تفسير سورة الطلاق ٤ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله قولوا ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد
0:20صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. لا نزال
0:40مع سورة الطلاق وانتهينا من قول الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا وقفنا وقفة طويلة مع هذه الاية. ثم يقول الله تعالى زيادة على المخرج والفرج قال ويرزقه من حيث لا يحتسب
1:03ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدرا فلما قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا زاد من يتقيه طمأنينة
1:24قال ويرزقه من حيث لا يحتسب. لا سيما الاخوة ان الزوج او الزوجة اذا حصل بينهما طلاق شعور الخوف من الفقر في القلوب. يقول الزوج انا ظيعت مالي في هذا الزواج انفقت على الزوجة في مهرها وفي آآ تجهيزها في عرسها ثم
1:53كل هذا ذهب وما رجع شيء والزوجة في المقابل تقول انا الان طلقت وما احد ينفق علي ربما اذهب الى بيت اهلي ولا اجد من ينفق علي وهكذا قد يتسلل هذا الخاطر في النفوس. فالله تعالى هنا بشر
2:13زوجين قالوا ويرزقه من حيث لا يحتسب. المهم ان يتقي المسلم ربه جل وعلا. وهذا يشبه قول الله تعالى وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. وكان الله واسعا حكيما. قال ويرزقه من حيث لا يحتسب
2:33يعني من حيث لا يخطر بباله بسبب لا يتوقعه. فتقوى الله تعالى هي اعظم سبب لتحصيل الرزق وللاسف الان بعض الناس بسبب تعلق قلب بغير الله هكذا اذا ضيق عليه في مسألة الرزق
3:02يبدأ سيء الظن بالله ويتسخط على قدر الله وهذا من باب الابتلاء قد يبتلى الانسان في رزقه في ماله في صحته في ولده في اهله هذه الدنيا دار ابتلاء لابد ان يوقن المسلم دائما انه في ابتلاء
3:22في اي لحظة كان في اي حال كان فاذا بحث عن وظيفة وما وجد وضاقت به الامور عليه ان يصبر. النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يجد ما يملأ بطنه من الدقن
3:36التمر اليابس ويصبر على الم الجوع المسلم عليه ان يصبر ويتقي الله تعالى. لا يتسرع ويسلك طريق الحرام في الرزق يقول انا بحثت وبحثت ما وجدت الا وظيفة محرمة ويتساهل ويدخل في باب الربا
4:00او باب الاعانة على المحرمات. ويكون مطعمه حرام اشربه حرام ملبسه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب له كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يحرم البركة في حياته. والله كم من قصص نسمعها عن اناس
4:20عندهم من المال لكن يعيشون حياة النكد والضيق والهم والمشاكل بسبب المال الحرام اذكر واحد كان دائما يأتيني ويشتكي من مشاكل حياته مشاكل في بيته مشاكل مع اولاده ثم علمت انه انما يتعامل بالربا. وسبحان الله فاذنوا بحرب من الله ورسوله
4:51اذا على المسلم ان يتقي الله تعالى في تحصيل الرزق. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب نعم تبذل الاسباب كما قال الله تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور
5:12لكن مع تقوى الله تعالى ولهذا جاء في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب. اتقوا الله واجملوا في الطلب. قال اتقوا الله
5:31واعلموا ان نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها فالرزق يأتيك كما يأتيك اجلك وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. كما انك ما تشك في نطقك فكذلك
5:52كما نوعد ومن ذلك رزق الله تعالى. هذا يأتينا لا محالة فاذا انت عليك ببذل السبب مع تقوى الله والتوكل على الله اذا قال اتقوا الله واعلموا ان نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب
6:14كيف نجمل في الطلب؟ يعني لا تكن آآ طمعا وجشعا في آآ مسألة الرزق. قال خذوا ما حل ودعوا ما حرم. خذ الحلال واترك الحرام اذا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
6:34وتأمل كيف ساق الله تعالى الاموال والارزاق للنبي صلى الله عليه وسلم من حيث لا يحتسب النبي صلى الله عليه وسلم نشأ يتيما كان يعمل في رعي الغنم على قراريط لاهل مكة. يعني اجزاء قليلة من الدراهم
6:56كان عزيز النفس صلى الله عليه وسلم ثم لما كفله عمه ابو طالب كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان يعمل فكان يساعد عمه في رأي الغنم لكنه كان فقيرا
7:11حتى ما كان يستطيع ان يتزوج فرغبت فيه خديجة رضي الله عنها لما رأت من كريم شمائله وعظيم اخلاقه وهكذا حصل هذا الزواج ميمون فاغناه الله تعالى بمال خديجة هذه المرأة التاجرة والمرأة التقية
7:33وهكذا بعد ذلك فتح الله تعالى له في الغزوات وجاءته الغنائم والاموال من كل مكان ومع ذلك ما تغير صلى الله عليه وسلم. لكن انظر كيف يرزقه من حيث لا يحتسب
7:48وهكذا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ربما ترى هذا في واقع حياتك ممكن الان كل واحد منا عنده تجربة يقول بالفعل والله ما كان عندي شيء لكن صبرت واتقيت الله والله تعالى اعطاني ذات
8:07مالا ترقية اه زيادة ما كنت اتوقعها في حياتي. وهكذا ويرزقه من حيث لا يحتسب. اذكر الان آآ في قصص السلف رحمهم الله تعالى آآ المحمدون محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير وآآ
8:27محمد بن خزيمة صاحب السنن ومحمد بن نصر المروزي. اه واظن معهم ممكن محمد الروياني. المهم هؤلاء رحلوا في طلب العلم وكانوا فقراء ما يملكون شيئا نفد الطعام الذي عندهم والمال وكانوا منشغلين بطلب العلم
8:51وكانوا من اصعب ما يكون عليهم ان يسألوا الناس شيئا. هكذا طالب العلم يكون عزيز النفس ضاق بهم الحال اشتد بهم الجوع. ماذا يفعلون تشاوروا فيما بينهم اقترعوا فيما بينهم ان الذي تخرج عليه القرعة يذهب ويسأل الناس
9:18حتى يأكلوا او يأتي لهم بطعام يعمل يسأل المهم فخرجت القرعة على ابن خزيمة فقال امهلوني اصلي ركعتين استخير الله تعالى وقام صلى ركعتين ويدعو الله تعالى ان الله يكفيه هم السؤال. انظر. واذا بطارق يطرق الباب
9:49من قصر الملك في تلك البلاد التي رحلوا اليها لطلب العلم وقال اين محمد بن نصر جاء محمد بن نصر واعطاه صرة فيها خمسين دينار. اصبح من الاغنياء. اين محمد بن جرير؟ اعطاه صرة
10:10كذلك فيها خمسين فيها خمسون دينار اين محمد بن خزيمة كل واحد اعطى صرة فيها خمس سين دينارا. فلما سألوا اه قال الملك رأى رؤيا في المنام ان المحمدين قد حلوا بلادك
10:35وهم جياع باتوا جائعين فارسل اليهم يسأل في الاسواق في اين آآ جماعة جاءوا الى بلادي واسماؤهم محمد وبالفعل دلوه وعلى مكانهم وهكذا ارسل اليهم. سبحان الله ويرزقه من حيث لا احتسب
10:56ليست هذه دعوة للتواكل لكن المقصود ان الانسان يتقي الله تعالى. وهذا من تحقيق تقوى الله تعالى كمال اللجوء الى الله ويرزقه من حيث لا يحتسب بان قلوب العباد بين اصبع من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. ما تدري كيف الله يلهم هذا فيجعل هذا سببا لرزق هذا وهذا سببا لرزق هذا وهكذا الدنيا
11:23تدور قال ويرزقه من حيث لا يحتسب ثم ايضا من اعظم الاسباب مع تقوى الله وتحقيق العبودية لله الاستعانة بالله. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. الله اكبر. هذه في الحقيقة قاعدة في الحياة. لابد
11:51للمسلم ان يضع هذه الاية نصب عينيه دائما ومن يتوكل على الله فهو حسبه. تأمل كيف جمع بين التقوى والتوكل وهذا كقول الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. هذه خلاصة الدين. لان تقوى الله هي تحقيق العبودية. كيف تتقي الله
12:11يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون تقوى الله تعالى حقيقتها بتحقيق العبودية لله مراقبة الله تعالى وفعل الطاعات وترك المحرمات ثم تستعين بالله واياك نستعين. هنا قالوا من يتوكل على الله فهو حسبه
12:38التوكل على الله ان تفوض امرك الى الله ان تثق بالله. ما تثق بالمخلوق ولا يلتفت قلبك الى المخلوق مع بذل السبب ليس معنى التوكل انك تنام في بيتك وتقول الرزق سيأتيني كما قال عمر رضي الله عنه ان السماء لا تمطر ذهبا
12:59ولا فضة تريد الرزق؟ لابد ان تسعى وتخرج من بيتك وتطلب الرزق. تريد العلم لابد ان تتعلم تريد الولد لابد ان تتزوج تريد الشفاء لابد ان تتعالج. النبي صلى الله عليه وسلم قال تداووا عباد الله
13:18النبي صلى الله عليه وسلم انظر كيف خطط لمشروع الهجرة النبوية اراد ان يهاجر من مكة الى المدينة اتخذ دليلا ماهرا واختبأ في غار ثور واه وكل من يأتيهم بالطعام من يأتيهم بالاخبار. اذا دبر الامر
13:38والله هو المدبر لكن العبد يبذل السبب كان بامكانه يقول يا رب احملني بريح من مكة الى المدينة. ما ذلك على الله بعزيز؟ لكن هكذا الامر يجري على سنن الله الكونية. ان الله جعل هذه الدنيا تقوم على الاسباب والمسببات. تبذل السبب تحصل على النتيجة. هذي
14:02الدنيا ما جعلت هكذا مبنية على الصدف. والجزاف لا والا كانت الحياة عجيبة. ما يستطيع الانسان ان يعيش فيها لكن هذا من حكمة الله ورحمته بعباده. كذلك تريد طريق الجنة ابذل السبب اسلك الطريق اعمل الصالحات. فاذا التوكل
14:23لابد فيه من امرين بذل السبب مع اليقين بالله مع تفويض الامر الى الله مع الثقة بالله المشكلة الان الناس يبذلون الاسباب لكن المشكلة في القلب. القلب يتعلق بالوسائط. يتعلق مخلوق يتعلق بمدير يتعلق بطبيب يتعلق
14:43يعني مسؤول فيضعف التوكل على الله ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم توكلون على الله حق توكله حق توكله توكل الحق يعني بتعليق بالله عدم التفات القلب الى الاسباب
15:02مع بذل السبب لكن القلب يتعلق بالله. قال لرزقكم كما يرزق الطير لماذا النبي صلى الله عليه وسلم شبه المتوكل على الله حق توكله آآ الطائر لان الطائر يبذل ادنى سبب
15:22يخرج من عشه وهكذا. امره الى الله يرى حشرة يرى حبة ويأكلها وهكذا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تغدو خماصا يعني جائعة وتروح ترجع الى عشها بطانا شبعانة
15:40هكذا المسلم يبذل ما يستطيع لكن يعلق قلبه بالله حق التوكل ان لا يكون في قلبك ان فلانا سيجيبني. او ان فلانا سيعطيني يكون في قلبك ان الملك الحقيقي هو الله. وانه اذا اعطاك فلان معنى هذا ان الله هو الذي ساق اليك فلان. وشرح
16:05صدر الى ان يعطيك هذه العطية. يكون في قلبك يقين بالله وتكون صادقا في توكلك على الله بانك تفوظ امرك الى الله وترظى بما يقسمه الله لك. بعظ الناس يقول له متوكل على الله
16:21ثم يقدر الله له شيء يتضجر ويتسخط وين تفويضك الامر لله؟ لو كنت صادقا في تفويض الامر الى الله لرضيت بما يقدره الله لك. اما تقول والله انا متوكل على الله
16:34بعدين بعد ما يقدر الله الامر يقدر لك ما لا يلائمك ما لا تحبه. تبدأ تتسخط على الله ولماذا انا كذا؟ ولماذا ابتليت؟ اذا اين توكلك على الله انت ما توكلت على الله انت تريد حظ نفسك
16:53فاذا ومن يتوكل على الله فهو حسبه. الله اكبر حتى قال بعض السلف هنا قال جعل الله لكل عمل جزاء من جنسه يا ابن ادم انفق انفق عليك وهكذا لكن قال وجعل جزاء التوكل نفس كفايته
17:19ومن يتوكل على الله فهو حسبه. الله هو حسبه يعني كافيه يكفي امر في الدنيا والاخرة ومن يتوكل على الله فهو حسبه اذا دائما على العبد ان يتوكل على الله تعالى
17:40واشرف انواع التوكل ان تتوكل على الله وانت استعين بالله على امر دينك الان الناس ما يقصرون في امور الدنيا يقول انت توكل على الله في امر الرزق. يريد آآ رزقا اريد زوجة اريد ان ابني بيتا اريد نجاحا في المدرسة
17:58في الجامعة ويتوكل على الله صحيح هذا مطلوب لكن تعال هل انت تتوكل على الله تستعين بالله في قيام الليل؟ انت مقصر في قيام الليل؟ مقصر في المحافظة على الصلاة
18:12مقصر في الخشوع مقصر في تلاوة القرآن هل خطر في ذهنك انت انك تتوكل على الله في هذه الامور؟ هل تسأل الله يا رب اللهم اعني على وشكرك وحسن عبادتك. اعني على قيام الليل. اعني على طلب العلم. اعني على المحافظة على الصلاة. اعني على الخشوع فيها
18:31للاسف اصبحت مطالب الناس دنيوية ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم التوكل على الله في امور الدنيا مطلوب. لكن لا تنسى حظك من الاخرة. اياك نعبد واياك نستعين. تستعين بالله على تحقيق العبودية. هذا اعظم ما يكون في التوكل على الله
18:52ومن يتوكل على الله فهو حسبه كمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة الى المدينة متوكلا على ربه انظر كيف الله تعالى حفظه فهو حسبه حقا. يأتي المشركون يقفون عند الغار
19:11حتى قال ابو بكر يا رسول الله لو ان احد نظر الى موضع قدم لرآنا لو هكذا يعني رأى ما في الغار من الداخل لا رآهما لكن تأمل الى اليقين انظر تأمل في اليقين بالله والتوكل عليه قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان الله معنا هذا
19:36هذه حقيقة التوكل عندما تعلم ان الله معك ان الله حسبك. ان الله كافيك فانظر كيف الله تعالى حفظهما وهكذا حسبنا الله ونعم الوكيل هذه كلمة التوكل قال ابن عباس قالها ابراهيم حين
19:59القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. الله اكبر. وقالها محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم بعد غزوة احد في حمراء الاسد لما قيل لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمان وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
20:22فانقلبوا بنعمة من الله وفضل. لم يمسسهم سوء. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ستقول طيب انا توكلت على الله ما وجدت فرجا ما وجد مخرجا ما وجد كفاية قال لك لا تستعجل. الامر ليس اليك. الامر الى الله
20:49اطمئن ثق بالله. فقال تعالى ان الله بالغ امره يعني لا تشك في كفاية الله. ان الله بالغ امره يعني الامر الذي يريده الله لا بد ان يقع. ان الله بالغ امره يعني يبلغ
21:13ويحقق الامر الذي يريده جل وعلا. فالامر اليه ليس لاحد من البشر فاطمئن ما دمت فوضت امرك الى الله توكلت عليه الله تعالى يحقق وسيقدر الامر الذي يريده ويشاؤه مشيئة الله يا الغالبة لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه
21:42هذا معنى ان الله بالغ امره ثم تقول خلاص انا اطمأننت الان بالله الحمد لله لكن متى؟ متى يأتي الشفاء؟ متى يأتي الرزق؟ متى يأتي الفرج قالت قد جعل الله لكل شيء قدرا
22:02قد يطول الحال يطول البلاء وقد يقصر ما تدري انت ما دمت فوضت امرك الى الله اذا لا تسأل متى ولا تسأل كيف ولا تسأل اين لا خلاص انت اطمئن بالله اه التوكل في نفس عبودية لله
22:24ممكن الله تعالى يعجل لك. قد جعل الله لكل شيء قدرا متى يأتيك الرزق؟ متى يأتيك الشفاء؟ متى يفرج الله امرك كل شيء عنده بمقدار فهذا يزيدك طمأنينة ويقينا بالله خلاص ما تسأل كيف ولا متى
22:53تعيش في هموم التقديرات واذا حصل كذا ممكن يحصل كذا ومتى كذا لا خلاص قد جعل الله لكل شيء قدرا. هنا يكمل التوكل على الله قد جعل الله لكل شيء قدرا
23:12سبحان الله! ممكن تمر سنوات وسنوات الى ان يأتي الفرج. انظر كيف الصحابة رضي الله عنهم بمكة؟ كيف انا وضاقت عليهم الارض بما رحبت حتى هاجروا الى المدينة. ثم الله تعالى وسع عليهم فتح عليهم. فتوحات في مشارق الارض ومغاربها
23:32قد جعل الله لكل شيء قدرا. بعد سنوات وهكذا ما على المسلم الا ان يصبر قد جعل الله لكل شيء قدرا. يعني ايوب عليه الصلاة والسلام ابتلي في جسده وفي ماله وفي اهله
23:53ما بقي منه شيء سليم الا قلبه لسانه يذكر الله. طال به البلاء حتى جاء في بعض الاحاديث ثماني عشرة سنة ثم جاء الفرج بعد ثماني عشرة سنة الله اكبر
24:09قد جعل الله لكل شيء قدرا. فاذا هكذا يسلم الامر يعني تسلم امرك الى الله تسليما تاما. وهذه الاية يعني عامة في كل شيء قد جعل الله لكل شيء قدرا. عمرك له قدر ستعيش بقدر معين من السنوات
24:35رزقك له قدر اه يعني اه سعيد او شقي كل شي عنده بمقدار قد جعل الله لكل شيء قدرا في هذا الكون كل شيء موزون كل شيء عند الله بمقدار
24:58حتى يعني هذه الاية مناسبة سورة الطلاق لان الطلاق بمقدار. كان في الجاهلية بدون عدد فقال الله الطلاق مرتان يعني الرجعي والثالثة لا تحل الزوجة لزوجها حتى تنكح زوجا غيره. كل شيء عنده بمقدار
25:19العدة لها مقدار. واحصل عدة وهكذا احكام الله تعالى كلها مبنية على مقادير. الصلاة عدد الركعات لها لها مقادير الصيام له مقدار من الوقت الكفارة كل شيء قد جعل الله لكل شيء من الامور الشرعية ومن
25:39الامور القدرية وهذا يدلك على حكمة الله تعالى. في شرعه وفي قدره. كل شيء عنده بمقدار جل وعلا فهذا يجعل يسماه يستعجل يعني يزيد هذا الامر يزيد المسلم ايمانا بعظمة الله يعني اذا نظرت الى الشريعة في مقاديرها تجد العجب
26:05يكفيك ان تتأمل في باب المواريث هذا له الثمن هذي له ربع سدس ونصف ويعني مقادير يعني في حالات معينة بشروط معينة كل شيء عنده بمقدار. قد جعل الله لكل شيء قدرا
26:22وهكذا في الامور الكونية العلم بمقدار الخشوع في صلاتك بمقدار كل له مقدار نصيبك من القرآن بمقدار نصيبك من محبة الله من الشوق للقاء من خشيته بمقدار وكل بحسب استعداده كل بحسب بذله كل بحسب صدق مع الله
26:50قد جعل الله لكل شيء قدرا. نقف هنا ونسأل الله تعالى ان يحقق في قلوبنا هذه المعاني العظيمة. اسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
27:10الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين