تفسير سورة الصف ٢ - للشيخ خالد إسماعيل
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه
0:24اله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليه السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
0:44لا نزال مع سورة الصف هذه السورة التي تحثنا على نصر دين الله تعالى بالجهاد في سبيل الله في هذا الشرع الذي مقصوده تسبيح الله. مقصوده رفع راية لا اله الا الله. مقصود
1:04هو توحيد الله كما افتتح الله تعالى سورة الصف بتسبيح الكائنات سبح لله ما في السماوات وما في الارض ثم بدأ بجهاد النفس قبل جهاد العدو. يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون
1:24ثم بعد ذلك قال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص فالامر كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه انما تقاتلون باعمالكم وان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
1:45فاذا صدق المسلمون مع الله تعالى وافق قولهم فعلهم لما تقولون ما لا تفعلون ورجعوا الى دينهم والله تعالى ينصرهم ويرفع فيهم راية الجهاد الحق. بعد هذه المقدمة التي تصرح
2:15السورة ضرب الله تعالى لنا مثلا بالامم الماضية التي لم تقم بنصر الدين لم ينصروا رسلهم بل كذبوهم. وهذا فيه تحذير لهذه الامة. قال واذ قال موسى امه يا قومي يا قومي هذا نداء المشفق
2:51يا قومي انا منكم اريد نجاتكم يا قومي لم تؤذونني؟ وقد تعلمون اني رسول الله اليكم. ومن حق الرسول الاكرام والاعظام والتبجيل والتوقير. لا الايد والاهانة واذا بني اسرائيل لموسى كان في صور كثيرة من جحود اياته والتمرد عليه امره
3:24ان يذبحوا بقرة لم يستجيبوا قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي؟ ما لونها؟ ما هي؟ يتمردون لن نصبر على طعام واحد. ومن صور الايذاء ايضا التي آآ جاءت في
3:44سنة النبي صلى الله عليه وسلم انهم تجرأوا على موسى حتى آآ اتهموه بعيب في عورته بلا حياء ومن صور الايذاء التي تتعلق بهذه الاية وتدخل فيها دخولا اوليا انهم خذلوا موسى عليه الصلاة والسلام عندما
4:10امرهم بدخول بيت المقدس والجهاد في سبيل الله. لان سورة الصف تتعلق بنصر دين الله والجهاد في سبيله قال يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين
4:30وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فانا داخلون. الى ان قال آآ قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هدى انها
4:49هنا قائدون قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي. فافرق بيننا وبين وبين القوم الفاسقين. قال فانها محرمة عليهم يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين. وتأمل كيف جاء وصفهم بالفسق مرتين
5:13وهنا كذلك قال فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين. فاذا هذا من اول الايذاء اه التي تدخل في هذه الاية انهم تخلفوا عن موسى في نصر دين الله والجهاد في سبيله
5:33قال الله تعالى عنهم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. والزيغ والميل بشدة كما يقال زاغت الشمس عن عن وسط السماء فلما زاغوا يعني مالوا وانحرفوا عن شريعة الله وعن عبادة الله وعن طاعة رسولهم عليه الصلاة والسلام
5:58فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. وهذه اشد عقوبة على العبد. ما ضرب عبد بعقوبة اشد من قسوة قلبه. وانحراف قلبه والعياذ بالله وهذه الاية تبين لنا خطورة رد الحق. خطورة عدم الاستقامة على طاعة الله. فمن رد الحق
6:26ولم يستقم على طاعة الله ربما عوقب بزيغ في قلبه. ولهذا قال الله تعالى ونقلب وابصارهم لماذا؟ كما لم يؤمنوا به اول مرة. لما ردوا الحق اول مرة قلب الله تعالى
6:46افئدتهم وابصارهم. ولهذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحب اذا لم تحصل الاستجابة انظر الى شؤم العصيان. قال واعلموا ان الله طه يحول بين المرء وقلبه. يريد ان يتوب ما يوفق للتوبة. لماذا؟ لانه زاغ عن امره
7:16ما اخذ الامر بقوة ما عظم امر الله فهذه عقوبة عظيمة ينبغي على المسلم ان يتوب الى الله وان يستقيم على طاعة الله تعالى دائما ربنا، لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. قال فلما زاغوا ازاغ
7:42الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ووصفهم بالفسق هنا في غاية المناسبة لان الفسق هو الخروج بفساد يقال في اللغة فسقت الرطبة اذا فسدت وخرجت عن قشرتها. كذلك الذي يخرج عن الصراط المستقيم
8:07هذا قد فسق والله لا يهدي القوم الفاسقين لان الايات تقول احذروا ان تكونوا مثلهم. بل عظموا رسولكم وانصروه. وانصروا دينه. ثم انتقل الى رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام اه انتقل الى امة عيسى عليه الصلاة والسلام واذ قال عيسى ابن مريم يا
8:33يا بني اسرائيل يذكرهم بابيهم اسرائيل وهو يعقوب عليه الصلاة والسلام. واسرائيل يعني عبد الله ابوكم يعقوب عبد الله الذي وصاكم بعبادة الله وتوحيده. قال واذ قال عيسى ابن مريم يا بني
8:53اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة. لان عيسى عليه الصلاة والسلام دعا الى توحيد الله كما دعا موسى الى توحيد الله وكما دعت الرسل كلهم الى توحيد الله فهو يصدق ما جاء في التوراة. وكذلك لان التوراة بشرت بعيسى
9:13عيسى عليه الصلاة والسلام عندما آآ يأمرهم بطاعته فهذا في الحقيقة فيه تصديق لما جاء في التوراة ومصد قال مصدقا لما بين يدي من التوراة. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
9:37الله اكبر ذكر القاسمي رحمه الله في تفسيره عن الشيخ محمد بيرن انه آآ ذكر عن رحالة انجليزي انه زار دار الكتب البابوية بالفاتيكان. قال واذا بها مخطوطة للانجيل من اقدم مخطوطات الانجيل كتبت بالخط الحمير قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. قال واذا فيها بالنص
10:16ان عيسى يقول ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. نص هذه الاية موجود في اناجيل ماضية حرفت ومهما حرفوا هذه النصوص الله تعالى يبقي في التوراة والانجيل بعض النصوص
10:40التي لا تزال موجودة في ايديهم تدل على التبشير بمحمد صلى الله عليه وسلم. كما قال الله تعالى في القرآن الذي يجدون كونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. جاء في انجيل يوحنا هذا انجيل مطبوع الان موجود بايدي النصارى. ان عيسى عليه
11:00الصلاة والسلام يقول ان كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. وانا اطلب من الاب طبعا هم يسمون الرب الاب الله عما يقولون. قالوا وانا اطلب من الاب ان يبعث اليكم فارق ليط اخر. يبقى معكم الى الابد
11:20هذي كلمة فارق ليط هم فسروها بالمخلص انا اطلب من الاب ان يبعث اليكم مخلصا يثبت معكم الى الابد. لكن تفسير هذه الكلمة هي كلمة باللغة اليونانية تفسيرها باللغة اليونانية بارق ليط او
11:47فارق ليط يعني رجل كثير المحامد. رجل كثير المحامد يعني محمد. كأن عيسى يقول لهم انا اطلب من الرب ان يبعث اليكم رجل اسمه محمد كثير المحامد يثبت معكم الى الابد. الله اكبر
12:07وتفسير هذه الكلمة باعترافه بعض الدكاترة المختصين في علوم اللغات. و نصوص كثيرة في التوراة والانجيل تدل على التبشير برسولنا صلى الله عليه وسلم. هنا سؤال مشهور في هذه الاية قد يقول قائل لماذا
12:29قال اسمه احمد ما قال اسمه محمد. ما الفرق؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لي اسماء قال انا احمد وانا محمد وانا العاقب وانا الحاشر. اسماء كثيرة والفرق بين محمد واحمد. محمد يعني كثير المحامد. النبي صلى الله عليه وسلم الله جمع فيه خصال الخير والمحبة
12:54حامد الكريمة والاخلاق العظيمة. لكن كلمة احمد تدل على التفظيل. احمد يعني احسن من غيره واكثر حمدا من غيره. فهنا السياق يناسب هذا الاسم. لماذا لان رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام جاءت مكملة للتوراة. ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم
13:24احل لكم بعض الذي حرم عليكم. كملت ما في التوراة. وفيها وفيها الاحسان حتى لا يظن ان رسالة عيسى هي احسن الرسالات واحمد الرسالات لما ذكر عيسى عليه الصلاة والسلام الرسول الذي يأتي من بعده وصفه بانه احمد فهو احمد
13:54سالته احمد الرسائل او الرسالات يعني رسالته احمد يعني افضل من رسالتي. من رسالة عيسى فما دام ان اسمه احمد يدل على التفضيل فرسالته كذلك هي افضل الرسالات افضل من رسالتي الرسالات
14:14الماضية قال مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات فلما جاءهم يعني هذا الرسول احمد وهو محمد عليه الصلاة والسلام بالبينات قالوا هذا سحر مبين. وفيه قراءة قالوا هذا ساحر مبين
14:34وايضا قيل فلما جاءهم يعني عيسى بالبينات قالوا هذا سحر مبين. قال الله تعالى ومن اظلم ممن افتقر على الله الكذب هذا اعظم ظلم لا ظلم اعظم من هذا الظلم. وصف الرسول بانه ساحر وبان القرآن الذي جاء به سحر مبين
14:57قال ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب. وفي القرآن كلها تأتي بالتنكير. ومن اظلم من افترى على الله كذبا ان هنا المقصود كذب معين وهو قولهم في الرسول وفي البينات في القرآن هذا سحر مبين
15:17كذب هنا الكذب الذي تقدم ذكره. فجاء بالتعريف. بخلاف المواضع الاخرى اه المقصود التعميم العموم قالوا من اظلم ممن اشترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا نادي القوم الظالمين لانهم ظلموا انفسهم. البينات واضحة والله الذي يريد الحق
15:47يجده لكن هؤلاء اليهود والنصارى احبارهم رهبانهم يحرفون الكلم عن مواضعه. تجد العامي من النصارى لا يتجرأ ان يقرأ كتابه يقول هذا من شأن البابا في الكنيسة هو الذي يقرأ علينا ويعلمنا لكن هو يفكر يقرأ النصوص
16:14التي فيها التبشير بمحمد صلى الله عليه وسلم او بشرية عيسى لا فظلموا انفسهم الذي يريد الحق الله تعالى يوفقه للحق قال والله لا يهدي القوم الظالمين لعلنا نقف عند هذه الاية ونكمل ان شاء الله ما تيسر من ايات هذه السورة في آآ المجالس القادمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا
16:45وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين