شرح رياض الصالحين ٣٢٣ - باب الحياء وفضله - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول رحمه الله
0:20اه كتاب الادب. والادب والاخلاق في دين الاسلام شأنها عظيم وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق او مكارم الاخلاق. فجعل المقصود من بعثته صلى الله عليه وسلم تكميل الاخلاق. وانك لعلى خلق عظيم. وتأملوا
0:50سبحان الله! هذه الايات التي قرأناها في صلاة العشاء فيها اداب جميلة لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن وهن الاسوة لنساء الامة. يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا
1:10اخبرنا بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى الى اخر الايات سبحان الله جاءت هذه الايات في سورة الاحزاب في غزوة الاحزاب هذه الغزوة التي
1:30اشتد فيها الخطر على المسلمين. وجاء الاحزاب احزاب الكفر من كل جانب للقضاء على الاسلام واهله والله تعالى نصر المؤمنين. وكفى الله المؤمنين القتال. لكن تأمل كيف الله تعالى يذكر اداب كريمة
1:50في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن القدوة لنساء الامة. هذا فيه اشارة الى ان الامة انما تستحق النصر اذا بلغت هذه المرتبة العالية من الادب والخلق لان الادب عنوان آآ الصلاح والرقي والسعادة في الدنيا والاخرة. الذي يصل الى الاداب
2:20الكريمة يكون قد آآ قام في قلبه مراقبة الله تعالى. وحب الله تعالى وحب للناس ولذلك يتخلق باحسن الاخلاق والاداب. ففي الحقيقة الادب شأنه عظيم وتأمل في ادب الصديق عندما كان نبينا صلى الله عليه وسلم في مرض موته وجاء
2:50بين الرجلين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس. فلما آآ رأى ان ابو بكر النبي صلى الله قد جاء اراد ان يتأخر ليتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هكذا اشار اليه ان ابقى
3:10مكانك فرفع ابو بكر يديه في الصلاة يعني هذه نعمة جليلة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا انت صلي بي. وبالصحابة رفع يديه شكرا لنعمة الله. ثم تأخر وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس. تأمل لانه فهم
3:30ان المقام هنا مقام ادب. حتى لو كان في الظاهر قد خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم لكن هو في الحقيقة ما خالف الامر لانه علم ان المقام هنا مقام ادب. رجع خطوات الى الخلف فتقدم عند الله تعالى ورفعه الله
3:50حتى كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده. وتأمل في نبينا صلى الله عليه وسلم. لما قام مقام العبد المتأدب بين يا رب في صلاته. حتى كان يقوم ليله تتورم قدماه تأدبا مع الله. لانه لا يليق بالعبد ان الله تعالى
4:10اقترب من عباده ويقول هل من داع فاستجيب له؟ والعبد نائم. فكان صلى الله عليه وسلم يطيل القيام. ثم عندما رفعه الله في ليلة الاسراء والمعراج قام مقام العبد المتأدب وصل الى مقام ما وصل اليه احد
4:30من الخلق لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. حتى جبريل تأخر واصبح كالحلس البالي من خشية الله قال الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام ما زاغ البصر وما طغى. مدحه بالادب
4:50ما مدح بامر اخر؟ قال في ذلك المقام العالي ما الذي نفعه الادب؟ ما الذي رفعه الادب ما زاغ البصر وما طغى. يعني قام قيام العبد المتأدب الخاشع بين يدي ربه. حتى ما زاغ
5:10بصره لا يمنى ولا يسرى ولا طغى لا ما نظر الى الاعلى ماذا يوجد في هذا المكان الانسان اذا دخل آآ مسجد اذا فيه الزخارف تجده ينظر يمين ويسار وينظر الى السقف. اذا دخل قصر من القصور الفارهة تجده يقلب بصره يمينه
5:30شمالا امام عينه او فوق رأسه. كيف بذلك المقام العظيم؟ ورأى نورا الحجاب الذي بينه وبين ربه جل وعلا وكلمه الله بالصلوات. فتأمل عندما قام هذا القيام بين يدي رب دي صلاته وعند الله عندما اقترب منه حقيقة الله تعالى رفعه اعظم رفعة اعطاه المقام
6:00المحمود يوم القيامة الذي تحمده عليه جميع الخلائق صلى الله عليه وسلم. فالادب هو في الحقيقة عنوان سعادة العبد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ان المؤمن قال ان المؤمن
6:20ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم. من اعظم ما يرفع العبد عند الله الادب. والادب اول ما يكون مع الله تتأدب مع الله في عبادتك في صلاتك هنا في الصلاة اعظم ما ينبغي
6:40ان يكون الادب في هذه الصلاة. لان الصلاة في الحقيقة وقوف بين يدي الله. هنا يظهر الادب. والذي يتتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة يحافظ على السنن الظاهرة ويخشع في صلاته يحقق اكمل ادب في الصلاة. كلها
7:00رفع اليدين ادب. تدخل على الله دخول المستسلم. تضع اليمنى على اليسرى ادب. تقف امام الله وقوف العبد الذليل وتطأطأ رأسك وتنظر الى محل سجودك. هذا من الادب وما تتحرك بدون حاجة هذا من الادب. تكون ساكنا في الصلاة. ما تهتز ولا تتحرك
7:30هذا من تمام الادب ان تخشع في صلاتك وتعلم ما تقول وما تسمع هذا من الادب. تقوم بين يدي الله بقلب انتظر هذا كله من الادب في الصلاة. فاذا قمت بين يدي ربك مقام العبد المتأدب فالله تعالى
7:50يرفعك درجات عالية عنده. ولذلك تمت سورة الحجرات يقولون عنها سورة الاداب. اول ادب يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لان الذي يخالف امر الله وامر رسوله كأنه تقدم
8:10على الله ورسوله. المؤمن يجعل امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم امامه. ما قدم على اوامر الله. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما يقدم
8:30ذوقه ولا شهوته ولا مراده ولا رغبته على امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. هذا تمام الادب. وهكذا ذكرت السورة ادابا عظيمة. وجاءت بعد سورة الفتح. كأن في هذا اشارة الى ان الفتح
8:50انما يدوم ويستمر بل سره بتحقيق الايمان باعلى درجاته حتى يتأدب المسلم بهذه الاداب الكريمة في هذه السورة. وهكذا اذا للادب شأنه عظيم. اه الامام النووي رحمه الله تعالى في هذه
9:10ابواب سيذكر ادابا آآ جميلة آآ من الاداب الباطنة والاداب الظاهرة في حياة المسلم العملية في يومه وليلته في طعامه في شرابه في لباسه في نومه في جلوسه في امه في عيادته للمريض في كل شيء. الحياة كلها قائمة على الادب. وبدأ الامام النووي رحمه الله تعالى
9:40هكذا يعودنا على لفتات عميقة في فهم الشريعة. يا ترى يبدأ باي باب من ابواب قال باب الحياء. باب الحياء وفضله. والحث على به. لماذا بدأ بالحياء؟ نقرأ الاحاديث وسنعرف السبب
10:10قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء هذا الرجل يظن ان الحياء نقص. فيعظ اخاه ينصحه يعاتبه
10:30ماذا تستحي؟ مثل ما نقول نحن لماذا تستحي؟ اترك الحياء كن جريئا قويا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان. متفق عليه. فالحياء من الايمان. وجاء
10:50عند الحاكم اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء والايمان قرنا جميعا. فاذا رفع احدهما رفع الاخر. حقيقة الايمان بالحياء. وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي الا بخير. متفق عليه. وفي رواية المسلم الحياء
11:20خير كله او قال الحياء كله خير. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة. فافضلها قول لا اله الا الله
11:40وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. متفق عليه. تأمل الجامع المشترك بين هذه الاحاديث ان الحياء من الايمان. بل لما ذكر النبي صلى الله الله عليه وسلم حديث شعب الايمان. الايمان بضع وستون شعبة. ذكر شعبة قولية. وهي
12:10اعلى الشعب قول لا اله الا الله هي مفتاح الايمان. ما يدخل العبد دين الاسلام الا بلا اله الا الله. محمد رسول الله ثم ذكر ادنى الشعب ومثل عليها بشعبة فعلية. قال ادناها
12:30اماطة الاذى عن الطريق. يعني حتى هذا العمل اليسير لا تستصغره. ربما يكون سببا لنجاتك من النار. ما تدري اي في حسنة في حياتك هي التي تنقذك من النار. اتقوا النار ولو بشق تمرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ادناها اماطة
12:50الادم عن الطريق. اذا رأيت زجاجا مكسورا او غصن شوك ربما يؤذي من يمر بهذا الطريق ما تدري كم يكون لك من الاجر. ثم اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يمثل
13:10على يمثل بشعبة اه قلبية من اعمال القلوب. ذكر من اقوال اللسان من اعمال الجوارح بقي عملا من اعمال القلوب لان الايمان عقيدة في القلب وقول باللسان وعمل بالجوارح. فاختار
13:30ارى النبي صلى الله عليه وسلم من شعب الايمان القلبية اعمال القلوب كثيرة محبة الله وخشيته والرضا والتوكل عليه واليقين به والرجاء والخوف ترى كل هذا واختار ماذا؟ قال والحياء شعبة من الايمان
13:50الحياء شعبة من الايمان. وقال دعوا فان الحياء من الايمان والحياء كله خير ما السر في ذلك؟ يقولون في اللغة العربية الحياء من الحياء. ومنه الحياة. الحياء هو المطر. الذي يحيي الارض. فقالوا حياة القلب
14:20حقيقية بالحياء. فكلما عظم الحياء في القلب عظمت حياته وعظمت وايمانه فاذا الحياء هو سر الايمان وحقيقته ومن اسماء الله تعالى الحي سبحانه جل وعلا ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه
14:50ان يردهما صفرا خائبتين. الله اكبر. فعندما تتصف بالحياء فانت تتعبد لله بهذا الاسم من اسمائك وتقوم بعمل هو في الحقيقة من صفات الله جل جلاله. و هذا الحياء يكون اولا مع الله عندما يستحي العبد من ربه جل وعلا
15:20الحياة كما هو معلوم عند الناس خلق يمنع صاحبه من القبائح بل مما يخالف المروءة ان يجعله في اعلى درجات الادب. ولهذا تم كيف ذكره النووي في اول باب. نعم
15:40ما هو الحياء عندنا؟ الحياة معروف بين الناس انه خلق يجعل العبد بعيدا عن القبائح وعن الافعال التي لا تليق ثق بين الناس مما يخالف المروءة والحشمة والادب. فما يتصرف الا باحسن التصرفات
16:00ما تكلم الا باحلى الكلمات. بل يحاسب نفسه على حركاته وسكناته. طيب ما ظنك اذا اذا تعامل العبد مع ربي بهذا الحياء. انه يراقب الله حتى في حركاته في سكناته
16:20بنظرات في لفظات في خطوات في كل احواله. في سره في علانيته في صلاته في كل احواله لان الايمان تمكن في قلبه. وعلى يقين ان الله يراه حيثما كان ويسمعه ولا يريد ان
16:40منه شيء ما يحبه الله. ما يليق بعظمة الله. لذلك يكون في قلبه اجلال لله. هذي حقيقة الحياء ولذلك جاء في الحديث عند الترمذي مرفوعا وبعضه يجعله بعض بعض العلماء يجعله موقوفا على ابن مسعود
17:00اه ومثل هذا لعله اخذ من مشكاة النبوة. يقول في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله الله حق الحياء. قالوا يا نبي الله انا لنستحي والحمد لله. قال ليس ذلك ولكن
17:20ان الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الرأس وما وعى وان تحفظ البطن وما قال وما نعم ان تحفظ الرأس وما وعى. وان تحفظ البطن وما حوى. ولتذكر الموت والبلا ومن اراد الاخرة
17:40خزينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء. سبحان الله! تحفظ الرأس وما وعى، تحفظ بصرك لان الحيي يراقب كل حركاته وسكناته. ما يريد ان تصدر منه حركة لا تليق
18:00فيراقب الله في بصره في بصره في نظراته في كلماته تحفظ الرأس وما وعى ان تحفظ البطن وما حوى. اللقمة التي تأكلها ما تكون حراما. ولتذكر الموت والبلى. الحي من الله ما
18:20انسى لقاء الله. لان هذا من الجفوة. اذا كنت تحب محبوبا تحب ان تلقاه. وتكون قريبا منه. وما انسى لقاءه. ولذلك الذي يستحي من الله حق الحياة دائما تتذكر الموت ولقاء الله. ولتذكر الموت والبلى ومن اراد
18:40ان الاخرة ترك زينة الدنيا. هذا ايضا من الحياء. الذي يستحي من الله كيف ينشغل عن الله طرفة عين بهذه الدنيا الملعونة والملعون ما فيها. هذي الدنيا تبعدك عن الله. فيستحي من ان ينشغل
19:00بشيء من امور الدنيا التي لا تقربه الى الله. ولذلك تفهم الان السر لماذا كان عثمان رضي الله عنه احيا هذه الامة. احيا امتي عثمان كما جاء في الحديث. ولما كان
19:20النبي صلى الله عليه وسلم مضطجعا وقد بدا شيء من ساقه او فخذه صلى الله عليه وسلم. دخل ابو بكر الصديق رضي الله عنه. مات تغير ما قام. ثم دخل عمر رضي الله عنه وهو مضطجع. ما اعتدل في جلسته. فلما دخل
19:40قال عثمان رضي الله عنه اذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول يجلس قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة. الله اكبر. انظر كيف الحياة من الله يفعل بصاحبه. لما استحى عثمان من الله حق الحياء استحت منه الملائكة
20:10واستحى منه النبي صلى الله عليه وسلم. احيا امتي عثمان وذلك من شدة حيائه انه كان يبذل ماله في سبيل الله هذا من حيائه كما قال هنا ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا. كيف ابقي في يدي شيئا؟ دائما كان ينفق رضي الله عنه
20:30من حيائه انه كان يصلي بالقرآن يقوم الليل كله يختم القرآن في ركعة. يعني هذا من حياءه رضي الله عنه من شدة حيائه رضي الله عنه هذا جاء ظن عن عثمان وغيره آآ عثمان
20:50من الصحابة انه كان اذا اغتسل كان يستر عورته وهو يغتسل حياء من الله. وكان الصديق ابو بكر رضي الله عنه اذا دخل الخلاء يغطي رأسه برداءه حياء من الله. انظر كيف الحياء يبلغ بصاحبه. وقال
21:10عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه متفق عليه. الان عندما تتفكر
21:30في احوال الناس ما تجد صورة من صور الحياة اشد من حياء البنت العذراء التي لم تتزوج وهي بخدرها هذه اشد صورة من صور الحياة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها
21:50ليس معنى الحياة ضعف مهانة وجبن. لا ابدا. الحياة كما عرفنا مراقبة لله. ان تقيم حركات وسكناتك على الادب على ما يحبه الله. وعلى ما يوافق اعراف ولا يخالف المروءة والحشمة. يعني تبلغ اعلى الدرجات في الاخلاق العالية. قال
22:20فاذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه. طبعا لا يدخل في هذا معصية الله اذا انتهكت حرمة من حرمات الله. النبي صلى الله عليه وسلم يغضب وينكر. لكن اذا رأى شيء يكرهه
22:40كما حصل في زواج زينب بنت جحش رضي الله عنها عندما تزوج بزينب رضي الله عنها وصنع وليمة دخل الصحابة بيته واكلوا في بيته اطالوا الحديث. ولا مستأنسين لحديث ان ذلك كان يؤذي النبي
23:00كيف يستحي منكم؟ والله لا يستحي من الحق. والنبي صلى الله عليه وسلم الان حديث عرس وخلاص يكفي اكلتم وشبعتم لابد ان تنصرفوا حتى آآ يعني يؤدي النبي صلى الله عليه وسلم حق زوجته. الجديدة. اذا بهم يستأنسون في الكلام
23:20رضي الله عنهم فالنبي صلى الله عليه وسلم من حيائه ما تكلم معهم. لكن قد يرى في وجهه هذا امر طبيعي قال فاذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه. قال متفق عليه
23:40قال العلماء هكذا ينقل النووي ختم بهذا ونختم به قال قال العلماء حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح. ويمنع من التقصير في حق ذي الحق. كما ذكرنا الحياء يجعلك تترك القبائح اولا مع الله فتترك المحرمات. الذي يعصي الله بصرع المعصية هذا ما استحى من الله
24:10كيف تعصي الله والله يراك والله يسمعك. لو دخل عليك الان في حال المعصية والدك او رجل عزيز او عظيم المنزلة ستترك هذا القبيح. كيف برب العالمين وهو يراك فوق سبع سماوات لا تجعل الله تعالى اهون الناظرين اليك. ثم سبحان الله يعني تذكرت هذا
24:40حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. هذا مما تناقله الناس عن الانبياء الماضيين. يعني كأن هذه حكمة توارثها الناس عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. في كل زمان اذا لم تستحي فاصنع ما شئت
25:00فالحياة هو الذي يجعلك تترك القبائح المعاصي الذنوب واي شيء لا يليق في حياة الناس. ثم ويمنع من التقصير ليس فقط القبيح بل يمنع من التقصير في حق ذي الحق. وروينا عن ابي القاسم الجنيد رحمه الله قال
25:20الحياء رؤية الالاء اي النعم ورؤية التقصير. فيتولد بينهما حالة تسمى حياء الله اكبر. حقا الذي دائما يرى الالاء نعم الله عليه يستحي. احسن الى الناس قلوبهم فكيف بانعام الله تعالى؟ فاذا تذكر المسلم دائما نعم الله عليه يستحي وينكسر قلبه
25:50من الله ثم اذا تذكر مع النعم التي هو مغمور فيها تذكر تقصيره وذنوبه هنا ينكسر قلبه من الحياء. قال فيتولد بينهما حالة تسمى الحياء. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
26:10محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك