شرح رياض الصالحين ٣١٧ - باب الوالي العادل - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب الوالي العادل
0:20وعن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله على منابر من نور الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا. رواه مسلم
0:39فهذه بشرى عظيمة للمقسطين يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله يعني بالقرب من الله جل وعلا في الجنة على منابر من نور وهذا يدل على علو مكانتهم
0:57المنبر يكون عاليا مرتفعا وهكذا المقسطين عند الله تعالى على منابر من نور الذين يعدلون في حكمهم في قضائهم اذا حكموا واهليهم وما ولوا ما كان تحت تصرفهم ولذلك هذا الحديث يحتاج اليه
1:24كل مسلم لان المسلم يلي اهل بيته امر زوجته واولاده فيحتاج الى العدل فاذا عدل بين اولاده بين زوجاته بين اهله فيفوز بهذه البشرى العظيمة هذا ليس خاصا بالولاية العامة
1:47بل قال هنا في حكمهم واهليهم وما ولوا. كل شيء يليه المسلم ولذلك النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اهدى الي ابي هدية ذات يوم ما اعطى باقي اخوانه
2:07فقالت امه ام النعمان بنت رواح رضي الله عنها قالت لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لزوجها ما ارضى بهذا لانه كيف تميز ولدا وما تعطي باقي الاولاد
2:28فذهب بشير والد النعمان الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ففعلت هذا بولدك كلهم؟ قال لا قال اذهب فاني لا اشهد على جور. يعني هذا ظلم
2:46ثم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم يجب على الاب على الام يجب العدل في الاولاد وطبعا هذه الهدية المقصود بها اذا كانت هدية بدون سبب هكذا عطية من عند نفسه. فهنا ينبغي
3:10بل يجب العدل بين الاولاد. اما اذا كانت الهدية او العطية بسبب امر طارئ في حياة هذا الولد يحتاج في هذا الحال الى مال فهذا لا يجب فيه العدل ولكن
3:28ينبغي ان آآ يقضي حاجة ولده الاخر او اولاده الاخرين اذا حصل له مثل هذا الحال يعني مثلا فلان مرض يحتاج الى مال فلان تزوج يحتاج الى مال فاعطاه والده شيئا من المال
3:47هذا لا يجب عليه ان يعطي كل الاولاد. لان هذا ظرف طارئ في الحياة. لكن اذا حصل مثل هذا الظرف لغير من الاولاد يجب عليه ان يساعد بقدر ما عنده
4:00وهكذا او ربما تكون الهدية بسبب تشجيع من نجح او حفظ القرآن او كذا فله كذا فهذا ايضا من التشجيع والمنافسة في الخير. فيجوز ان يميز بين اولاده لكن المقصود هنا في النفقة العامة وفي الهدايا العامة بدون سبب فيجب آآ ان يعني آآ
4:28اعدل كذلك قد يكون هناك حوائج خاصة يعني مثلا بنت تحتاج الى آآ مثلا حوائج خاصة الولد يحتاج الى حوائج خاصة قد تتفاوت النفقة في هذا فهذا لا بأس به
4:44لا يلزم منه التساوي دائما بل التسوية احيانا قد تكون ظلما وانما حقيقة العدل ان تعطي كل ذي حق حقه هذي حقيقة العدل لكن اذا لم يكن هناك سبب اه التفاوت في العطية فهنا يجب التساوي. والله اعلم
5:08اذا هذا الحديث يحتاج اليه الوالد في بيته يحتاج اليه المدرس في مدرسته في فصله. يجب عليه ان يسوي التلاميذ ولا يميز اه واحدا منهم على الاخرين او يميز بعضهم على بعض بلا سبب
5:27وكذلك المدير في شركته او في دائرته مع الموظفين مع العمال والحاكم في مملكته فالذين يعدلون فلهم هذه البشرى العظيمة عند الله تعالى. وتأمل ايضا كيف قربهم الله تعالى اليه لان هذه
5:46صفة من احب الصفات الى الله جل وعلا لان هذه الصفة بها قامت السماوات والارض واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام هذي الصفة تتعلق بربوبية الله جل وعلا. والله تعالى يقول يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا
6:11فمن حقق هذه الصفة في تعاملات مع الناس قربه الله اليه لانه يحب المقسطين جل وعلا قال وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم. وتصلون عليهم
6:34يصلون عليكم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. قال فقلنا يا رسول الله افلا ننابذهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة رواه مسلم قوله تصلون عليهم تدعون لهم
7:01فهذا حديث عظيم فيه الترغيب اه في دعاء المسلم لولي امره وان تكون العلاقة بين الراعي والرعي علاقة محبة وتعاون على الخير تأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم يعني تدعون لهم
7:32ويصلون عليكم يدعون لكم هذه العلاقة لها نفع كبير في المجتمع كمل اذا كانت العلاقة بين الراعي والرعي علاقة محبة واخوة والفة وتعاون ابشر بكل خير في المجتمع الراعي سيحرص على رعيته توفير
8:01سبل الراحة والرزق والامن ويوفر لهم ما يحتاجون. وقبل كل هذا ان يقيم فيهم دين الله جل وعلا والرعية يعاون الراعي على الخير فكلهم على قلب واحد يعملون معا تحبونهم ويحبونكم
8:27لانهم تعاونوا على البر والتقوى. تعاونوا على الخير وتصلون عليهم ويصلون عليكم يعني تدعون لهم والدعاء لولي الامر من اعظم القربات عند الله تعالى لان صلاح ولي الامر سبب لصلاح العباد والبلاد
8:50ولذلك السلف رحمهم الله كانوا يحرصون على الدعاء لولاة الامر جاء عن الفضيل بن غياب عن الامام احمد وغير واحد من السلف انه كان الواحد منهم يقول لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها في السلطان
9:12لو يعلم ان هذه الدعوة ستستجاب تاما هذا من كمال الاخلاص ادعو لنفسي او لولدي او لاهلي لا قال لجعلتها في السلطان لماذا لانه يريد صلاح الناس. واذا انصلح السلطان ان صلح العباد
9:37ولذلك ينبغي على المسلم ان يدعو لولاة الامر ليس مجاملة امام الناس ثم فيما بينه وبين الله لا يدعو لولاة الامر لا يدعو لولاة الامر في مواطن الاجابة في سجودك
9:53في الثلث الاخير من الليل بين الاذان والاقامة في المواطن التي يستجاب فيها الدعاء اذا ذهبت الى العمرة في الطواف في الحج يوم عرفة تدعو لولاة الامر فهذا من تمام الاخلاص لله تعالى. ومن تمام النصيحة لعباد الله
10:19انت ان كنت تريد الخير بالناس سواء كنت معلما او مربيا او داعيا او مسلم تريد الخير بعباد الله تنصحهم اه تعينهم على الخير. طيب اذا انصلح ولي الامر يكون له من الاثار الطيبة العظيمة على الناس
10:44ما لا يعلمه الا الله فاذا هذا يمكن ان يكون بدعوة واحدة اذا استجيبت الله تعالى يغير قلب هذا الوالي ويجعله من انفع الناس للناس فاذا علينا ان نحرص على هذا الباب
11:03ندعو لولاة الامر امورنا ولولاة امور المسلمين اجمعين ونحن في هذه البلاد المباركة نسأل الله تعالى ان يديم علينا هذه النعمة اننا نعيش وكأن هذا الحديث ينطبق علينا ونشعر به في حياتنا
11:24خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم اشعر هذه العلاقة بين الراعي والرعية تجد محبة الحكام الحمد لله في قلوب الناس. في قلوب عامة الناس الصغير قبل الكبير
11:44بل تجد هذا في قلوب البعيد والاجنبي عن البلد لماذا؟ لانه يجد الراحة والسعادة والطمأنينة في هذه البلد هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ على الاقل ان ندعو لولاة الامر ولنتذكرهم والله هم
12:06من اشد الناس حاجة الى الدعاء اذا كنت تدعو لنفسك لاصحابك لمن كان في بلاء ولي الامر كم عليه من مسؤوليات؟ كم عليه من تبعات وهو مسلم يحتاج الى هذا الدعاء
12:25فنسأل الله تعالى ان يحفظهم وان يوفقهم لكل خير. نسأل الله تعالى ان وفق ولاة امورنا لما يحب ويرضى وان يجعلهم رحمة وصلاحا على العباد والبلاد ثم في المقابل يقول النبي صلى الله عليه وسلم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم
12:48وتلعنونهم ويلعنونكم وهذا للاسف موجود يبلغ الشر بولي الامر انه يظلم الرعية ظلما عريظا ويسومهم سوء العذاب يعاملهم بالغلظة والجفوة ويحرمهم من كثير من الخيرات في البلاد تحصل البغضاء بين الراعي والرعية
13:18ينتج عن هذا اثار سيئة من المشقة والعنت الذي يعيشه الناس ثم قد يحصل بسبب هذا عدم الصبر والخروج على ولاة الامور وهذا ليس مبررا للخروج ابدا لكن هذه من نتائج
13:47بسبب الظلم والقسوة والجفوة قد يؤدي هذا الى الثورة الثورات والانقلابات وتأمل هنا في هذا الحديث مع البغض والتلاعن بين الرعي والرعية قال الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله افلا ننابذهم
14:09يعني نجاهرهم بالحرب وننقض بيعتهم تأمل هؤلاء ائمة وحكام النبي صلى الله عليه وسلم اطلق عليهم شرار الائمة والعلاقة بينهم وبين الراعي والرعية العلاقة بينهم وبين الرعية علاقة بغظاء وتلاعن. يعني بلغ الامر اشده
14:38افلا ننابذهم؟ نقاتلهم؟ قال لا نهى عن الخروج على ولاة الامر وان كانوا اشرارا قال لا ثم ذكر حالة يجوز فيها الخروج قال ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة
15:02اذا كانت الصلاة تقام في المجتمع فلا يجوز الخروج على ولي الامر. ايا كان الجرم الذي فعله لان الصلاة هي عمود الاسلام البلاد اذا كان فيها مساجد يرفع فيها الاذان تقام فيها الصلوات فهي بلاد اسلامية
15:26حتى لو كان الحاكم يحكم بغير ما انزل الله طيب الصلاة اليست هي اعظم حكم من احكام الله كيف يقال الحاكم ما يحكم بما انزل الله؟ وهو يمكن في مجتمعه للصلاة
15:41وتبنى المساجد ويصرف اه الراتب تصرف الرواتب للائمة الخطباء الوعاظ والمفتين. طيب هذا كله من اه بيت مال المسلمين من الدولة اذا هو يحكم بما انزل الله في اعظم الامور
16:04في الصلاة نعم اذا كان هناك تقصير وعدم حكم بما انزل الله في بعض الابواب هذا لا يعني انه قد كفر ما دامت الصلاة تقام في المجتمع فلا يجوز الخروج على ولاة الامر
16:25والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا ذكر حالة اخرى قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان طيب فاذا عندنا الان اذا كفر الحاكم واعلن كفره امام الرعية
16:42ومنع من اقامة الصلاة هنا يجوز الخروج على ولاة الامر. لكن بشرط ثالث. وهو ماذا ان لا يكون هناك فساد في الارض يعني اذا كفر الحاكم وما اقام الصلاة في البلاد
17:09وكان بامكان الشعب ان يعزلوه وان يولوا حاكما اخر. بدون اراقة دماء ولا ارتفاع الامن ولا اثارة الفتن فهذا نحن من باب تغيير المنكر واصلاح الامر اما ان كانت القوة بيد الحاكم والجيش بيد الحاكم
17:31واذا خرج المسلمون ستحصل فتنة اكبر او الامر آآ مظنونا آآ او الامر مظنون فهذا لا يسوغ الخروج ابدا للقواعد الشرعية العامة. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ضرر ولا ضرار
17:51ولذلك الواقع منذ القديم والحديث القوة تكون مع ولي الامر فمهما فعل من حيث الواقع والنتيجة العملية لا يجوز للمسلمين ان يخرجوا على ولاة امورهم حتى لو اظهروا الكفر حتى لو منعوا الصلاة
18:14لماذا لابد ان نكون واقعيين. القوة ليست بيد الشعب ابدا القوة والاسلحة بيد ولي الامر هنا اذا حصل خروج من عامة الناس سيحصل صدام شديد وتراق الدماء تنتهك الاعراض يظاع الخير
18:36يرتفع الامن والشريعة لا تأتي بهذا ابدا. الاصلاح في الدين ما يكون بهذه الطريقة ابدا دين الاسلام دين رحمة دين يجازف بارواح الناس ويزج الشعب في آآ وجه الحكومات الطاغية
19:00ويذهب ضحية هذا الاف مؤلفة من المسلمين. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل امرئ مسلم دم المسلم غالي عند الله تعالى فما يمكن ان يكون هذا
19:19من الدين وهذا ليس باصلاح وليس بجهاد في سبيل الله. الجهاد في سبيل الله يكون بقتال الكفرة الصادين عن سبيل الله اما هنا ستحصل فتنة لابد ان يكون هناك قتال بين المسلمين انفسهم
19:37هذا الحاكم لو كفر ليس كل من تحت كفارا كثير من افراد الجيش ومن يدافع من يريد مصلحة نفسه سيطيع امره وستحصل فتنة بين المسلمين هذا قتال فتنة لا يجوز المسلم اذا حصل شيء من هذا في اي بلاد ان يشارك في مثل هذه الفتن. بل يعتزل ويترك الناس
20:00يغلق عليه باب بيته. ويصلي في بيته. اذا كان ما يأمن على نفسه هذا الواجب وتأمل لنا عبرة في قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع فرعون عندما اشتد اذى فرعون على بني اسرائيل
20:16منعهم فرعون من ان يظهروا شعائر دينهم. ماذا اه قال الله تعالى لموسى واخيه عليهم الصلاة والسلام واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا. واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة
20:35وبشر المؤمنين قالوا اجعلوا بيوتكم قبلة يعني مساجد. واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين ولذلك تأمل يعني من الوقائع في التاريخ فتنة ابن الاشعث التي حصلت في زمن الحجاج بن يوسف الثقفي
20:59والحجاج ابن يوسف كان سفاحا قتالا للناس حتى قيل احصوا ما قتل الحجاج. وهذا في زمان ليس فيه قنابل يقتل بها الاف من الناس في لحظة واحدة لا لا يوجد الا القتل بالسيف
21:21احصوا ما قتل الحجاج فاحصوا اكثر من مائة الف مائة الف قتلوا في زمنه بسببه قتلت بالسيف او صبره في السجون الناس صل صبرهم وعظم جزعهم ففكروا في الخروج واجتمعوا تحت ابن الاشعث
21:43وارادوا من بعض العلماء ان يكونوا معهم حتى يخرج عامة الناس ان الناس اذا رأوا العلماء يفعلون فعلا تابعوهم عليه. فذهبوا الى الحسن البصري رحمه الله يستشيرونه في الخروج على الحجاج
22:01فماذا قال؟ مع هذي الشدة وسفك الدماء نهاهم عن الخروج وقال لهم في الحجاج قال ان كان عقوبة من الله فما انتم برادي عقوبة الله باسيافكم وان كان بلاء من الله فاصبروا
22:26حتى يستراح من فاجر ويستريح البر ويستراح من الفاجر حتى يموت لان هذه سنة الله تعالى في عباده وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون بسبب اعمال الرعية الظلم من الحاكم بسبب ظلم الرعية
22:54لهذا قال بعض السلف عمالكم اعمالكم يعني امراؤكم صورة عن اعمالكم وهذا من فقه الحسن البصري رحمه الله. قال اياك الحجاج عقوبة من الله فما انتم برد عقوبة الله بأسياتكم
23:12وان كان بلاء من الله فاصبروا ما سمعوا كلام الحسن وخرجوا على الحجاج وقتلوا واريقت دماء كثيرة من دماء المسلمين الا نعتبر بعد هذا وكم حصلت من الوقائع في التاريخ
23:32كما قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ما يعلم في التاريخ قوم خرجوا على ولي امرهم الا كانت عاقبتهم الى فساد الى شر مما كانوا عليه من قبل فنسأل الله تعالى
23:48ان يحفظ بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منه ما بطن اسأل الله تعالى ان يحفظ افكار الشباب من فتن الخوارج المارقين. نسأل الله تعالى ان يبصرنا في الدين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى
24:11ان يحفظ ولاة امور المسلمين ما يحب ويرضى ان يوفق ولاة امورنا ولاة امور المسلمين لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين