تفسير سورة الممتحنة ٢ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنواصل ايها الاخوة والاخوات آآ حلقاتنا في التفسير الميسر
0:23لكتاب الله تعالى ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم
0:43رحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. لا نزال مع سورة الممتحنة وعرفنا سبب نزول الاية الاولى من هذه السورة. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا
1:03وعدوي وعدوكم اولياء. وهي قصة حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه. فنهى الله تعالى عن موالاة الكافرين ربما يظن بعض الناس ان موالاة الكافرين فيها شيء من النفع والفائدة. وان هؤلاء الكفار قد يكون عندهم رحمة. فقال الله تعالى
1:33ان يثقفوكم يعني ان يغلبوكم ويتمكن منكم يكون لكم اعداء ثم بين هذه العداوة ويبسط اليكم ايديهم. يعني بالقتل والضرب والاسر. ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالشتم والسب والطعن في دينكم. والسنتهم بالسوء
2:03وودوا لو تكفرون. يعني بكل الجوارح يعادونكم. بايديهم بالسنتهم وبقلوبهم وودوا لو تكفرون. يتمنون ان لو ترجعوا عن دينكم وتكونوا كفارا. واعدى الاعداء اليك من تمنى زوال ما هو احب شيء اليك. وودوا لو تكفرون
2:33وهكذا بالفعل نرى الكفار اذا تمكنوا من المسلمين ينتهكون اعراضهم ويقتلون فهم ويطعنون في دينهم كما قال الله تعالى هذا في الدنيا ثم في الاخرة موالاة الكفار لا تنفع. قال الله تعالى لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم. يعني اذا كفرتم بسبب
3:03محبتكم لارحامكم واولادكم. فهذا لا ينفعكم عند الله تعالى. لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم كذلك يدخل في معنى الاية لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم ان عصيتم الله تعالى لاجله لماذا؟ قال الله تعالى يوم القيامة يفصل بينكم. فلا
3:33تنفعك موالاة اهلك ولا تنفعك آآ محبتك لهم ان كانت في معصية الله يوم القيامة يفصل بينكم. يفرق بينكم ويجازي كلا بعمله. كما قال الله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا
4:03في والد او ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ان وعد الله حق. وقال الله تعالى يوم يفر المرء من اخيه ابيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. لهذا الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم
4:23اولادكم عدوا لكم فاحذروهم. يعني ان اعانوكم على معصية الله. ان كانوا سببا في كفركم او في لله تعالى. قال يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير. لا تخفى عليه
4:43صافية ويجازي كلا بما عمل في الدنيا. ثم بعد ذلك الله تعالى يصور لنا صورة حية في الولاء والبراء حتى يقتدي المسلم بانبياء الله عليهم الصلاة والسلام في موالاة المؤمنين والبركة
5:03من الكافرين ولو كانوا من اقرب الناس اليك. قال الله تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة حسنة في ابراهيم والذين معه. ثم بين هذه الاسوة اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون
5:23من دون الله. ابين حقيقة هذه البراءة. قال كفرنا بكم انكرناكم فارقناكم وكفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. هذه براءة لا نهاية لها ولا انقطاع لها حتى الموت. الى متى؟ قال حتى تؤمنوا بالله
5:53ده وهذه من اوثق عرى الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله لان المؤمن الذي يحب الله لا يمكن ان يحب اعداء الله. لا يمكن ان يوالي اعداء الله. لا يمكن ان يتشبه باعداء
6:13ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. فالمؤمن الذي يحب الله يحب اولياء الله. يحب المسلمين. يريد الخير لهم. ويكره الكافرين
6:33تبرأ منهم لكن كما سيأتي معنا البراءة ايها الاخوة ايتها الاخوات لا تعني انك تعامل الكافر ظلم والقسوة لأ كما سيأتي معنا في هذه السورة سورة الممتحنة سورة مقصودها الولد
6:53والبراء. وهذه مسألة عظيمة في الدين. كما سيأتي معنا الله تعالى قال لا ينهاكم الله عن الذين لم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقصدين تعامله بالعدل بالاحسان حتى تؤلف قلبه للاسلام
7:13لكن لا يعني هذا انك تحبه من قلبك وتجعله صديقا لك. وآآ آآ تمشي معه في معصية الله وتشاركه في عيده وتهنئه به لا. قال حتى تؤمن لله وحده. فسبب هذه البراءة منكم انما هو الايمان. فالذي يؤمن بالله لا يمكن ان يحب اعداءه
7:43ثم قال الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك. يعني هذا لا يدخل في الاسوة الحسنة. نقتدي بابراهيم عليه الصلاة والسلام في براءته من قومه لكن استغفار لابيه هذا لا ندخل في الاسوة الحسنة. لماذا؟ لان هذا الاستغفار كان قبل
8:13ان يعلمه الله تعالى بان اباه لن يسلم وهو عدو ولابد ان يتبرأ منه. كما قال الله تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله
8:33تبرأ منه ان ابراهيم لاواه الحليم. فهذا لا يدخل في الاسوة الحسنة. قال لاستغفرن لك ثم لما رغبه في المغفرة رهبه وحذره قال وما املك لك من الله من شيء
8:53ما املك لك من الله من شيء من ثوابه او عقابه. فالله تعالى يجازي كلا بعمله. ثم ختم هذه الاية وقول ابراهيم بهذا الدعاء العظيم ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك
9:13قصير. ربنا عليك توكلنا واليك انبنا. وهذي خلاصة الدين كله. كما نقرأ في في سورة الفاتحة اياك نعبد والعبادة تدخل هنا في الانابة. حقيقة العبادة انابة الى الله رجوع الى الله. تقرب الى الله
9:33ثم المسلم لا يمكن ان يحقق هذه الغاية الا اذا استعان بالله واياك نستعين في كل احوالك ان تكون عبدا لله في بيتك في وظيفتك في مسجدك في طريقك في تعاملك مع الناس في كل احوالك. ولا يمكن ان تحقق هذه العبودية
9:53الا اذا استعنت بالله. وهنا كذلك قال ربنا عليك توكلنا واليك انبنا. واليك المصير الرجوع اليك يا رب. وتأمل كيف ختم هذه الاية الانابة الى الله لان هذا هو الذي يحقق موالاة الله تعالى. فالمسلم ينيب الى الله ويتوكل عليه
10:23فالله تعالى يحفظه يحفظه من اعدائه من الكفار ويحفظ قلبه من الميل اليهم وموالاتهم ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. ثم ايضا لما توكلوا على الله هنا يذكر في ماذا يتوكلون على الله ويستعينون به في ماذا؟ قال ربنا لا تجعل
10:53ان فتنة للذين كفروا. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم. وهذا دعاء عظيم الاخوة. ربنا لا تجعلنا ما قال مفتونين. قال فتنة وهذا المعنى فيه عموم. كيف ذلك؟ ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا
11:23بان يتسلط الكفار علينا وينتصر علينا يفتنوننا عن ديننا. لا تجعلنا فتنة للذين كفروا فنتنازل عن ديننا او عن شعائر ديننا لهم او خوفا منهم. لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. لا تجعل الكفار يفتنوننا عن ديننا
11:53وكذلك يدخل في معناها ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا يعني نفتن بالكفار عندما يرى بعض الناس اليوم الكفار في التقدم والتطور والحضارة فيفتن بهم. واذا به يشعر بان سبب
12:13تخلف المسلمين هو الدين. ويطعن في الدين. يقول انتم متشددون انتم عندكم حجاب. وما تعطونه للناس حريات انظروا الى الكفار كيف يعيشون احرارا يفعلون ما يشاؤون انظروا الى تطورهم الى تقدمهم. ويفتن بالكفار بحضارتهم
12:33فهذا مسكين. ما عرف حقيقة هذه الحضارة. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متى اع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. ما فائدة هذه الحضارة التي لم توصل الانسان الى معرفة ربه؟ لم توصل
12:53الى حقيقة هذه الدنيا التي يعيشها. ثم هذه حضارة خاوية تصل نسبة الزنا في بعض المجتمعات الاوروبية والامريكية الى تسعين بالمئة. اعوذ بالله. واكبر نسب الانتحار في تلك البلاد اي سعادة اي حضارة هذه؟ اذا ربنا لا تجعلنا فتنة يعني نفتن بالذين كفروا
13:23مفتونين للذين كفروا بحضارتهم وتقدمهم وتطورهم. ايضا يدخل في معنى الاية ربنا لا جعلنا فتنة بمعنى فاتنين نحن الذين نفتن الكفار. كيف نحن نفتن الكفار؟ اذا تسلطوا علينا ضعف المسلمون ويتسلط الكفار عليهم يقولون دينهم باطل لو كان دينهم حقا لما انتصرنا عليهم
13:53فيتمسك بباطلهم وكفرهم. فنقول ربنا لا تجعلنا فتنة نفتن الكفار بسبب ضعفنا. وكذلك ربنا، لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. يعني نفتن الكفار ونصدهم عن دين الاسلام بسبب سوء اخلاقنا ومعاملاتنا يمكن كافر يرى مسلما يكذب ويغش ويظلم ويزني
14:23اشرب الخمر. يقول ما الفرق بيني وبينك؟ فيفتن ويعرض عن الاسلام بسبب هذا المسلم فيكون المسلم قد فتن الكافر وصده عن الاسلام. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. انظر كيف هذه المعاني كلها تدخل في هذه الاية
14:43ان الله عبر بالمصدر قال فتنة ما قال فاتنين ولا قال مفتونين. فكلا المعنيين يدخل في في معنى كلمة فتنة. وهذا يشهد له قول الله تعالى كذلك آآ او كما قال الله تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. قال ربنا لا تجعلنا فتنة
15:03للذين كفروا بهذه المعاني. ما سبب هذه الفتنة بكل معانيها الذنوب والمعاصي. فقال واغفر لنا ربنا لأن الكفار ما يتسلطون على المسلمين الا بسبب ذنوبهم. وظلمهم لانفسهم. والا كما قال الله تعالى ان تنصروا الله ينصركم
15:23ولا يفتن الكافر بالمسلم ويعرظ عن دين الاسلام الا اذا رأى المسلم يعصي ربه يشرب الخمر ويكذب ويغش يظلم فيعرظ عن دين الاسلام. ويفتن به بسبب الذنوب والمعاصي. ولهذا قال واغفر لنا ربنا انك انت
15:43عزيزي الحكيم فمن اراد العزة فعليه بدين الاسلام ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ما تكون العلة بموالاة الكافرين. قال ربنا انك انت العزيز الحكيم. فالله تعالى هو العزيز الذي يعز المسلمين لكنه الحكيم. عزته مقرونة بالحكمة. فيضع النصر والتمكين في مكانه المناسب
16:13فمن لا يستحق العزة لا ينصره. لانه الحكيم جل وعلا قال انك انت العزيز الحكيم. فاذا هذه آآ ايات عظيمة في هذه التي تقوم على الولاء والبراء موالاة المؤمنين والبراء من الكافرين وما احوجنا هذه القضية و
16:43تكرار هذه القضية في حياتنا وقد اختلط المسلمون بالكفار فعلينا ان نعرف حدود هذه القضية عاملهم بالعدل بالبر. نظهر حسن اخلاق المسلمين امامهم. نكلمهم عن دين الاسلام. كل هذا تفعله حتى نؤلف قلوبهم بالاسلام حتى تنقذ هذا الكافر من النار. مع البراءة من الكافرين
17:13وعدم اتخاذهم اولياء ونصراء وعدم التشبه بهم. ومحبتهم نسأل الله تعالى ان يصلح احوالنا اخوان المسلمين وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
17:33محمد وعلى اله وصحبه اجمعين