تفسير سورة الممتحنة ٣ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:04الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى
0:24نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن
0:44عنده نسأل الله تعالى من فضله لا نزال مع سورة الممتحنة هذه السورة التي من ابرز مقاصدها البراءة من كافرين وموالاة المؤمنين كما افتتحت بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي
1:04عدوكم اولياء. ضرب الله تعالى لنا مثلا في البراءة من الكافرين ولو كانوا من اقرب الاقربين بابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون دون الله. ثم وصلنا عند قول الله تعالى لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجون
1:34الله واليوم الاخر ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. تأملوا هنا كيف اعاد الله تعالى الحث على التأسي بابراهيم والذين معه. تقدم قول الله تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة
1:54في إبراهيم والذين معه حين تبرأ إبراهيم من أبيه عندما اصر على كفره وترك قومه وهاجر من العراق الى الشام الله تعالى كرر الحث على الاقتداء. والتأسي قال لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة
2:17لقد كان لكم ايها المسلمون فيهم يعني في ابراهيم والذين معه اسوة حسنة قدوة حسنة. لان التعليم بالقدوة من افضل وسائل التعليم واقوى ما يؤثر في نفس الانسان القدوة ولذلك كم قص الله علينا من قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام في القرآن
2:45بل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وهو سيد الانبياء والمرسلين اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتده الولد اذا رأى والده يحافظ على الصلاة يحافظ على تلاوة القرآن يقلده ويتابعه
3:04التربية بالقدوة الحسنة هذه افضل وسيلة للتربية. ولهذا كرر الله تعالى الحث على التأسي بابراهيم والذين معه لان هذا الامر شديد على النفوس ان يفارق الانسان اهله الكفار ولذلك هنا لما كان السياق للتوكيد قال لقد في الاية الاولى قال قد وهذه من الاسئلة المشهورة
3:33قال الله تعالى في الاية الاولى قد كانت لكم اسوة حسنة. وفي الاية الثانية قال لقد كان زاد هناك قال قد هنا قال لقد لان المقام هنا للتوكيد. فناسب ان يزيد اللام وهذه اللام موطأة موطئة للقسم
3:53يعني والله لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة. وهناك قال كانت بالتأنيث. وهنا قال كان تذكير بان المذكر اقوى من المؤنث. الرجل اقوى من المرأة كذلك في اللغة العربية اه اسلوب التذكير
4:13اقوى واوكد من اسلوب التأنيث. فناسب ان يقول لقد كان لكم ايها المسلمون فيهم في ابراهيم والذين معه اسوة الحسنة لكن من الذي تسهل عليه هذه الاسوة الحسنة؟ ويتبرأ من اهله من اقرب الناس اليه
4:35اذا اصروا على كفرهم ولا يتابعهم في كفرهم. من الذي يسهل عليه هذا؟ قال لمن كان يرجو الله واليوم الاخر هذا الذي يسهل على المسلم كل عسير. لمن كان يرجو الله الذي يرجو الله
4:55يشتاق للقاء الله تهون عليه الدنيا وما فيها. ولو خسر اهله واقرب الناس اليه فقد فاز بربه جل وعلا. فاز برضا الله ولو سخط عليه الناس اجمعون. لمن كان يرجو الله
5:15واليوم الاخر. يتذكر اليوم الاخر يعلم ان هذه الدنيا فانية. وانه اذا ابتلي اقارب من الكفار فهذه دار الدنيا دار ابتلاء فيتذكر اليوم الاخر والثواب عند الله جل وعلا. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر والايمان بالله واليوم الاخر
5:45هو الذي يجعل المسلم يسارع الى الله تعالى ثم قال ومن يتولى يعني يعرض عن آآ التأسي بابراهيم في البراءة من الكافرين او يكون معناها العكس. ومن يتولى الكافرين وآآ
6:11يترك دينه قال فان الله هو الغني الحميد. لا تظن ان الله تعالى يحتاج الى احد من خلقه ومن يتولى يعني عن دين الله فان الله هو الغني الغني عن عباده الحميد يحمده من في السماوات
6:32من في الارض ومن تولى عن حمد الله تعالى وعبادته فالله تعالى يحمده عباده المؤمنون في الارض ويحمده الملائكة المقربون في السماء فان الله هو الغني الحميد. ثم تأتي نسمة على القلوب. بعد هذا التشديد بعد هذه البراءة التامة من الكافرين
7:04يقول الله تعالى عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. كيف يكون كيف يمكن ان تكون المودة بينكم ايها المسلمون وبين الذين عاديتم منهم بين اعدائكم من كفار قريش كيف يمكن
7:27ان يكون بينكم وبينهم مودة هذا ما يكون الا اذا اسلموا وهذا فيه رجاء ان المسلم يرجو من الله تعالى ان يهدي هؤلاء الكفار. ويقول المفسرون السلف يقولون عسى من الله واجبة. اذا قال الله عسى يعني هذا سيحصل. ويتم مثل وعد الملوك
8:02عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. يعني بان يهديهم الله تعالى ويسلم فيكون لكم اخوانا واولياء فتوالونهم وتحبونهم قد تقول هل معقول؟ هؤلاء الذين عادوا النبي صلى الله عليه وسلم وحاربوه. كيف يمكن؟ ان يكون بينهم وبين المسلمين
8:32قال لك لا تستغرب. والله قدير. الله اكبر. هنا معنى والله قدير يعني الله انا قدير على تقليب القلوب كيف يشاء يهدي هذا الكافر ولو كنت تستبعد هدايته. تقول مستحيل ان يسلم هذا. كما حصل لي
8:55آآ ليلى ام عبد الله رضي الله عنها عندما ارادت ان تهاجر الى الحبشة فمر عليها عمر بن الخطاب قبل ان يسلم فقال لها الى اين؟ قالت نهاجر الى ارض الله اذيت
9:15وضيقتم علينا انكسر عمر رضي الله عنه قبل ان يسلم وقال صحبكم الله فلما جاء زوجها قالت له مر علي عمر وقال كذا وكذا فقال لها اطمعت في اسلامه؟ قالت نعم
9:43فقال لها زوجها والله لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب. يعني لما يسلم حمار ابوه هو سيسلم كانوا يستبعدون اسلام عمر بن الخطاب لان عمر رضي الله عنه كان شديدا قبل الاسلام على المسلمين في ايذائهم. لكن والله
10:03قدير الله تعالى هدى عمر رضي الله عنه للاسلام حتى فاق كل الصحابة وكان الصحابة في الفضل بعد ابي بكر الصديق رضي الله عنه. قال لا تستغرب ولذلك من كان يتوقع ان ابا سفيان
10:25رئيس المشركين في غزوة احد ورئيس المشركين في آآ غزوة الخندق يسلم عام الفتح بل يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم اخته ام حبيبة رضي الله عنها. الله اكبر وهكذا اسلم سهيل بن عمرو الذي اشتد يوم صلح الحديبية واسلم حكيم بن حزام وكثير
10:53من سادات المشركين اسلموا. والله قدير. وهذا يجعل المسلم على رجاء وحسن ظن بالله في اسلام من يدعوهم الى الله. لا تستبعد اسلام اي انسان ولو كان من اظلم الناس
11:13اشقى الناس ما تدري الهداية اذا نزلت انفتحت القلوب. الله هو الذي يقلب القلوب كيف يشاء لست انت الذي تجعل الهداية في قلوب الناس. والله قدير. والله غفور رحيم. لانه لم يبقى بعد الاسلام
11:33وحصول المودة الا كدر المعصية وكدر الكفر الذي كان من قبل. والله غفور رحيم والاسلام يجب ما كان قبله ثم ياتي تخفيف اخر بان يخصص الله تعالى العداوة في المحاربين. يقول الله تعالى لا ينهاكم الله
12:00عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. يعني لا ينهاكم الله عن ان تبروا وتقسطوا الى الذين لا يقاتلونكم ولن يخرجوكم من دياركم الكفر
12:20المعاهدون المسالمون الذين لا يريدون حرب المسلمين. هؤلاء نعاملهم كما قال الله تعالى لا ينهانا عن ان نعاملهم بالبر والقسط يعني العدل. ان الله يحب المقسطين وهذا يدلون على واقعية الاسلام سمو الاسلام الاسلام. دين ممكن ان يتعايش مع كل الاديان والناس
12:50الاسلام يرفع سيفه على الذين يصدون عن سبيل الله. الذين يمنعون انتشار الاسلام. ويمنعون كن شعوبهم من هذه الرحمة. اما الذي يسالم لا يريد الحرب نؤلف قلبه للاسلام. نعامله بالبر والعدل. ولهذا تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض
13:25ابن اليهودي الذي كان جارا للنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. زار ابنه وهو يهودي كان يؤذيه وقال له قل لا اله الا الله محمد رسول الله. استحى الولد ونظر الى ابيه اليهودي
13:45اليهودي انكسر امام هذا الخلق النبوي. محمد كان الذي نؤذيه ونحقد عليه يزور ولدي المريض. انظر كيف الخلق الحسن يؤثر في القلوب فقال اطع ابا القاسم واسلم الولد مات. خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمدلله الذي انقذه بي من النار
14:13عاملهم بالبر حتى نؤلف قلوبهم للاسلام عبد الله بن رواحة رضي الله عنه عندما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى يهود خيبر. حتى يخرس النخل لانه اتفق معهم على ان آآ التمر آآ بينهم وبين المسلمين. فارادوا ان يعطوه رشوة حتى يتجاوز
14:39يعطيهم اكثر من حقهم فقال لهم والله لقد جئتكم من احب الخلق الي يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. ووالله لانتم ابغض الخلق الي والله لانتم ابغض الي من اعدادكم من القردة والخنازير. حيوان يسبح الله انتم تكفرون تشركون بنا
15:03قال ولا يمنعني حبي له. وبغظي لكم ان احيف عليكم. يعني ان اظلمكم. فقالوا بهذا قامت السماوات الارض بالعدل حتى مع الاعداء اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها تقول جاءتني امي امها كانت على الشرك. ليست هي ام عائشة. آآ جاءت قال
15:30جائتني امي وهي راغبة وفي رواية راغمة يعني راغمة كارهة للاسلام راغبة في صلة تريد ان تزور ابنتها جاءت الى المدينة تزور ابنها وهي مشركة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها صلي امك. وفي البخاري ان
15:55الاية هذه نزلت في هذه القصة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم تقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين اذا العداوة تكون لمن؟ انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين. واخرجوكم من دياركم
16:15يعني عاونوا على اخراجكم ان تولوهم. هؤلاء لا يجوز موالاتهم الاعداء الذين يحاربونكم في دينكم. ومن قل لهم فاولئك هم الظالمون. ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون لانه جعل الولاية في
16:35غير مكانها فهذا تقسيم مهم الكافر الذي لا يقاتلنا نعامله بالبر والعدل لكن لا يعني هذا انك تحبه محبة شرعية من قلبك لا ممكن تحب محبة طبيعية. ولذلك يجوز للمسلم ان يتزوج بنصرانية مثلا. لابد ان يكون بينها وبينه حب
17:02يحبها زوجته لكن نصرانية. هذا حب طبيعي. لكن يبغض ما في قلبها من كفر. يبغض ما تعمله من كفر كون انت عايش معها ممكن. ويكون هذا فيه تأليف لها للاسلام. لان الزوج هو القوام. لكن العكس لا يجوز
17:22ما يمكن ان يكون الكافر اه مستعلي على امرأة مسلمة هذا في فتنة في دينها فرق بين التعامل الظاهري بالبر والعدل حتى نؤلف قلوبهم بالاسلام وبين الحب في الله والبغض في الله
17:43اما الاعداء فهؤلاء لا تجوز موالاتهم. الذين لا يريدون صلحا ولا هدنة ولا وانما يريدون الحرب على الاسلام واهله فهؤلاء اه هي هم الذين تحرم موالاتهم. نسأل الله تعالى ان
18:03احوالنا واحوال المسلمين نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمدلله رب للعالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين