قراءة و تعليق | الطريق السالم إلى الله [ ٧ ]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وصلنا عند قوله رحمه الله فصل فيما اخبر به صلى الله عليه وسلم من فضائلهم يعني فضائل
0:15الصحابة الكرام رضي الله عنهم. نعم تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه قال رحمه الله تعالى مما اخبر به صلى الله عليه وسلم من فضائلهم مما رواه البخاري في صحيحه
0:30ابو عبد الله الحسين بن محمد بن حسن قال حدثنا عنيف ربي عن ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري قال اتاني عبد الله ابن محمد قال حدثناه عامر قال حدثنا فليحم قال حدثني سالم ابو النضر عن غسر ابن سعيد عن ابي سعيد
0:49رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال ان الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله
0:59قال فبكى ابو بكر فعجبنا لبكائه ان ان يخبر رسول الله الله عليه وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من
1:15امن للناس علي في صحبته وماله ابو بكر ثم ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر. ولكن اخوة الاسلام ومودته لا في المسجد باب الا سد الا بعد ابي بكر
1:30وفي لفظ رواه ابن عباس انه قال ولكن اخي وصاحبه قال حدثنا الحسين بن محمد بن الحسن قال حدثنا الكشاني قال حدثنا في ربري وقال حدثنا البخاري قال حدثنا الحميدي ومحمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم موسى ابن عن
1:45به عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه فقالت ارأيت ان جئت ولم اجدك كانها تقول الموت قال ان لم تجدني فاتي ابا بكر. قال حدثني الحسين قال حدثنا الكشاني وقال حدثنا
2:02قال حدثنا البخاري وقال حدثنا ابو عمار حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا زيد ابن واقد عن بسري ابن عبيد الله عن عائد الله ابي عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء عائد الله هو التابعي الشهير
2:21ابو ادريس الخولاني رحمه الله الشهير المعروف صاحب القصة المعروفة اللي القي القي في مكان الاسد لما انكر على الاسود العنسي الذي ادعى النبوة فالقاه على الاسد وقام صلى كان من التابعين الصالحين
2:38فجعل الاسد يدور حوله وقد جوع ايام يدور حول الاسد وهو يصلي وولى عنه كرامة من الكرامات فسئل لما كنت تصلي ايش دار في بالك والاسد يدور حولك يعني الخندر في بالي الان وانا اصلي لو مسني الاسد هل لعابه نجس فينقض
2:59يبطل اه هذا اللي همه يعني رحمه الله نعم عن ابي الدرداء قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم يا ابو بكر اخذا من طرف ثوبه حتى ابدى ركبتيه فقال اني كان بيني وبين ابن
3:15وبشيء فاسرعت اليه ثم ندمت فسألته ان يغفر لي شاب علي فاقبلت اليه فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثمان عمر ندم منزل ابي بكر فسأل اتم ابو بكر قالوا لا فاتى النبي
3:29الله عليه وسلم فجعل وتر النبي صلى الله عليه وسلم يتمعرظ حتى اشفق ابو بكر. فجثا على ركبته فقال يا رسول الله انا كنت اظلم انا كنت اظلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركوا لي
3:49طعميه فهل انتم تاركوا لي صاحبي؟ فما اوذي بعد هذه. قال حدثنا الحسين وقال حدثنا الكشاني وقال حدثنا في وقال حدثنا البخاري وقال حدثنا معلب ابن اسد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد بن عن ابي عثمان قال اخبرني عمرو بن العاصي قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
4:10اي الناس احب اليك؟ قال عائشة؟ قلت من الرجال؟ قال ابوها قلت ثم من؟ قال عمر بن الخطاب فعد رجالا قال حجة الامام الحسين وقال حدة الامام الكشاري وقال حدثنا في روبري وقال حدثنا البخاري قال حدثنا عدان قال اخبرنا عبد الله
4:26عن يونس منو عبد الله هذا من هذا عبد الله قال عبدالله بن المبارك وهذه قاعدة في البخاري عبدان عن عبد الله هو عبد الله ابن المبارك الامام الجليل العلم
4:43نعم قال اخبرني عبد الله عن يونس عن الزورية قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا نائم رأيت تني على قريب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قعاءة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزع
5:04هي ضعف والله يغفر له ضعفه. ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ارى عبقريا. ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس حتى ضرب الناس بعطد. العطن موضع بروك الابل اذا رويت كأنه سقاها حتى رويته
5:24وهذا الضعف ليس بعائد الى نظره رضوان الله عليه فانه كان اقواه في مجاهدة المرتدين واقامة الدين. وانما يرجع الى نقصان المسلمين وما نقص وضعف من شوكتهم بارتداد من ارتد منهم. ومن منع الزكاة حتى قوي الاسلام واستقام يعوج ايامه
5:44فلا ترى ان في الخبر ثم استعانت غربا فاخذها عمر رضوان الله عليه وقد قوي المسلمون فاشتغل بقتال الفرس وازال ملكهم وفتح الامصار والبلاد وقوله صلى الله عليه وسلم الله لابي بكر ضعفه يحتمل الغفران الستر عليه والاعانة
6:04الغفران هو التغطية وقد روي عن عمر بن عبدالعزيز رحمة الله عليه انه قال ما لله ستر كستره على ابي بكر رضوان الله عليه فانه قام بعد النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي فلم يفرق الناس بين زمانه وزمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:24البخاري يقال عن محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان قال حدثنا جامع ابن وابي راشد قال حدثنا يعني انا محمد من الحنفية عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله محمد ابن حنفية
6:45ابن من ها؟ نبينا علي رضي الله عنه لذلك المفروض هنا تكتب باب ابن الحنفية بهمزة ابن لان هو كاتب هني محمد ابن انا فيا بدون بدون اللي يسمونه همزة الوصل
7:03والقاعدة في الاملاء انه اذا كتب فلان منسوبا الى غير ابيه المباشر توضع الهمزة اه سواء نسب الى امه او نسب الى جده الاعلى زين؟ او نحو ذلك فالمفروض هنا
7:21المفروظ انه يكتب محمد ابن الحنفية بالهمزة والحنفية هي امه من بني حنيفة لان ام علي رضي الله عنه تزوج امرأة من بني حنيفة وانجبت محمدا طيب نعم فقلت لابي يعني علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. نعم. قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال عمر وخشيت ان يقول ثم عثمان قلت
7:45ثم اذ قال ما انا الا رجل من المسلم قال حدث في ربه قال حدثنا البخاري قال حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيى بن حسان قال احدثنا سليمان عن شريك عن امير ابن عن شريك
7:58عن سعيد ابن المسيبين قال اخبرني ابو موسى البشري قال اخبرني ابو موسى الاشعري انه توضأ في بيته ثم خرج فقلت لاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا خرج فخرجت عليه يسأله عن
8:17اسأل عنه حتى دخل بئرا بئر اريس. فجلست عند الباب وبابها من جليد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فقلت اليه فاذا هو جالس على بئر اريس وتوسط وتوسط قفها وكشف عن ساقيه
8:37ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم صرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع البابا فقلت ومن هذا؟ قال فقال ابو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة فاقبلته
8:57وحتى قتل ابي بكر يدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشرك بالجنة ودخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه مكمل الخبث ودل رجليه
9:07في البيت كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضأ ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يأتي يريد اخاه فاذا انسان ليش؟ قال هذا الكلمة
9:26ان يرد الله بفلان خيرا يأتي به ايوة يعني فرصة يعني مثل ما دعا لابي بكر رضي الله عنه فرصة يمكن يحوشه شيء من ذلك. نعم وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يأتي يريد اخاه فاذا انسان يحرك بابه قلت منادى وقال عمر بن الخطاب فقلت على نفسك ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:48فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعت وجلست وجاءني انسان يحرك الباب وقلت من هذا؟ قال عثمان بن عفان فقلت على يوسف اوجهت له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال قيل له بشر في الجنة على بلوى تصيبه
10:08فجئت فقلت له خذوا خلوة بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد القفة قد امتلأ فجلس من الشق الاخر. قال شريكه قال سعيد المسيب فاولتها فاولتها قبورهم. قال حدثنا الحسين قال حدثنا الكشاني قال
10:28قال حدث البخاري ومحمد طبعا البلوى التي اصابت عثمان رضي الله عنه تلك الفتنة اللي حصلت الشهيرة التي انتهت بقتله شهيدا رضي الله عنه. نعم يعني النبي عليه الصلاة والسلام جلس فجلس على يمينه ابو بكر وعن يشاء ساره عمر فلم يجد عثمان مكانا
10:51جلس مقابلهم قال هذا الذي حصل اه يشبه ويحاكي ما حصل بعد ذلك اولتها طبعا التأويل يطلق على ثلاثة اشياء يطلق على التفسير ويطلق على بل على اربعة على التفسير
11:09وعلى صرف الكلام عن ظاهره وعلى تعبير الرؤيا وعلى الرابع وهو المقصود هنا مآل الشيء ما سيؤول اليه الشيء لا مختص عليه الصلاة والسلام مجلس اخذ من لا ما موب هكذا لكن ممكن يتفائل
11:36يعجبني الفأل من باب الفأل ممكن اخذ رمزية الفأل فقط واكتفي بذلك لكن غير الفأل ما اخذ مثلا دشوا اثنين باسماء مثلا معينة اول اسمائهم انه راح يصير حدث معين مثلا
11:50لا لكن اتفاءل ايه يعني دخل واحد اسمه اسمه ناجح مثلا وانت باتشر عندك امتحان في النفط فيقول حسن فان شاء الله ناجح مثلا فهذا ما في بأس جاسم بمعنى قاسم
12:10يعني قسم نعم قال حدثنا الحسين قال حدثنا الكشاني قال حدثنا في روبري قال حدثنا البخاري عن محمد ابن قال حدثنا عن سعيد عن قتادة ان انس ابن مالك حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد
12:24فرجف بهم فقال اثبت احد فانما عليك نبي وشهدا ويوفي ابا بكر رضوان الله عليه ثلاث فضائل. احداهما قوله تعالى لئن لا تنصروا فقد نصروا الله اذا اخرجهم الذين كفروا ثانية اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن
12:39نظمنا الذي كان معه في الغار ابو بكر يتفق على ذلك المخالفون الموافقون بل النقل في ذلك يوجب العلم ويقطع العذر فقد اثبت الله تعالى انه نصره وليس معه من ينصره الا واحد. وجعله ثانيه في امره وهذا شرف له ومنزلة لم يدان
12:59فيها احدا. والثانية النبي صلى الله عليه وسلم قدمه في مرضه فصلى في مكانه لاصحابه اختلافا له في الصلاة. وتنبيها على غيرها وهذا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله
13:13قالت له عائشة وحصة ان ابا بكر رجل ناسف لا يستطيع ان يقوم في مقامه فقال انكن لصويحبات فيابى الله والمسلمون الا ابا بكر. فان قال قائل فقد تقدم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن ابن عوف وغيره وخلفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة
13:33والجواب ان المسلمين قدمهم لما غاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم ابا بكر. ولما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:43ولم يصلي معه كما صلى مع عبد الرحمن لما ادركه في الصلاة لان تقديمه وبكر كان استخفافا منه وذلك لا يجوز ثم عضو في رسول الله مع قبوره صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة ولهذا لما قدموا عمر قال
14:00لان الله هو المسلمون الا ابا بكر. والثالثة الاخوان الصحابة الذين قال الله تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وماليهم يبتدأون فضلا من الله ورضوانا ويصون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. والذين
14:20الايمان من قبلهم يحبون ان هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن ينقى شح نفسهم فاولئك هم المفلحون. وقد قال الله
14:30الله تعالى فيهم كنتم خير امة خرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وقد اثنى الله عليهم في غير موضع هؤلاء رضوا بان ان يخلف ابو بكر رسول الله عليه صلى الله عليه وسلم ولم يقتربوا عليه وليس باعلاهم نسبا ولا اكثرهم مالا ولا
14:50فترى معشيرة وقد اوتي على انه لما بلغه ابن باكر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال او رضيت ماشي من بذلك؟ فقالوا نعم. فقال هذا امر من السماء. ان ابو بكر رضي الله عنه كان من بني تيم
15:08وكانت السيادة في بني هاشم فاستغرب ابوه ابو قحافة كيف فعرف ان هذا امر من السماء يعني هذا امر ليس بناء على النمط القبلي القرشي وانما هو امر ديني. نعم
15:21وتلا ذلك انهم اجمعوا على دفنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبر واحد وهذا رأيهم فيه ورضاهم عنه. وايضا فحدثنا الحسين عن يعني في عبره عن البخاري قال عنده ان سعيد بن ابي هريرة قال
15:38عقيد ايتني في الجنة فاذا امرأتني. طبعا في البخاري يفيدون المشايخ المحدثون ما شاء الله جو ما نتكلم بين ايديهم عقيل الوحيد فقط عقيل ابن خالد بضم العين والباقي كله عقيم
16:00والله اعلم نعم تفضل رأيتوني في الجنة بين امرأة تتوضأ الى جانب قصري وقلت لمن هذا القص؟ فقال لعمر فذكرت غيرته فوليته مدمرا فبكرنا رضي الله عنه قال عليك الله يا رسول الله محمد ابن الصلب
16:23محمد مفروض الصلت مفروض ولا قال حدثنا محمد بن صوتي ابو جعفر الكوفي قال حدثنا ابن مبارك عن يونس عن قال اخبرني عنزة عن ابي انا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين
16:37شربت اللبن حتى مضى الى الزي يجري في اوطانه. ثم نويت عمر قالوا فما اول قال عمر بن سعيد عن ابي مليكة سمع ابن عباس يقول قوم يا عمر رضي الله عنه عن سريره فتكلمه الناس يدعون ويصلون قبل ان
17:07ان يرفع ونفيهم. فاذا علي رضي الله عنه فترحم على عمر رضي الله عنه قال ما خلفت احدا احب ما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثله. اه مفروض ما خلفته ولا؟ ما خلفته. هم
17:28نعم. ما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك. وايم الله ان كنت لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك كنت كثيرا اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر
17:48ترى خرجت انا وابو بكر وعمر قال حج فلم حسين من قال حدثنا الخشاني عن البخاري قال حدثنا محمد ابن حاتم ابن لوز ابن وزير قال حدثنا الشاذان قال حدثنا عبد
18:02عبد العزيز بن ابي سلمان ابن ابي سلمة الماديشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نترك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نفاضل بينهم قال حدثنا الحسين قال حدثنا
18:22يوقع ما حدثنا البخاري وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عثمان هو ابن هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم؟ فقالوا قريش؟ قال من يشرك
18:39هل تعلم ان قال نعم انه تغيب عن ندم فلم يشهد. قال نعم. قال تعلم انه تغيب عن بيعة رضوان فلم يشهدا. قال نعم قال ابن عمر تعالوا بين لك ما ثراء ما فرار طبعا قال الله اكبر فرحان يبي يشوه سمعة عثمان رضي الله عنه
19:10نعم قال ابن عمر بما انه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المريض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا هو سهمه واما تغيب عن بيئة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانة. فبعث الرسول
19:40صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان الى مكة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده هذه يد عثمان ضرب بها على يده وقال هذه لعثمان. فقال له ابن عمر اذهب بها الآن معك. وهذا
20:00اتى الله من النبي صلى الله عليه وسلم وعلما بدينه ويقينه قال حدثنا الحسين قال مثلا الكشامي قال حدثنا في ربه وقال حدثنا البخاري قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل ابن
20:20رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليش منعته من الصرف ليش ما لابن ابي حازم متحازمة ليش مم نعم وعن سهل عن ابن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
20:48لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله وقال يحب الله ورسوله ويفتح الله عليه يديه. قال فبات الناس يدوقون ليلتهم ايهم يعطها؟ فلما اصبح الناس غادروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطى فقال اين علي ابن ابي طالب؟ قال يشتكي يا رسول
21:08نور الله عينيه. قال فاغسل اليه فأتوني به. فلما جاء بسط في عينيه ودعا فبرأ حتى كأن لم يكن به وجها علي رضي الله عنهم يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على جسمك حتى تنزل بساحتهم. ثم ادعوهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب
21:31من حق الله تعالى فيهم فوالله لن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر نعم. قال حدثنا الحسين وقال حدثنا البخاري قال حدثني محمد ابن قال حدثنا بندر قال حدثنا شربة عن سعد قال سمعت ابراهيم عن سعد عن ابيها النبي صلى الله عليه وسلم
21:51ما قال حدثنا الحسين حدثنا كشعني وقال حدثنا في رمظان وقال حدثنا في البخاري وقال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير عن عائشة ان فاطمة
22:11متى اوصلت الى ابي بكر تسأله ميراثا من النبي صلى الله عليه وسلم مما اتى الله على رسوله وتطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس حنين. قال ابو بكر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة. انما يأكل
22:31وال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل واني والله لا اغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولا اعملن فيها بما علمنا فيه
22:49كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فتشهد علي رضي الله عنه ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكرا وذكر. وذكر قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكلم وكيف قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:09احب الي ان اصل من قرابتي قال حدثنا الحسين وقال حدثنا الحسين قال حدثنا في ربه قال حدثنا البخاري وقال اخبرني عبد الله ابن عبد الوهاب قال حدثنا خالد روانا حدثنا شعيب
23:19عن وقت قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر قال قال احدثنا الحسين وقال حدثنا الكشامي وقال حدثنا في الربيع وعن البخاري عن ابن الوليد عن ابن عيينة عن عامر ابن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور ابن محرمة النبي صلى الله عليه وسلم قال
23:39فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني. قال حدثنا الحسين وقال حدثنا الكشاني وقال حدثنا في ربه وقال حدثنا البخاري حدثنا يحيى ابن ابي بكير ابن بكير ابن بكير يحيى بن بكير
23:56قال حدثنا يحيى ابن يحيى ابن بكين حدثنا ليث عن يونس عن ابني شهاد قال حدثني ابو سلمة كان عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يا عائشة وهذا جبريل
24:06يقرئك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته طبعا هذي العلامة ليش تطلع تشذي لان في تغيير اه الي الجهاز اي كلمة عليه السلام تحول الى هذا الرمز وعليه السلام
24:27تحولت وبقية نعم فقالت عليه السلام ورحمة الله وبركاته يرى ما لا ارى تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصلاة والسلام حدثنا الحسين وقال حدثنا عن البخاري قال حدثنا عمرو عمرو عن شعبة عن عمرو ابن مرادة هذه الانوسة الاشعرية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:53كمونة من الرجال الكثير على سائر الطعام ولو ذهبت فيها من كتابنا ذكر فضائل جميع الصحابة على على يبدو انها على التفصيل. يظهر والله اعلم. نعم على التوصيل اذا كان ذلك ادنى عن المقصود بالكتاب وانما اقتصرت على ما ذكرته كما اقتصرت على ذكر بعض معجزات النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكرت الله تعالى
25:22به على الصحابة جميعا وقد قال صلى الله عليه وسلم خيركم القر الذي انا فيه ثم الذين يلونهم وقد نطق القرآن بفضل هذه الامة جميعها بقوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وما تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. وقد قيل في قوله كنتم ان هذه كانت تامة بمعنى وجدت
25:42وقيل معنى ذلك ان هذه الامة تقدمت البشارة بها اي كنتم متكم ومنها بذلك. وقيل معناها اولكم وانتم كذلك وقدمت الاية على انهم لا يجتمعون لخطيئون ومعصومون عن ذلك لانهم اذا كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ونهى يجوز
26:02ان يجتمعوا على المنكر وكذلك وهذه احدى احدى ادلة حجية الاجماع هذه الاية الكريمة. نعم وكذلك قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس شهيدا وقوله تعالى وسطا اي عدلا والعدو والوسط لتكون
26:21شهدائنا الناس قيل في شهداء عليهم باعمالهم وقيلتهم بتبليغ انبيائهم اياهم بخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل اقامة الحجة عليهم والقيل في قوله تعالى ويكون الرسول عليكم شهيدا باعمالكم وقيل شهيدا بصدقكم فيما تشهدون به وهذا
26:41ويل لهذه الامة وفيه دلالة ايضا على عصمتها. فان قال قائل فقد قال الله تعالى السابقون الاولون والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم. ثلة من الاولين والثمين من الاخرين. وهذا
27:01ندل على ان الاولين خير من هذه الامة. والجواب ان الاولين فيهم العدد الكثير من الانبياء صلوات الله عليهم مع كثرة الامم. فيكون السابقون من الامم اكثر منهم في هذه الامة. ويحتمل ايضا
27:21الاولون من هذه الامة يكون السابقون منهم اكثر من الاخرين. احسنت جزاك الله خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وجزاكم الله خير