تفسير سورة الطلاق ٥ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه
0:20اله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا
0:40في سورة الطلاق عند قول الله تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن. وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ومن يتق الله يجعل له
1:00من امره يسرا. رجعت الايات الى بيان مقدار العدة والعدة تتنوع بحسب حال المرأة. المطلقة. وتأملوا في مناسبة هذه الاية لما تقدم الله تعالى قبلها قال كما مر معنا في المجلس الماظي قال الله تعالى قد جعل الله لكل
1:30كل شيء قدرا. وتوسعنا في هذه الاية ومن الامور التي قدرها الله تعالى تقديرا موضوع العدة والله تعالى من اول السورة قال فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة لان كما تعرفون الاخوة العدة هذه الفترة التي تمر على المرء المطلقة فترة في غاية
2:00الاهمية من جهة ضبطها وتحديدها لماذا؟ لان في فترة العدة اذا طلقت المرأة تكون في هذه الفترة كما عرفنا في فترة الطلاق الرجعي اذا كانت بعد الطلقة الاولى او الثانية فا يستطيع
2:20زوجها ان يراجعها في فترة العدة بدون رضاها وبدون عقد ولا مهر طيب اذا انتهت العدة لا يجوز له ان يراجعها الا بعقد ومهر كأنها زوجة جديدة. طيب اذا حصل
2:36تلاعب في هذه الفترة يكون الامر خطيرا جدا. يعني مثلا امرأة كذبت على زوجها قالت انا انتهيت من العدة وهي ما انتهت. فحرمته من ان يرجع اليها. ممكن كان يريد ان يرجع اليها في هذه الايام
2:56ايام ثم اذا تزوجت بزوج اخر في فترة العدة يكون النكاح باطلا. تكون العلاقة محرمة فمسألة احصاء العدة مهمة جدا. بالنسبة العدة اه عامة النساء ممن يحضن جاء بيان عدتهن في سورة البقرة. سورة البقرة نزلت قبل سورة الطلاق
3:25فالله تعالى قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. يعني ثلاث حيط اذا انتهت الحيضة الاخيرة واغتسلت المرأة خلاص انتهت عدتها. لا يستطيع زوجها ان يراجعها الا بعقد جديد ومهر جديد
3:45هذا بالنسبة لغالب النساء غالب النساء ينزل منه الندم الحيض. طيب هناك انواع اه من النساء فطن لذلك ابي بن كعب رضي الله عنه. فجاء عند النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
4:05ان عددا من عدد النساء لم تذكر في الكتاب. الكبار والصغار وولاة الاحمال فانزل الله هذه الاية واللائي يئسن من المحيض. من نسائكم لان هذا حكم يتعلق بنساء المسلمات. واللائي يئسن من المحيض
4:28يعني انقطع عنها دم الحيض حتى يأست منه. طال انقطاعه وتوقف عنها الى الابد وهذا السن ليس له آآ سن محدد في الشرع يعني ممكن ينقطع الدم آآ عند الخمسين عند الستين عند السبعين. بحسب اختلاف احوال النساء. لكن اذا غلب على المرأة
5:00انها يئست من نزول الدم وطال اه توقف الدم عنها. فحصل الطلاق في هذه الفترة يعني اذا كبرت في السن وانقطع عنها دم الحيض واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم
5:19ان اغتبتم يعني في حكمهن كما سأل ابي بن كعب ارتابا في حكم اه هذه المرأة ان اغتبتم وذكر هذا القيد هنا من باب بيان ان نزول الاحكام وبيان الاحكام نعمة من الله تعالى
5:37فاذا نزل الحكم الشرعي زال الشك والريب. وحصل البيان قال ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر فاذا عدة المرأة التي ما ينزل منها دم الحيض اذا طلقها زوجها ثلاثة اشهر كأن في مقابل كل حيضة شهر
6:01ثم قال واللائي لم يحضن واللائي لم يحضن اصلا يعني الصغار مثلا وكانوا في الماضي يتزوجون. امرأة صغيرة تزوجها رجل وتأخر عنها نزول دم الحيض مثلا واللائي لم يحضن او لم يحضن بسبب مرض
6:26يعني كذلك حكمهن كذلك ممكن يعني في تلاوة الاية ان تقف على قوله فعدتهن ثلاثة اشهر ثم تقول واللائي لم يحضن تقدير الكلام واللائي لم يحضن حكمهن كذلك. يعني الخبر محذوف
6:44او اذا قلنا الواو عاطفة تصل الاية فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن المعطوف على واللائي يئسن من المحيض هنا نفس الحكم عدتهن ثلاثة اشهر طيب بقيت المرأة الحامل. المرأة الحامل اذا طلقها زوجها
7:05وهي حامل فالطلاق يقع. لكن متى تنتهي العدة؟ قال وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن عدتها تنتهي اذا وضعت حملها يعني مثلا امرأة كانت على وشك الولادة. وحصل خلاف بينها وبين زوجها وطلقها زوجها
7:40ثم بعد ايام وضعت حملها هل العدة تنتهي؟ ام اننا نقول لا تنتظر الى ان آآ تحيض ثلاث حيض مثلا بعد النفاس او كذا اقول لا. ما دام وضعت حملها انتهى
8:00حتى لو ما مكثت الا ساعة ما دام انها وضعت حملها فتنتهي العدة وهذا ايضا يدخل فيه المرأة التي يتوفى عنها زوجها امرأة توفي عنها زوجها. طبعا بالنسبة اه التي يتوفى عنها زوجها كما قال الله تعالى
8:32اه والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اربعة اشهر وعشرة هذه يعني عدة الوفاة سواء كانت يعني من اللاتي حضن او يأست من المحيض او كانت
8:58اربعة اشهر وعشرة لكن تخيل امرأة حامل ومات عنها زوجها قبل ان تلد بيوم مات عنها الزوج الان عدتها اربعة اشهر وعشرا. ثم بعد يوم او ايام يسيرة ولدت فماذا تكون عدتها؟ اربعة اشهر وعشرة او نأخذ بهذه الاية وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن
9:30هنا السنة تبين القرآن الكريم نأخذ بهذه الاية وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن سواء كان طلقها زوجها سواء كان مات عنها زوجها متى ما وضعت حملها انتهت العدة. حتى لو ما بقيت في العدة الا يوم واحد
9:52ما الدليل؟ حديث السبيعة رضي الله عنها سبيعة كانت حاملا ثم مات عنها زوجها او قتل ثم بعد اربعين يوم او على اختلاف الروايات وضعت حملها. فافتاها النبي صلى الله عليه وسلم انه انه
10:15قد انتهت عدتها. وان يجوز لها ان تتزوج وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن لان من اعظم حكم العدة التأكد من خلو الرحم من الحمل ما دام ان هذي امرأة حامل وضعت خلاص انتهى الامر
10:35فقال وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فاذا بينت اه هذه الاية باقي انواع العدد في عدة النساء. وولاة اجلهن ان يضعن حملهن. طيب مثلا زوج طلق امرأته في الشهر الاول من الحمل
11:00فيستطيع ان يراجعها خلال فترة الحمل تكون معه في بيت الزوجية نعم. هذا طلاق رجعي. اذا كان بعد الطلقة الاولى او الثانية. فيمكث معها فمتى ما يريد ان يراجع يراجعها الى ان تلد. ان شاء الله تستمر العدة تسعة اشهر
11:24وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ثم قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له من به يسرا. وسبحان الله ما اجمل اقتران التقوى بهذه الاحكام الشرعية. في سورة الطلاق تكرر ذكر التقوى كثيرا
11:50كما مر معنا واتقوا الله ربكم. وقال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا كما عرفنا هذه احكام عظيمة بها صلاح البيوت
12:09بها صلاح الحياة بين الزوجين كما عرفنا في مقصد سورة الطلاق ان سورة الطلاق عبارة عن احكام واداب تؤدي الى الوفاق وهي احكام تتعلق بالطلاق الذي هو فرقة وانفصال لكن سبحان الله الزوجان اذا استقاما على
12:31هذه الاحكام وكان عندهم تقوى لله فهذا سيؤدي باذن الله الى الوفاق بينهما فيكرر الله تعالى من التذكير بتقوى لان الذي يتقي الله هو الذي يمتثل هذه الاحكام. هو الذي
12:50سيراعي هذه الاحكام لان تقوى الله مراقبة لله. واستقامة على طاعة الله. وتأمل في جمال الترتيب هنا في الاولى قال ومن لا يجعل له مخرجا. في الثانية قالوا من يتق الله يجعل له من امره يسرا
13:09لان الانسان قد يجد المخرج من الضائقة والكربة التي هو فيها لكن بعد ذلك يبقى خالي اليدين ما عنده آآ امر يسر له آآ ما هو فيه في حياته مثلا
13:30مثلا انسان خرج من ضائقة الدين لكن ما عنده وظيفة ما عنده اه مكسب لكن بعد المخرج ستجد التيسير خروج من الضائقة مع تيسير الامور. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
13:55الله اكبر. وايضا هناك مناسبة تتعلق بنفس الاية. لان فترة العدة فيها شيء من اه الضيق المرأة لا تخرج الا للحاجة. وفي الليل لا تخرج الا للضرورة. نسب ان يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. هي ايام معدودة
14:15وتنتهي ثم يتيسر الامر تخرج المرأة ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ثم زيادة على هذا ختم الله هذه الاحكام هنا بتعظيمها وتفخيمها. قال ذلك امر الله انزله اليكم
14:34ذلك كل ما تقدم من بيان انواع عدد النساء وبيان الاحكام الماضية من الشهادة من اه الامساك او التسريح باحسان اه اذا قاربت العدة الانتهاء من احصاء العدة من عدم الخروج من البيت في فترة العدة لا تخرجهن من بيوتهن ولا يخرجن كل هذه الاحكام
15:02قول الله تعالى فطلقوهن لعدتهن يعني مستقبلات عدتهن في طهر ما حصل فيه جماع كل هذه الاحكام الله تعالى هذا يقول عنها ذلك امر الله انزله اليكم يعني عظموا امر الله ذلك امر الله انزله اليكم مصلحة لكم
15:25والله ما تجد مثل هذه الشريعة في اي قانون في اي دستور هذا التنظيم الدقيق الاسرة المسلمة هذه احكام تتعلق بالمرأة المسلمة ثم يقولون والله الاسلام ما اعطى المرأة حقها. الله اكبر. الله
15:48سورة كاملة هنا تتعلق بالطلاق وكل هذا لمصلحة المرأة سبحان الله! لكن انظر كيف الذين يشذون عن احكام الله كيف يرجعون الى هذه الاحكام يعني هناك في الغرب الطلاق عندهم محرم. هكذا حرموا على انفسهم الطلاق. ثم ارغموا الكنيسة ان تعترف
16:21احقية الطلاق للرجل انه لابد ان آآ تعترفون بهذا. لانها احيانا تصل الحالة الى نكد في الحياة ما يمكن ان يحصل اي اتصال بين اه الرجل والمرأة سبحان الله! وهكذا
16:39الان مثلا عندهم قانون انه من حق المرأة ان تجهض ما في بطنها. مثلا طب لماذا جاء هذا القانون وجعلوه حقا للمرأة. لماذا لانتشار الفاحشة واولاد الزنا بالملايين اولاد الزنا عندهم ماذا يفعلون؟ تجاه هذه المشكلة؟ اذا جعلوا هذا حقا للمرأة انما عليه يجوز للمرأة من حقها
17:09هي حرة ان تجهض ما في بطنه يعني تقتل نفسا والعياذ بالله. لكن شوف دين الاسلام كيف يأتي يضع قوانين وهذي الفترة فترة العدة حتى يعلم ما في رحمها. ما تخفي ما في رحمها
17:29وهؤلاء يجيزون لها ان تقتل ما في رحمها هنا يعني ممكن الزوج والله اذا عرف ان المرأة حامل ممكن يرق لها ويراجعها وكذا لا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر
17:51لابد ان تخبر زوجها بهذا. لا ان تخدع مثلا وتكتشف انها حامل تقول له الان واذا عرف اني حامل سيرجعني وانا ما اريده تخفي ما في بطنها وتقول خلاص انتهت عدتي. ثم تتلاعب وتزوج بزوج اخر وهي في فترة الحمل
18:11هذا ما يكون في دين الاسلام. لكن هناك في الغرب يفعلون ما يشاؤون من ما يخالف الفطرة وما يخالف الحكمة وما يخالف العقول السليمة. ذلك امر الله انزله اليكم هذا يشبه ما جاء في سورة البقرة
18:32عندما قال الله تعالى واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف فلا تمسكون ضرارا لتعتدوا يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ثم قال ماذا؟ ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما
18:52ما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم الله اكبر. هذه شريعة الله. في بعد ذلك يتهاون المسلمون في التمسك بدينهم بشريعتهم. هذا منهج حياة
19:15نذهب نأخذ قوانين اخرى ونحكمها في حياتنا لماذا؟ نحكمها في شؤوننا في الاسرة في شؤوننا في البيع والشراء في شؤون شؤوننا في اه الجرائم والقصاص والحدود. لماذا؟ هذه شريعة الله
19:32والله يا النور هي الروح هي الحياة للمجتمعات ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. الله اكبر. يعني تجد المخرج ثم قال تجد اليسر ثم ختم بهذا الختام. ختامه مسك. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته. ويعظم له اجرا
20:04واذا تقوى الله جمعت خير الدنيا والاخرة المخرج طبعا مخرج في الدنيا والاخرة. والتيسير في الدنيا والاخرة ثم اعظم ما يخافه الانسان يوم القيامة السيئات. واعظم ما يرغب فيه الاجور والحسنات فقال ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم
20:28له اجرا فيجمع خير الدنيا والاخرة مخرجا في الدنيا من المظائق وتيسير في الدنيا ثم تكفير السيئات ورفع الدرجات وتعظيم الاجر عند الله ماذا تريد؟ ما عليك الا ان تتقي الله في كل امورك
20:47ثم ايضا تكفير السيئات هو من اعظم اسباب حصول المخرج والتيسير في هذه الدنيا. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا وبالفعل كلما اتقيت الله تعالى كان هذا اعظم في تكفير السيئات. وفي
21:11الاجر في كل عمل تعمله الاعمال الاخوة تقارنها تقوى الله تقوى الله ما تنفك عن المسلم هذي صفة المسلم. ان للمتقين مفازا وآآ اعدت للمتقين هدى للمتقين. هذه صفة المسلم صفة لازمة لك. اينما كنت انت تتقي الله. اذا اتقيت الله وانت في صلاتك صلاتك هذه
21:39يكون تكفيرها للسيئات و رفعها لدرجاتك اعظم ممن يصلي وما يتقي الله. كيف يصلي وما يتقي الله؟ يصلي قلبه سائل يصلي وفي قلبه اصرار على السيئات التي يعملها يصلي ما في قلبه توبة لما يقول اهدنا الصراط المستقيم ما يقولها بصدق. ما يقولها بتقوى. يقول اهدنا الصراط المستقيم بلسانه لكن بعد الصلاة
22:08اذا به ينظر الى النساء يدخن يقع في الغيبة والنميمة ما نهته صلاته عن الفحشاء والمنكر. يعني ما اتقى الله لماذا؟ لانه ما اتقى الله في صلاته فصلاة ما تكفر سيئات تكفيرا كثيرا
22:26ممكن نعم يعني ما يحرم من الخير لكن ما تقوى على تكفير الكبائر. لكن هناك فلان يصلي يتقي الله في صلاته يقول الله اكبر ممكن هذي الكلمة تكفر كل سيئاته. حتى الكبائر. لماذا؟ لانه قال بصدق قال الله اكبر من كل شيء. من كل شهوة
22:46من كل مشكلة من كل هم من كل محبوب من كل شيء في الحياة اتقى الله تقوى عظيمة في صلاته فكفرت كل سيئاته وعظمت من اجره تعظيما يعني كبيرا عند الله
23:02حتى يفرح الله بصلاته ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. الله اكبر في كل احوالك فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده المتقين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. نسأل الله
23:23نجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين