شرح رياض الصالحين ٣٣١ - باب الوقار والسكينة - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بقي معنا
0:20حديث في باب الوعظ والاقتصاد فيه. قال وعن العرباظ ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون وذكر الحديث. وقد سبق بكماله في باب الامر بالمحافظة
0:40السنة وذكرنا ان الترمذي قال انه حديث حسن صحيح. حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه ذكره المؤلف هنا ليبين اثر وعظ النبي صلى الله عليه وسلم في قلوب الصحابة رضي الله عنهم. مواعظ يسيرة
1:00قصيرة ولكن لها اثر بليغ. قال العرباض بن سارية رضي الله عنه وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. وهذه صفة المؤمنين عند سماع
1:20المواعظ عند سماع كلام الله الذي هو اعظم موعظة. قال الله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكروا الله وجلت قلوبهم. اذا ذكر الله فكيف اذا سمعوا كلام الله واذا تليت عليهم اياته زادتهم
1:40ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. يخشع القلب بسماع المواعظ التي فيها تذكير بالله وعظمة الله ولقاء الله فيخشع ويمتلئ بالاجلال والهيبة والمحبة لله جل وعلا. قال وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون والقلوب اذا وجلت تذرف العيون بالدمع كما قال الله تعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول
2:10ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. وسبحان الله راوي الحديث هو العرباض بن سارية وهو واحد البكائين الذين جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ليحملهم
2:30وكانوا فقراء لا يجدون آآ ظهرا يركبونه حتى يصلوا الى تبوك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اجد ما احملكم عليه. قال الله تعالى عنهم تولوا واعينهم تفيض من الدمع
2:50حزنا الا يجدوا ما ينفقون. وكان منهم العرباض بن سارية رضي الله عنه. هذا يدل على حياة القلب العين اذا ذرفت بالدمع من خشية الله او من الشوق للقاء الله تعالى هذا
3:10على حياة القلب وينبغي على المسلم ان يتعاهد نفسه في دمع عينه. لا يكون امام الناس وانما يكون كن بينه وبين نفسه يخلو في ليله يقوم الليل ويسجد ويطيل السجود لله ويتضرع لله حتى يبكي
3:30حتى يعود نفسه على هذه الصفة العظيمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار حين بكت من خشية الله. وعين باتت تحرس في سبيل الله. ثم اكمل الحديث
3:50النووي رحمه الله تعالى اراد ان يقتصر على الشاهد من الحديث. طبعا تكملة الحديث كما تعرفون فقلنا يا رسول الله لعلها موعظة مودع فاوصنا. قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم بعدي فسيرى
4:10اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنتي الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة آآ او قال فان كل بدعة ضلالة. فهذا حديث عظيم فيه المخرج من الفتن والاختلافات في الامة. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
4:40عنها ونحن نرى هذه الاختلافات باعيننا في هذا الزمان اختلافات وشبهات وشهوات كل يتبع هواه والناجي هنا من اعتصم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين. عليكم بسنة
5:00وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. تأمل كيف اضاف النبي صلى الله عليه وسلم الى سنته سنة خلفائه. لان الخلفاء الراشدين والصحابة المرضيين رضي الله عنهم اجمعين. هم اعلم الناس بالدين
5:20واحرص الناس على الخير. فالحق ما كانوا عليه. ولذلك نحن في كل ركعة نقول اهدنا الصراط المستقيم ثم فنقول صراط الذين انعمت عليهم الذي هو صراط الصحابة رضي الله عنهم لانهم اعلم الناس
5:40الصراط المستقيم. فالناجي والموفق في هذا الزمن من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله او عنهم ثم قال في باب او كتاب الادب باب الوقار والسكينة
6:00قال الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامات وذكر في هذا الباب حديثا واحدا عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا. حتى ترى منه لهواته. انما كان يتبسم
6:30متفق عليه. قال اللهوات جمع لها وهي اللحمة التي في اقصى سقف الفم. هذا باب عظيم من صفات المؤمنين باب الوقار والسكينة. قال الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. يعني بتواضع وسكينة وهذا لا يعني انهم يمشون بتماوت وبطء شديد لا
7:00النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مشى كأنه ينحدر من مرتفع اه يعني يدل على سرعته في المشي. يعني بقوة لكن بدون تبختر. بدون استعلاء. وانما يمشي نعم كانما منحط من صبب ولكن مع تواضع وسكينة. وقار وسكينة
7:30واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. ايضا هذا من الوقار والسكينة. لا يرد آآ على الجاهل بمثل ما آآ يجهل عليه وانما يقول له هداك الله سامحك الله غفر الله لك. واذا
7:50خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما لا يسمع منهم الا الكلام السالم من الشتم والاذى. فهذه صفة جليلة من صفات وهذا الوقار والسكينة ايها الاخوة منبعه تعظيم الله تعالى. كلما امتلأ القلب بعظمة الله وهيبته ظهر ذلك على الجوارح بدون تكلف. فترى على العبد وقارا
8:20اذا رأيته تذكر الله. ولهذا جاء عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال اذا كنت في قوم عشرين رجل رجلا او اقل او اكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله عز وجل فاعلم
8:40كم ان الامر قد رق. يعني ان الدين قد ضعف. الان تقلب نظرك في وجوه الناس ربما ما ترى هذه الصفة اذا كنت في قوم عشرين رجلا ما قال مئة رجل عشرين رجل او اقل او
9:00اكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله بمجرد ان تراه تذكر الله. يهاب في الله عليه الوقار والسمت الصالح والسكينة والبهاء اذا تكلم تكلم بالكلام الطيب او
9:20ذكر الله واخلاقه حسنة وترى عليه سكينة في حركاته في سكناته كما حدثتنا عائشة رضي الله عنها عن نبينا صلى الله عليه وسلم. قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط
9:40ضاحكا مستجمعا يعني ما رأيت مبالغا في الضحك. كأنه جمع آآ همه على الضحك لا كما يضحك الان بعض الناس ويطيل في الضحك ويقهقه ويرفع صوته. هذه ليست من صفات
10:00سابقين. صحيح هذا امر جائز. لكن الذي في قلبه خشوع وتمكنت هيبة ومن قلبه مستحيل ان يظهر منه مثل هذا. قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا. حتى
10:20ترى منه لهواته ان الانسان اذا بالغ في الظحك يفتح فمه فتحا آآ واسعا فترى لهواته وهي اللحمة المتدلية في اقصى سقف الفم. وانما تقول انما كان يتبسم. كان ضحكه تبسما صلى الله عليه وسلم. وكما جاء في بعض الاحاديث فضحك حتى بدت نواجذه. يعني اسنانه
10:50الامامية فقط ما يضحك ويقهقه فسبحان الله تأمل كيف ان تعظيم الله تعالى اثر في كل حياته حتى في ضحكه. القلب اذا انصبغ بالعبودية لله والتعظيم لله. ليس معنى هذا انه لا يضحك ولا يبتسم
11:10ولا يمازح لا لكن تكون حياته مصبوغة بالعبودية والخشوع في كل مجالات في الحياة حتى في ضحكه يضحك لكن يكون ضحكه تبسما. وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل
11:30لا يأكل كما يأكل المترفون المتكبرون. وانما يقول لا اكل متكئا ويقول اجلسك ما يجلس العبد واكل كما يأكل العبد فيجلس مستويا يعني اما ان يجلس هكذا على آآ ركبتيه يأكل
12:00مما امامه فينحني تشعر في هذه الجلسة بشيء من التواضع ولذلك ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل على خوان الخوان الطاولة شيء مرتفع. نحن الان ما نعرف ان نأكل الا على الطاولة للاسف. لماذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما اكثر
12:20على خوان قط. لماذا؟ لان الذي يأكل على الطاولة لن ينحني، لن يتواضع. لن تظهر عليه سيما العبودية وهو في اه اكله. وانما سيكون مرتفعا. لكن الذي يجلس هكذا مستوفزا يأكل كما يأكل العبد. او
12:40كما هي في الجلسة المشهورة يرفع يعني ساقا ويجعل الساق الاخرى منحنية ويأكل هكذا. منحنيا في في اكلته نعم الذي عنده مرض ما يستطيع ان يجلس على الارض فلا بأس. لكن هذه من السنن اللطيفة تأمل
13:00في جلسته في اه اكله تقول ايضا قيل بنت مخرمة رضي الله عنها رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ جالسا القرفصاء. يعني القرفصاء هكذا الاحتباء قد يكون بحزام مثل ما يفعل اخواننا من اهل اليمن آآ يجلس يريد ان يرتاح ما
13:30يجد شيئا يسنده فيأتي مثل الحزام هكذا ويربطه على ظهره وعلى ساقيه فيكون هكذا مرتاح كأنه استند هذا الاحتباء اما القرفص فيكون هذا الاحتباب باليد ان يجلس هكذا تقول قيل
13:50فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في جلسته لان هذه الجلسة هكذا يجلس فيها شيء من التقشع قالت فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في جلسته ارعدت من الفرق
14:10يعني دخل في قلبها خوف وخشوع بسبب انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا هذه الجلسة. لكن المظهر يدل على الباطن يدل على التخشع. سبحان الله! هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يلتفت
14:40عنقي هكذا كما نفعل. وانما يلتفت بدنه صدره. هذا اكمل في الوقار والسكينة فهذا الوقار والسكينة اذا انصبغ به العبد هو الاصل ان يكون بدون تكلف وانما يكون منبعثا من القلب الذي يعظم الله ويذكر الله كثيرا هكذا يكون في حاله
15:10في اهله يلعب مع اولاده لكن سبحان الله يكون هناك شيء من الوقر والسكينة. في كل احواله لكن لا بأس ايضا ان يعود الانسان نفسه في الظاهر على الوقار والسكينة. فاذا عود نفسه على
15:30الوقار والسكينة خشع قلبه ايضا. لان الظاهر يدل على او يؤثر في الباطن. فيعود نفسه على عدم الصياح ورفع الصوت وعلى عدم القهقهة في الضحك. ويحاول في جلسته ان يجلس جلسة العبد وهكذا في كلامه يتخير الكلمات الطيبة ويكثر من ذكر الله. وهكذا
16:00من المبادرات الجميلة في هذه الايام سمعت ان الشيخ حمدان بن محمد حفظه الله تعالى آآ جعل هناك مبادرة ان لا تخرج وانت حاسر. يعني ما احد يخرج من بيته وهو حاسر رأس. وهذا ادب جميل من
16:20اداب الاسلام يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. ومن الزينة وهذا مما قال به عامة اهل العلم. ان لا يصلي الانسان الا الا وهو قد ستر رأسه لان هذه هي الزينة امام الله جل وعلا. من علاقة بالاعراف الاعراف بسبب الاختلاط بالاجانب
16:40فسدت فيرون ان هذا ليس من الزينة اصلا. وهذا من العرف الاجنبي وانما عند عند المسلمين ان الانسان يستر رأسه وهذا من تمام الزينة. فما اجمل مثل هذا الادب! هذا فيه شيء من الوقار والسكينة. لا
17:00من بيته بدون ان يغطي رأسه قلنسواه يعني الطاقية او غترة او عمامة المهم يغطي رأسه فاذا قام في صلاته يقوم بادب آآ العبودية بكمال الزينة. فهذا من الاداب الجميلة
17:20انظر الى الطفل لو انه ما خرج من بيت الا وهو يلبس اما عمامة او غترة او طاقية يعني تعود على الادب تعود على السكينة والوقار لان اذا كان الانسان يلبس شيء على رأسه تجده تلقائيا ما يعني
17:40تصرفات غير لائقة او وانما هذا اللباس يجعله يتأدب وتكون عليه السكينة والوقار اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول السكينة والوقار مع اهل الغنم. والكبر والخيلاء مع اصحاب
18:00الابل لماذا؟ لان الانسان اذا عاشر شيئا استرق من طبعه والغنم آآ ظعيفة ليس فيها نفور وشدة فيسترق من يخالط الغنم بكثرة شيئا من اطباعها يكون وسكينة ووقار. ولذلك ما من نبي الا وقد رعى الغنم. فكيف اذا
18:30لبس الانسان ملابس العلماء او ملابس فيها شيء من السكينة والوقار. هذا يجعله يتعود على مثل هذا الخلق هذه مبادرة جميلة جزاهم الله تعالى خيرا. اذا هذا باب عظيم الاخوة. ولذلك
18:50تأمل آآ كلما عظمت آآ السكينة والوقار اثر ذلك حتى في العبادة. يعني اذا كان الانسان في خارج العبادة عنده سكينة ووقار. من باب اولى ان يكون على سكينة وقار اذا دخل في العبادة. وذلك تأمل في صفة
19:10عباد الرحمن قال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. هذا حال في النهار. فما حال قم في الليل والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. فنهارهم سكينة ووقار
19:30وليلهم خشوع وافتقار. ودمل في صفة المؤمنين. قال تعالى قد افلح المؤمن الذين هم في صلاتهم خاشعون من اعظم اسباب الخشوع في الصلاة. قال والذين هم عن اللغو معرضون وهذا هو السكينة والوقار. الانسان يبتعد عن اللغو. لغو الكلام. لغو السماع. لغو البصر. الذي دائما ينظر
20:00يمينا شمالا يقلب بصره في البنايات وفي اللافتات وفي المحلات وفي المارين ما يكون عنده وقهر بخلاف المسلم الذي يمشي في طريقه ما دام انك غير محتاج الى آآ شيء في هذا الطريق لا تنظر فتقع عينك على الحرام
20:20او على ما لا فائدة لك فيه. فيتشتت قلبك لا. انظر امامك واذكر الله وعليك السكينة والوقار والذين هم عن اللغو معرضون فيعرظ عن سماع القيل والقال عن لغو البصر عن حتى لغو الخطرات
20:40يجمع قلبه على ذكر الله وعلى ما فيه مرضاة الله تعالى. فاذا كان على هذا الحال بعيدا عن اللغو خارج من باب اولى انه اذا قام امام ربه سيخشع قلبه. قال والذين هم عن اللغو معرضون
21:00فاذا ومن وصايا لقمان لابنه ماذا قال ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا هذا خلاف الوقار والسكينة ان الله لا يحب كل مختال فخور. واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير
21:20فكله من باب السكينة والوقار. فهذا خلق عظيم. نسأل الله تعالى ان يزيدنا سكينة وقارا معه اولا جل وعلا ثم في آآ تعاملاتنا وفي عباداتنا نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
21:40نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين