو الرب وحده. وصفات الربوبية مثل الخلق الرزق الملك التدبير وهذا كما عرفنا يقر به المشركون
4:47كما قال الله تعالى ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال الله تعالى آآ قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل افلا تذكرون. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون
5:09قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فانى تسحرون وهكذا ايات كثيرة في القرآن يبين لنا ان المشركين يعرفون هذا النوع من انواع التوحيد ان الله هو الخالق الرازق
5:30وكذلك النوع الثاني توحيد الاسماء والصفات يعني ان تعتقد ان الله تعالى وحده هو المتصف بالاسماء الحسنى والصفات العليا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير تؤمن ان الله تعالى سميع يسمع كل شيء
5:49لا تخفى عليه الاصوات لكن الانسان سمعه محدود وناقص. وهكذا في كل الاسماء والصفات هذا توحيد الاسماء والصفات ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ننفي عن الله التمثيل بخلقه والتشبيه
6:08ونؤمن باسماء الله وصفاته وهو السميع البصير ثم توحيد العبادة ان تفرد العبادة لله وحده جل وعلا ان لا تصرف العبادة الا لله تلاحظ ان النوع الاول والثاني يتعلقان بعقيدة في قلبك
6:35اعتقد ان الله هو الرب. توحيد الربوبية. تعتقد ان الله له الاسماء الحسنى والصفات العليا لكن النوع الثالث عملي تفرد الله بالعبادة تعبد الله وحده لا تشرك به شيئا ولهذا
6:51يسمي العلماء توحيد الربوبية والاسماء والصفات يسمي العلماء هذين النوعين من انواع التوحيد بتوحيد العلم التوحيد العلمي او المعرفي لانه يتعلق بعلم الانسان اما توحيد العبادة فيسمونه بالتوحيد العملي تأمل كيف ان
7:18الله تعالى في اول سورة اول سورة في القرآن الكريم. سورة الفاتحة لو تأمل في مقصودها تدور على قول الله تعالى ماذا اياك نعبد واياك نستعين. هذي الغاية التي خلقنا لاجلها
7:37توحيد العبادة الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين المتصل بهذه الصفات العظيمة هو المستحق للعبادة فقال اياك نعبد واياك نستعين تأمل كيف قال اياك نعبد يعني قدم
7:55آآ الظمير الذي يعود على الله جل وعلا. لان هذا يفيد الحصر. يعني كانه يقول لا نعبد الا الله. هذا هو توحيد العبادة هذا هو معنى لا اله الا الله
8:09ولذلك تأمل هذه الانواع الثلاثة للتوحيد بها يحقق الانسان الايمان بالله اذا عرفت هذه الانواع الثلاثة تعرف ان مجرد ايمان العبد بان الله هو الخالق الرازق هذا لا يكفي في الدخول في الاسلام
8:30لابد ان يعبد الله وحده ان يصلي لله يصوم لله يزكي فاذا عبد الله وحده هنا حقق المقصود ولهذا بعثت الرسل وخلق الله الخلق لهذا المقصد العظيم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
8:48هذا معنى يعبدون يعني يفردون الله بالعبادة وهذه الانواع الثلاثة دليلها استقراء ايات القرآن الكريم الحمد لله رب العالمين. هذي فيها انواع التوحيد الثلاثة. الحمد اه الله تعالى يحمد على كل شيء
9:10يحمد على كمال اسمائه وصفاته يحمد على كمال علمه وسمعه وبصره وحكمته ورحمته وقوته ويحمد على انعامه واحسانه فاذا كلمة الحمد فيها توحيد الاسماء والصفات لله يعني للمعبود هذي فيها اه توحيد العبادة. رب العالمين فيها توحيد الربوبية
9:36اصلا كلمة الله معناها ماذا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال الله ذو الالوهية والعبودية على خلقه اجمعين يعني هو المستحق للعبادة الذي يعبد محبة وتعظيما تأله القلوب
9:55يعني التأله هو التعبد المبني على محبة وحتى قال بعضهم يعني في اشتقاق الكلمة آآ اذا كان اصل الالف واوا من ولها يعني الوله بالشيء شدة الاقبال عليه هكذا تكون العبادة مبنية على شوق ومحبة لله جل وعلا
10:24والعبادة تأمل يقال لغة طريق معبد يعني مذلل للاقدام لذلك العبادة فيها ذل وتعظيم خظوع لله جل وعلا. هذا هو حقيقة توحيد العبادة ان تفرض الله بالعبادة والخضوع لله جل وعلا. تطيع الله وحده
10:46ثم كذلك اه يقال ايضا من مراتب المحبة التتيم والتطيب هو اخر مرتبة من مراتب المحبة وهي ان آآ يكمل الحب في القلب ويستلزم الخضوع المطلق للمحبوب. يعني محبة تصل بصاحبها الى عبادة محبوبه
11:12الى ان يطيعه طاعة مطلقة وهذا ما يكون الا لله. لذلك يقال تيم الله عبده المتيم يعني الذي تيمه الحب حتى خضع لمعبوده ومحبوبه جل وعلا. فاذا العبادة لا تكون الا بمحبة
11:31ذل لله جل وعلا. هذه حقيقة العبادة في القلب. حقيقة الصلاة التي نصليها الزكاة الصيام لابد ان يكون فيها تأله انت في صلاتك تظهر محبتك لله تظهر خضوعك لله وهكذا في اي عبادة اذا ما كان فيها هذه الروح
11:51ما يكون للعبادة قيمة عظيمة فدائما تذكر حقيقة العبودية وانت تصلي وانت اه تعبد ربك جل وعلا. اذا اه هذه انواع التوحيد الثلاثة والمقصود منها توحيد العبادة. لان توحيد الربوبية والاسماء والصفات يعرفه المشركون كما عرفناه
12:13وايات كثيرة في القرآن يعني مثل قول الله تعالى في سورة مريم رب السماوات والارض وما بينهما هذا توحيد ماذا؟ الربوبية. قال فاعبده واصطبر لعبادته. توحيد العبادة. ثم قال هل تعلم له سم يا؟ هذا توحيد الاسماء والصفات
12:30ان معنى الجملة يعني لا سمي لا نظير لا مسامي لله لا كفؤ لله هذا كما قال الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فاذا وهكذا ايات كثيرة في القرآن اقرأ يعني ما تشاء من ايات القرآن تجد فيها اسماء الله وصفاته ربوبيته انعامه على خلقه
12:54الامر بعبادته لهم آآ امر بعبادته جل وعلا هذه الانواع الثلاثة لا ينبغي ان يقال العلماء اخترعوا هذه الانواع واحدثوها فهذا امر واضح في كتاب الله تعالى. بل هذا التقسيم للتوحيد
13:17اه مأثور عن السلف رحمهم الله تعالى يعني لا كما يزعم بعضهم ان ابن تيمية اول من جاء به ومشى عليه بعض تلاميذه بالعكس هذا معروف يعني عند العلماء المتقدمين. هذا الامام ابن بطة العكبري رحمه الله صاحب كتاب الابانة
13:39اه المتوفى سنة سبع وثمانين وثلاثمئة للهجرة يقول في كتابه الابانة اصل الايمان بالله الذي يجب على الخلق اعتقاده ثلاثة اشياء قال احدها ان يعتقد العبد ربانيته. والثاني ان يعتقد العبد وحدانيته. والثالث ان يعتقده موصوفا بالصفات
14:03التي لا يجوز الا ان يكون موصوفا بها واضح وهذا في القرن الرابع ثم ايضا اه ابن مندا رحمه الله تعالى اه وقد توفي سنة اه خمس وتسعين وثلاث مئة للهجرة
14:21ايضا في كتابه التوحيد آآ عقد كثيرا من الابواب المتعلقة آآ الايمان بربوبية الله باسمائه وصفاته بعبادته وكذلك الامام ابو يوسف صاحب ابي حنيفة آآ المتوفى سنة اه اثنتين وثمانين
14:41ومئة للهجرة اه نقل عنه ابن منده في كتابه نصوصا تدل على هذا ايضا وكذلك اه الامام شيخ المفسرين ابن جرير رحمه الله تعالى في كتابه يذكر هذا قد توفي سنة عشر وثلاثمئة للهجرة
15:01العلماء المتقدمون نصوا على هذا التقسيم اه كما عرفنا اه هذا التقسيم مهم في تصور حقيقة الايمان بالله بذلك تعرف ان المسلم الذي يعتقد ان الله هو الخالق الرازق المدبر
15:21واذا صرف العبادة لغير الله فيقال احذر هذا فيه شرك بالله لماذا؟ لانك الان تخدش توحيد العبادة لما تستغيث بغير الله تذهب الى آآ قبور الاولياء والانبياء وتقول يا ولفلان آآ ارزقني اشفع لي عند الله قربني
15:43الى الله يقول قائل هو يؤمن ان الله هو الذي ينفع يضر. يعتقد ان هؤلاء مجرد وسائط يقربون الى الله. طيب هذا سيتي معنا في موضوع الشفاعة لكن الله تعالى ذكر هذه العقيدة عن المشركين عندما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
16:04وقال الله تعالى عنهم ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فنعلم بهذا ان هذا المسلم يخدش توحيد العبادة فهو على خطر عليه ان يتعلم التوحيد ويرجع الى ربه جل وعلا. ويخلص عبادته لله
16:24اما الذي ما فهم حقيقة التوحيد ويقول لك لا بمجرد ان يعتقد المسلم ان الله هو الرب الخالق خلاص ما يمكن ان يخرج عن الاسلام. وما يمكن ان يشرك الا اذا انكر وجود الرب او انكر ان الله هو الخالق الرازق. طيب اذا صرف العبادة لغير الله قل لا هذا ما يخدش في الاسلام
16:52انظر الى الفرق في الفهم. طيب المشركون يعتقدون بهذا يقول لا المشرك يقول هذا جدالا وتعنتا فقط وانه مشرك لان اصلا ما امن بالله وهذا في الحقيقة خطأ كبير في الفهم
17:07كما عرفنا اه هذا يعني ظن انه ما يمكن ان يتصور عقلا ان يؤمن الانسان بان الله هو الرب الخالق ثم يشرك صحيح هو من باب اللزوم يستلزم ان الانسان اذا
17:28امن ان الله هو الرب الخالق النتيجة العقلية المنطقية انه لا يعبد الا الذي خلقه فهؤلاء ظنوا ان هذا اللزوم ما يمكن ان ينفك في الواقع وقالوا مستحيل ما دام يؤمن بان الله هو الرب الخالق مستحيل ان يكون مشركا
17:48مستحيل ان يقع في الشرك. اذا هذه الاعمال التي يفعلها يقولون عنها توسل يقولون عنها ما يقولونه. يعني ما يعدونها من الشرك. وهذا كله يرجع الى فهم حقيقة حال المشركين. ولذلك تجد مثل هؤلاء ممكن يقر باقسام التوحيد لكن يقول لك
18:06لا تقل ان الذي يصرف العبادة لغير الله انه خدش توحيد لا وبعضهم ينكر اقسام التوحيد لاجل هذه العلة وهذا السبب وهذا خطأ في التصور في الحقيقة قد يكون عنده شبهة يعذر بها لكن الامر مهم جدا في فهم حقيقة
18:26التوحيد وليس معنى هذا اننا نكفر هذا المسلم الذي صرف العبادة لغير الله. لماذا؟ تقول طيب اه هو الآن اه هدم توحيد العبادة نقول لا ما هدم توحيد العبادة. لماذا
18:44يقول هذا فعل هذه الافعال عن جهل هذا الغالب على من اه يدعو غير الله ويستغيث بغير الله ويظن انه هو يتقرب الى الله بهذا وعنده اصل التوحيد وهو توحيد العبادة. هذا مسلم يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمظان ويزكي ويحج البيت. طيب هو عنده توحيد العبادة
19:11ما يمكن ان نلغي هذا كله يعني هو يعتقد ان الله هو الرب هو يعبد ربه جل وعلا ويفرد الله بالعبادة في اه كثير من اوقات حياته لكنه في بعض الاوقات يقع في الشرك
19:29بسبب الجهل هذا لا يمكن ان يسوى بالمشرك الذي اصلا هو ما يعبد الله هذا المشرك الذي يدعو غير الله دائما ويعني ما يقر بان الله هو المعبود يقر بان الله هو الخالق. الرازق المدبر لكن ما يقر بان الله هو المعبود وحده. قل لابد ان ادعو غيره
19:52حتى يقربني الى الله وعباداته كلها مبنية على ما يمكن ان يسوى هذا بهذا والدليل في عذر هؤلاء بالجهل حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم عندما اخبرنا برجل ممن كان قبلنا
20:11اه اسرف على نفسه بالمعاصي ولم يعمل خيرا قط فلما جاءه الموت قال لي اولاده اوصاهم وصية قال اذا انا مت فحرقوني نصفي في البر ونصفي في البحر فلان قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين
20:32لما مات نفذوا وصيته قال الله تعالى للبحر اجمع ما فيك. قال للبر اجمع ما فيك. وهكذا قام بين يدي الله تعالى. يعني في حياة البرزخ فقال له الله تعالى ما حملك على هذا يا عبدي
20:52فقال خشيتك يا رب فغفر الله تعالى له يقول العلماء هذا الانسان شك في قدرة الله على البعث وهذا يعني يخدش في توحيد الربوبية الانكار البعث هذا كفر ولما يقول لئن قدر الله علي
21:17انظر هذا الان يهدم توحيد الربوبية طيب لماذا غفر الله له وعذره؟ لانه ورد عليه وارد عظيم من الخوف من الله جل وعلا حتى قال هذا الكلام وعلم الله ما في قلبه من اعترافه بان هناك معبود يجب ان يعبده وحده. حقيقة العبودية قائمة في قلبه
21:43لكن ورد عليه هذا الوالد اذا كان هذا يعذر ما بالك بالمسلم الذي يصلي ويصوم ويعبد الله تعالى لكن وقع في الجهل او انطلت عليه بعض الشبهات وفعل مثل هذه الافعال
22:00هذا يعذر بجهله ويعلم التوحيد الصحيح ولذلك هذا الباب باب عظيم في القرآن الكريم. اذا فهمه المسلم يفهم حقيقة منهج القرآن الكريم في تقرير اعظم شيء في القرآن توحيد الله تعالى
22:19هذا دليل منطقي واضح ان توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات دليل على ان الله هو المعبود الحق هذا امر منطقي الذي خلقك ورزقك وله الاسماء الحسنى وصفاته العليا اذا هو المستحق للعبادة لماذا تعبد غيره
22:35هذا هو منهج القرآن في تقرير التوحيد تأمل اول نداء في القرآن يا ايها الناس اعبدوا ربكم. ربكم الذي رباكم هو الذي يستحق العبادة. ثم قال والذين من قبلكم الذي خلقكم
22:53اعبدوا ربكم الذي خلقكم هذا توحيد الربوبية. دليل على العبادة. والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فرارا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم
23:10هذي كلها من افعال الربوبية. ثم قال فلا تجعلوا لله اندادا. وانتم تعلمون. لا ان تفهم ما معنى فلا تجعلوا لله اندادا يعني في ماذا يعني في العبادة لانهم ما كانوا يجعلون لله اندادا في الربوبية. ما كانوا يعتقدون ان هناك خالق مع الله
23:31فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وانتم تعلمون ماذا؟ تعلمون ان الله هو الخالق الرازق. المدبر. تعرفون توحيد الربوبية وهكذا مثلا تقرأ آآ بداية سورة مثلا آآ ماذا؟ طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى
24:01الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. تأمل هذا كله توحيد ربوبية واسماء وصفات. ثم قال الله لا اله الا هو
24:17ثم قال له الاسماء الحسنى اقرأ اعظم اية في القرآن الكريم اية الكرسي الله لا اله الا هو هذي الغاية. توحيد العبادة. ثم كل ما في الاية برهان على توحيد العبادة الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الى اخر الاية
24:41فهذه العظمة تجعل الانسان يخضع لله وحده جل وعلا وهكذا منهج القرآن في تقرير التوحيد اوضح دليل دليل واضح دليل فطري ان كل انسان اذا نظر الى هذا الكون يعتقد ان هذا الكون لخالق واحد
25:00مدبر واحد عظيم. فاذا الدليل المنطقي العقلي لزوم العقلي انه يجب ان يعبد هذا الخالق العظيم وهكذا ادلة القرآن وتأمل كيف هذا الدليل يخاطب العقل يخاطب العاطفة ايضا والفطرة لانه يثير في نفس الانسان تذكر
25:18اذكر نعمة الله واحسانه عليه قل الذي خلقكم والذين من قبلكم الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا فيستحي الانسان كيف اذا اعبد غير الله تعالى
25:35قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير ام يشركون؟ امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها
25:50هذا توحيد الربوبية ويثير العاطفة انظر الذي انعم عليك بهذه النعم. االه مع الله توحيد العبادة. بل هم قوم يعدلون. امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا. وجعل لها رواسيا وجعل بين البحرين حاجزا
26:08االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرزقكم من السماء والارض. االه مع الله
26:28تعالى الله عما يشركون وهكذا فاذا وهكذا ايات كثيرة في القرآن تمشي على هذا المنهج في تقرير التوحيد اه اجمل تقرير يخاطب الفطرة والعقل والعاطفة ويثير آآ قلب الانسان بان يشكر ربه جل وعلا
26:55تثير مشاعرك واحاسيسك الى ان تشكر الله وتستحي منه جل وعلا آآ هذا آآ يعني ينبغي على المسلم ان يتعلمه وان يعلم اولاده وان اه يبين لهم حقيقة التوحيد حقيقة الايمان بالله جل وعلا
27:18نسأل الله تعالى ان يجعلنا على بصيرة في ديننا نسأله تعالى ان يرد المسلمين الى دينهم ردا جميلا نسأله تعالى ان يردنا الى كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الى
27:30الخالص نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين