شرح رياض الصالحين ٣٢٨ - باب استحباب طيب الكلام وطلاقة الوجه - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:20يقول في كتاب الادب باب استحباب طيب الكلام وطلاقة الوجه عند اللقاء. قال الله تعالى واخفض جناحك للمؤمنين. وقال تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فهذا ادب جميل. فالمسلم عليه ان يطيب كلامه
0:50ان يلقى الناس بوجه بشوش فيه الابتسامة فهذا في الحقيقة من يعكس ما في قلب المؤمن من ايمان ورضا بالله جل وعلا. لانه كما جاء ان بعض السلف ما اسر رجل سريرة في قلبه الا ابداه الله تعالى
1:20الا صفحات وجهه وفلتات لسانه. فما في القلب يظهر على الوجه. ولهذا الله تعالى قال عن اهل الجنة تعرف في وجوههم نظرة النعيم لان قلوبهم منعمة بالقرب من الله الله جل وعلا وفي المقابل ترى وجوه اهل النار ذليلة خاشعة
1:50قال الله تعالى قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة. فربط بين القلب وبين العيون التي في الوجوه فاذا المؤمن عندما كانت هذه الدنيا راضيا بالله يفرح بالله يعيش الدنيا لاجل الله. فلا يكون في قلبه تسخط وجزع
2:20وهم وغم بل يمتلئ قلبه بالايمان يستنير قلبه بالرضا بالله جل وعلا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. وقال تعالى
2:40قالوا من يؤمن بالله يهدي قلبه. فالمؤمن لما كان في قلبه فرح بالله ظهرت هذه الفرحة على وجهه تجده يبتسم في غالب اوقاته واحواله لماذا؟ لان القلب راض بالله. بخلاف والعياذ بالله الكافر
3:00او الفاجر او البعيد عن الله. سبحان الله ترى في وجوههم شيء من العبوس الظلمة في الحقيقة لماذا لان قلوبهم مظلمة؟ قلوبهم فيها الضيق، ما فيها راحة الايمان، هم لا يعرفون الله
3:20اذكر آآ مرة قرأت قصة اسلام آآ رجل كافر يقول كنت انا وزوجتي وكانت زوجته والسامع يعني تعرف ملامح الوجوه يعني تنتبه لهذا يقول كنا في القطار يقول قلب بصري
3:40في وجوه الناس اجد اكثر الوجوه عبوسة. هكذا سبحان الله هكذا وجوه الكفار. اه يقول وجوب موسى مظلمة. فقلت لزوجتي هل تجدين مثل هذا الشعور الذي اجده؟ قالت اي نعم. يعني بالفعل ما
4:00جد وجوه مبتسمة الا القليل طبعا. وكان هذا يقرأ عن الاسلام ويشعر بشيء من الهم والضيق يقول دخلت بيتي وكان عنده مصحف مترجم يقرأ منه. يعني من فترة الى فترة يتعرف على الاسلام
4:20قل يا ترى ما سبب هذا العبوس الذي في وجوه الناس؟ هو الناس حصلوا كل شيء من الشهوات والملذات في دنياهم يقول هكذا اخذت القرآن ففتحته. قال فوقع بصري على قول الله تعالى الهاكم التكاثر
4:40حتى زرتم المقابر. يقول كانها رسالة ان هذا العبوس وهذا الضيق بسبب التكاثر بالدنيا حتى سئم الناس من هذه الدنيا. سبحان الله! اذا هذه ابتسامة في الحقيقة اولا هي علامة على اه رظا القلب وفرحته بالله جل وعلا باذن الله. ثم ايظا اه
5:10هذا من الخلق الجميل في الاحسان الى الناس. لا تظن ان الاحسان الى الناس لابد ان يكون بصورة عملية ان تعطيهم ان اه تساعدهم اه الانسان مهما حاول لن يسع الناس بماله. ولكن يسعهم بطيب خلقه. عندما تلقى الناس بوجه
5:40قلق بوجه بشوش هذا ربما يذهب كثيرا من الاحزان والالام التي موجودة عند الناس بدون ان تشعر عندما يرون فلانا يضحك ويبتسم فيقول في نفسه سبحان الله اشوف فلان كيف لماذا انا اعيش في همومي كل شيء بقدر الله هذه الابتسامة قد تدخل السرور في قلب اخيك
6:10اخيك المسلم والنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لما سئل عن احب الاعمال الى الله قال سرور تدخله على مسلم لذلك تأمل كيف ان في المقابل العبوس آآ يعني يجعل الناس
6:30يحذرون منك ولهذا تأمل كيف الله تعالى قال هنا واخفض جناحك للمؤمنين هذا من التواضع ثم قال ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من لو كنت فظا يعني غليظا لا تبتسم لا تلين الكلام مع الناس ولو كنت فظا
6:50شديدا غليظا. قال غليظ القلب. تأمل. الفظاظة اصلها في القلب بغلظه غليظ القلب قلب لا اه يوجد في القلب رحمة ولا عطف ولا حنان على المخطئ مثلا. لانفضوا من حولك. وتم
7:10هذه الايات جاءت في سياق غزوة احد. بسبب نزول الرماة من الجمل من الجبل. حتى وقعت الهزيمة على المسلمين يعني الامر كان فظيعا ومع ذلك الله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظا قبلا فضوا من حولك
7:30فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. وآآ لو لم يكن في الحث على طلاقة وجه عدم العبوس الا عتاب الله لنبيه. في قصة ابن ام مكتوم لكفى ذلك حثا على
7:50طلاقة الوجوه عبس وتولى ان جاءه الاعمى. تعرفون قصة الاعمى ابن ام مكتوم رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم مشغولا بدعوة زعماء قريش. فجاء ابن ام مكتوم وهو حريص على العلم على آآ
8:10اه تعلم القرآن فجاء وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارشدني يا رسول الله علمني. فالنبي والله عليه وسلم خاف من ان ينفر زعماء قريش لانهم ما يريدون ان يجالسوا الضعفاء والفقراء
8:30قل هذا اعمى يتكبرون فخاف النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون هذا سببا لقطع دعوته واعراظ هنا الزعماء عنه. ولو اسلم الواحد من هؤلاء ربما اسلم خلفه مئات من الناس. فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر الى هذه المصلحة
8:50فعبس في وجه ابن ام مكتوم يعني قطب جبينه واعرض عنه واقبل على دعوة زعماء قريش ولا يريد الا آآ نصر الدين. فتأمل كيف الله تعالى ما يترك هذا الموقف يمر هكذا لا. تخيل
9:10حتى يعني هذه الحركة من الوجه العبوس وتأمل هذا العبوس كان في وجه من؟ في وجه رجل اعمى لا يرى عبوس النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يقول انا عبست في وجه انسان اصلا ما يرى هذا العبوس. يعني ما يتأثر به. لكن
9:30من اسرار هذا العتاب ان الله تعالى يريد ان يرفع اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم الى اعلى مستوى في الكمال الى اسمى الدرجات. حتى العبوس في وجه رجل اعمى لا يرى عبوسك يقول انا لا اريد
9:50هذا منك وانك لعلى خلق عظيم. الله تعالى ربى نبيه صلى الله عليه وسلم وهكذا. وهذا يعني يقتدي به تقتدي به الامة في الحرص على الاخلاق الطيبة النافعة. عبس وتولى ان جاءه الاعمى
10:10وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى فانت لو تصدى وما عليك الا يزكى هؤلاء معاندون. كررت عليهم الذكرى وما ينتفعون. اما هذا لو اقبلت عليه سينتفع. فلا تقدم المصلحة
10:30المظنون او الموهومة على المصلحة المحققة. ولذلك حقا المصلحة هنا بالاقبال على ابن ام مكتوم لان هؤلاء قد تقدمت دعوتهم وهم يكابرون يعاندون. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى. كلا. فتأمل
10:50كيف ان السورة سميت بسورة عبس. يعني تعظيما لمثل هذه الاخلاق الكريمة والنهي عن مثل هذه او هذا العبوس. وختمت ايضا بصفة الوجوه. وجوه يومئذ مسفرة. ضاحكة مستبشرة. ووجوه يومئذ عليها
11:10ترهقها كترى. ثم قال عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة. متفق عليه. ما تدري اي
11:30وحسنة هي الحسنة التي تنجيك من النار. لذلك لا تستصغر اي كلمة اي ابتسامة اي معروف. ف من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بش
11:50شق تمرة بشق تمرة تقول هذي ما تساوي شيئا. ما ينتفع بها الفقير. لا. على الاقل تسكت شيئا من حرارة الجوع اتقوا النار ولو بشق بشق تمرة. قال فمن لم يجد فبكلمة طيبة. الكلام
12:10الطيب هذا ما يكلفك شيئا ما يكلفك آآ مالا او جاها او ما يتعبك كلمة طيبة ما تدري هذه الكلمة الطيبة كم يكون لها من الاثر العميق في قلب من تكلمه وانت لا تشعر
12:30كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يظن ان تبلغ ما بلغ يكتب الله بها رضوانه الى يوم يلقاه. كلمة طيبة ربما تكون نصيحة
12:50عابرة وانت لا تظن ان هذه الكلمة ستؤثر في فلان. قلت له يا فلان اما تستحي من ان الله الله تعالى يراك وانت تفعل هذا مثلا ومشيت عنه. ما تدري ربما هذه الكلمة وقعت في قلبه
13:10ويحاسب نفسه ربما ما يتوب امامك لكن ربما بعد حين تذكر كلمتك ويرجع الى الله تعالى. كلمة طيبة قد تكون هذه الكلمة الطيبة كلمة معروف وكلمة بشرى تمسح بها الالام التي قد توجد
13:30في قلوب بعض الناس انسان حزين اصابته مصيبة مهموم فرشت عنه بكلمة طيبة والله هذا اعظم من التفريج بالاموال ان السعادة الحقيقية في القلوب. عندما تقول يا فلان الدنيا فانية. لماذا تحزن على الدنيا؟ كلنا سنموت. وغدا عند الله تعالى ستجد النعيم المقيم هناك. لا
14:00تحزن على الدنيا لا تحزن ان الله معنا. من وجد الله فقد وجد كل شيء. ومن فقد الله فقد من ضيع الله فقد ضيع كل شيء كلمات يسيرة لكن ما تدرين ماذا تصنع هذه الكلمات في قلب هذا الانسان المهموم؟ ربما تغير حياته كلها
14:20ونظرت الى الحياة بكلمة طيبة. فلا تبخل على من تلقى بكلمة طيبة تسأل عن حالة حال اهله لا تبخل بالكلمة الطيبة على زوجتك. كلمة مداعبة كلمة حب تدخل في قلبها السرور والفرح
14:40كلمة طيبة لاولادك. فهكذا المسلم دائما يكون كلامه طيبا. وذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ان في الجنة غرفا فظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وصلى بالليل
15:00ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والكلمة الطيبة صدقة. متفق عليه اذا لا تظن ان الصدقة فقط بالمال. الكلمة الطيبة صدقة. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:20لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق. رواه مسلم. وفي رواية بوجه طلق يعني سهل منبسط فرح. فكما قلنا هذه الابتسامة لها اثر كبير في الحياة
15:40عندما تكون بشوشة اه انت تتعامل مع الناس بالرحمة طيب بالاخلاق الكريمة والناس يحبونك بمجرد ان يرى وجهك طلق يشعر بالقرب منك وهكذا المؤمن. المؤمن يألف ويؤلف. ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف. ولذلك جاء عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه كان لا
16:10وحدث بحديث الا تبسم دائما كل ما تكلم يبتسم قيل له بعض اصحاب يقول له اني اخاف ان يحمقك الناس. يقولون عنك احمق. يعني تضحك بدون سبب. تبتسم بدون سبب
16:30فقال له كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدث بحديث الا تبسم. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك جاء جرير بن عبدالله رضي الله عنه انه قال ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبسم. دائما كان يبتسم في وجهه
16:50وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في شمائله اكثر الناس تبسما. صلى الله عليه وسلم مع ان انه اكثر الناس ابتلاء في الدنيا. لكنه كان اكثر الناس تبسما ان قلبه مليء بالفرح بالله والرضا بالله
17:10ومن اكمل ما يكون ان يكون الانسان بكاء حزينا في خلوته وفي ليله. ويكون امام الناس فرحا مبتسما. هذا من اكمل ما يكون في تعامل مع الله يخلص لله. ويبكي شوقا للقاء الله وخوفا من الله. واذا تعامل
17:40مع الناس ايضا يتعامل معهم باحسن معاملة الابتسامة يعني الرحمة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا تبسمك في وجه اخيك صدقة. كما قال الكلمة الطيبة صدقة
18:00يعني ختم النوي هذا الباب نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اسأله تعالى ان يعفو عنا سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا
18:20لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين