شرح رياض الصالحين ٣١٦ - باب الوالي العادل - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب
0:20بالوالي العادل. قال الله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وقال تعالى واقسطوا ان الله يحب المقسطين وهذا ترغيب عظيم للاعمال التي يحبها الله تتحرك لها قلوب المحبين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. والله يحب المحسنين. وهنا يقول الله تعالى واقسطوا ان الله يحب المقسطين
0:50في مسارع المسلم الى ان يتصف بهذه الصفات التي ينال بسببها محبة الله جل جلاله قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم
1:10لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله تعالى. ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال
1:30وقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. متفق عليه. فهذا حديث عظيم. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
1:50ان يوم القيامة تدنو الشمس من العباد حتى تكون بمقدار ميل. ويكون الناس في الحر الشديد والعرق. فمنهم من يصل عرقه الى كعبيه. ومنهم من يصل عرقه الى ركبتيه. ومنهم من
2:10ان يصل عرقه الى حقويه يعني موضع الازار. ومنهم من يلجمه العرق الجاما. هذا العرق بسبب الذنوب والسيئات. بينما الناس في ذلكم الكرب الشديد. والحر اذا بسبعة يقربهم الله اليه ويظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله
2:40ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هنا سبعة. وجاءت بعض الاحاديث تزيد على هؤلاء السبعة. والمقصود ان هؤلاء سبعة اه اعمالهم عظيمة والمتدبر في هؤلاء السبعة يرى انهم في كمال الاخلاص لله. ومراقبته جل وعلا. فهذا من ثمار كمال التوحيد والاخلاص لله جل وعلا
3:10وانهم لا يريدون الا وجه الله. قال سبعة يظلهم الله في ظله. والمقصود في ظله يعني في ظل عرشه. كما جاء هذا في بعض الروايات الاخرى والاحاديث يفسر بعضها بعضا. في رواية اخرى يظلهم في ظل عرشه. لان الله
3:30هذا هو العلي الاعلى سبحانه جل وعلا. سبعة يظلهم الله في ظله يعني في ظل عرشه. يوم لا ظل الا ظله. من المعلوم انه يأتي الجبار جل جلاله لفصل القضاء بين عباده
3:50ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية الملائكة يحملون عرش الرحمن ثمانية من الملائكة العظام. ويؤتى بالعرش ويظل الله تعالى تحت ظل العرش هؤلاء السبعة وغيرهم ممن جاء ذكرهم في بعض الاحاديث الاخرى و
4:20الشاهد ان المؤمن الصادق المحب لربه المسارع الى مرضاته لا يخلو من ان يتصف اه شيء من هذه الصفات قال امام عادل امام عادل الامام له الملك والقوة والغنى فيستطيع ان يفعل ما يشاء. لكن عندما يراقب الله تعالى
4:50ويعامل الناس لاجل الله تعالى لا يظلم. بل يعدل بين رعيته. وهذا انما يكون قوة ايمانه وخوفه من ربه جل وعلا. اما الذي ليس عنده مراقبة لله تراه يبطش بالرعية ويظلم ولا يبالي
5:10فقال امام عادل وكما اضلهم في الدنيا كما ان الامام العادل اظل رعيته في الدنيا تحت ظل عدله فالجزاء من جنس العمل. الله تعالى يظله في ظله يوم لا ظل الا ظله
5:30كما ان العدل فيه الراحة كأنه الظلال الوافرة. عندما يعيش الناس في ظلال العدل اه يهنئون بعيشهم اه يعيشون حياة طيبة اه كل واحد يأخذ حق ولا يظلم غيره فيعيشون في راحة مثل الذي يعيش تحت الظلال. بخلاف الذي الذي يعيش في
6:00حر الشمس ولهيبها. هكذا الذين يعيشون تحت الظلم والعدوان. قال امام عادل ثم قال وشاب نشأ في عبادة الله تعالى. لماذا؟ يختص الله تعالى هذا الشاب الذي نشأ في عبادة الله لان الشاب له شهوته عند
6:30له قوة الشهوة والفتوة. فاذا الجم شهوته بلجام التقوى وراقب ربه جل وعلا على اه غلب ما يحبه الله ويرضاه على شهوات نفسه ومراداتها. تأمره نفسه بالنظر تأمره ان يقع في شيء من الفواحش يجاهد نفسه
7:00وينشأ في عبادة الله. وهذا قليل تجد اكثر الشباب آآ يتمتعون بشهواتهم وملذاتهم في الدنيا بعض الشباب هداهم الله انجرفوا مع المسكرات والمخدرات. بعض الشباب هداهم الله انجرفوا في حب النساء والزنا والعياذ بالله. وبعض الشباب انجرفوا في لهو
7:30اللاعب المجون والطرب والرقص والغنى. وبعض الشباب قد يترك المحرمات. لكنه آآ لا يطيق ان يجلس في المسجد ويعبد الله ويحفظ القرآن او يكثر من الصلاة بل يخرج مع اصحابه الى النزهات والملاعب يمتع نفسه. وربما يقع في شيء
8:00من المحرمات لكنه قد لا يقع في الفواحش وينشغل باللعب الكرة المباريات تشغل الناس اليوم تشغل كثيرا من الشباب اليوم. فاتهم هذا الفضل العظيم في هذا الحديث. شاب نشأ في عبادة الله
8:20منذ صغره نشأ في عبادة الله وهذا توفيق من الله جل وعلا. جاء عن يحيى بن زكريا عليه الصلاة والسلام ان الصبيان كانوا يأتونه ليلعب معهم فيقول ما لللعب خلقت
8:40والله تعالى اختص يحيى عليه الصلاة والسلام بنبوته وهو صغير. قال واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنه انه زكاة وكان تقيا. وحنانا من لدنا وزكاة. وكان تقيا منذ صغره نشأ على زكاة النفوس وتقوى الله جل وعلا. جاء عن صاحب هذا الكتاب رياض الصالحين الامام
9:10النووي رحمه الله تعالى انه نشأ هكذا في عبادة الله. فكان الصبيان يأتون الى الامام النووي وهو صغير ويجرونه معهم ليلعب. فيبكي ويقول لا اريد اللعب وينشغل بتلاوة القرآن وحفظه وطلب العلم. هذا توفيق من الله جل وعلا. ترى بعض الصغار يتجهون الدين
9:40والقرآن فهؤلاء ينبغي ان يكون لهم اهتمام خاص. لان هذا اذا حرص عليه العالم او المربي ممكن ان يكون اماما في دين الله تعالى. شاب نشأ في عبادة الله. قال ورجل قلبه
10:00معلق في المساجد. من حبه لله يحب بيت الله. بل قلبه معلق في المساجد والقلب هو ملك الاعضاء. اذا كان القلب في المسجد فبدنه مهما خرج من المسجد يفكر متى يرجع الى المسجد. يشتاق للصلاة وللجلوس في المسجد
10:30اذ انسه بالله في ذكر الله. لذلك كان السلف رحمهم الله يبكرون للصلاة لان قلوبهم معلقة من مساجد كان الصحابة رضي الله عنهم يأتون المسجد قبل الاذان كما جاء انه كانوا ينتظرون اذان المغرب في المسجد. فاذا اذن للمغرب قاموا يصلون
11:00تدرون السواري فهذا يدل على انهم دخلوا المسجد قبل اذان المغرب. ربما جلسوا وقت العصر او قبيل المغرب يذكرون الله ويختمون يومهم بذكر الله. ثم يؤذن المغرب وهم في المسجد. هذا كان في زمان الصحابة رضي
11:20يقول سعيد بن المسيب رحمه الله ما اذن المؤذن منذ اربعين سنة الا وانا في المسجد ان يأتي قبل المؤذن هذا لشوقهم للصلاة وحبهم لها لانها في الحقيقة هي اه غذاء الروح هي قرة العيون في هذه الدنيا. لان الانسان اذا دخل في صلاته
11:50فكأنما يناجي ربه فانه يناجي ربه. اذا دخل في صلاته فهو قريب من الله دخل على الله ويناجي ربه جل وعلى ولذلك كان عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول ما اذن او قال ما دخل علي
12:10هي وقت صلاة قط الا وانا مشتاق اليها. فيسارع الى المسجد ثم ايضا آآ يحب ان يطيل الجلوس للمسجد. يكون له ورد مثلا في الجلوس في المسجد. ويعتكف ينوي نية الاعتكاف
12:30ان الاعتكاف الاحد لاقله على القول الاقرب. فيجلس ما بين المغرب والعشاء مثلا او بعد صلاة العصر ساعة نصف ساعة بعد صلاة الفجر يذكر الله وهكذا يحب ان يجلس المسجد. وقد ثبت في الحديث ان
12:50النبي صلى الله عليه وسلم قال ما توطن رجل المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله اليه كما يتبشبش اهل الغائب كما يتبشبش اهل الغائب بطلعته. الذي يتوطن المساجد للذكر الصلاة الله يتبشبش اليه. يعني يفرح فرحا عظيما. بهذا الذي يجلس في المسجد. لانه يأنس بالله ويفرح بالله
13:20فالله تعالى يفرح به. فقال ورجل قلبه معلق في المساجد قال ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ايضا تأمل في الاخلاص لله تعالى. ورجلان تحابا في الله. الحب في الله امره عظيم
13:50الحب في الله يكون بكمال اخلاص العبد ربه في حب المرء لا يحبه الا لا يحبه لاجل دنيا ولا مال ولا مصالح دنيوية لا. لا يحبه الا لان هذا الانسان
14:10يحب الله ويطيع الله. عليه علامات تقوى الله تعالى. فيحبه لاجل ذلك. لا لاجل دنيا. فهذا اذا العبد في تعامله مع الناس. ان يحب في الله ويبغض في الله. فربما احب شخصا ليس من اقربائه بعيدا عن
14:30يحبه اكثر من محبة اخيه بالنسب. لماذا؟ قد يكون اخوه عاصيا او فاسقا او مقصرا وهذا قريب من الله تعالى. فهكذا يصنع الحب بصاحبه رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. اذا اجتمع يجتمعان لاجل الله ليس لاجل الدنيا. اليوم غالب علاقات الناس لاجل
15:00في المتعة بينهم. هيا نخرج الى الحدائق نجلس المجالس. قيل وقال وكلام لان كل واحد بالاخر ليس بسبب الحب في الله. لانهم ما يتكلمون عن الله ولا عن الدين ولا عن القرآن وانما يخوضون في شؤون الدنيا
15:20فكل واحد يريد ان يؤنس نفسه بصاحبه لاجل الدنيا. لكن اجتمعا عليه يعني اذا اجتمع انما يذكر ان الله تعالى ويتدارسان القرآن او الحديث او العلم النافع. كما كان السلف رحمهم الله تعالى كان
15:40بعض الصحابة رضي الله عنهم يأتي الى صاحبه يأخذ بيده ويقول تعال يا اخي نجلس نؤمن ساعة نؤمن ساعة يعني يتذاكران نعم الله عليهما يتذاكران شيئا من كتاب الله نؤمن ساعة بعيدا عن القيل والقال فاذا
16:00انتهى الغرض من هذا المجلس في ذكر الله تفرقا عليه قال اجتمعا عليه وتفرقا عليه. يتفرقان وكل منهما ازداد ايمانا ومحبة لله. فالحب في الله فيه التناصح لله فيه ان يجلس المسلم مع اخيه يتذاكران فيما يقربهما
16:30الله جل وعلا قد اجتمع عليه وتفرقا عليه. قال ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. وهذا ما يكون الا اذا امتلأ القلب بمحبة الله عندما تأتي هذه المرأة وتأمل كيف قال امرأة ذات منصب وجمال. ذات منصب. هذا المنصب
17:00يجعل هذا الرجل يخضع لهذه المرأة. ويذلها لانها اعلى منه بخلاف ما لو كانت امرأة ليس لها منصب قد يزدريها. لكن عندما يرى امرأة ذات منصب وهي التي تدعوه الى نفسها
17:20فيخظع لها. ثم جمال والجمال تخظع له القلوب. الجمال فتان هكذا جمعت بين المنصب والجمال. يعني دواعي الفاحشة قويت في هذا الحال فقال اني اخاف الله. وهذا يذكرنا بقصة نبينا يوسف عليه الصلاة والسلام. وراودته التي هو في بيتها عن نفسه. وغلقت الابواب وقالت
18:00لك؟ قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. تأمل في نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام. اجتمعت عليه كل دواعي الفاحشة. رجل اولا هو شاب. وعزب لم يتزوج
18:20ثم هو مملوك عند هذه المرأة. وهو غريب. اه يعني ما خاف الفضيحة لو فعل شيئا ليس بين اهله وما يعرفه الناس ثم هي امرأة ملكة ذات منصب وجمال وهي التي تدعوه الى نفسها. وقد تزينت له وغلقت الابواب. فهم
18:50ما في مأمن وراودته يعني جاءته مرة بعد مرة بعد مرة. يعني ما دعته مرة وابد ثم تركته لا وعاودت عليه مرة بعد مرة. تأمل ما الذي ثبته في هذا المقام الشديد
19:10قال الله تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. في قراءة في قراءة المخلصين. يعني اخلص حبه لله. اخلص قلبه لله فاخلصه الله لنفسه وثبته. جاء داعي المعصية
19:30يريد ان يدخل قلبه ما وجد مكانا. فرجع خاسئا وهو حسير. قال اني اخاف الله الله هذا اذا مقام عظيم قال ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
20:00يعني هذا من كمال اخلاصه لله. يتصدق ولا يراه احد. ان تبدوا الصدقات فنعماها. وان تخفوها الفقراء فهو خير لكم. فلا شك عمل السر افضل لانه اخلص لله جل وعلا. وهكذا الصدقة
20:20يظن بعض الناس انه اذا اعلن بصدقته ان هذا افضل. صحيح قد يكون هذا افضل في بعض الاحيان. اذا اه كان الناس ينظرون وكل واحد ينتظر الاخر من يتصدق فانت تصدقت من باب التشجيع للناس لا بأس
20:40اما ان تكون غالب صدقات العبد معلنة ويتصدق امام الناس او يخبر الناس او يصور نفسه وينشر هذا بين الناس فهذا آآ ليس آآ فاضلا بل هذا شيء مفضول والامر الافضل
21:00ان تخلص لله في صدقتك. نعم انت ان شاء الله مخلص حتى لو رآك الناس لكن عندما يكون هذا العمل بينك وبين الله ما احد يكون له وقع اعظم عند الله. حتى انت في نفسك تشعر باخلاص اعظم عندما تعمل هذا العمل
21:20اللي هيكون خبيئة بينك وبين الله. ثم قال ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عينه ذكر الله خاليا بينه وبين نفسه. لا يراه احد. ففاضت عيناه. شوقا للقاء الله محبة لله خشية من الله ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
21:50الذكر هو انس المحبين. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه. واجمل ما يكون في الذكر ان تذكر الله تعالى خاليا. عندما تنفرد عن الناس ما يراك احد ولا
22:20يكون معك احد تشعر بقرب من الله تجلس تذكر الله تعالى تسبح الله تحمد الله تكبر الله تقول لا اله الا الله وانت تشعر بكمال حبك لله لا محبوب لا معظم. في قلبي الا الله لا اله الا الله
22:40وهكذا تستغرق وقتك في الذكر. والله تجد في قلبك اه محبة عظيمة وشوقا للقاء الله تعالى وانت تلهج بذكره. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. فهذا الذكر يجعل القلب
23:00القلب يتحرك ويأنس بالله. اذا وصل العبد الى هذا المقام يكون بينه وبين الله تعالى محبة. والله وتعالى يقول فاذكروني اذكركم. يقول من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. تخيل وانت تجلس تذكر الله. الله جل وعلا
23:20اذكرك في نفسه الله اكبر. اليوم الواحد منا لو قيل له الملك الفلاني او الحاكم الفلاني ذكرك او ذكرك في مجلسه طير من الفرح. فكيف برب العالمين ملك الملوك جل وعلا يذكرك في نفسه. والله هذه اللحظة
23:40اعظم من كل لحظات الدنيا التي ليس فيها ذكر لله. اي لحظة اغلى وانفس من لحظة يذكرك الله تعالى فيها في نفسه الله اكبر. فاذا كنت خاليا تشعر بهذا الشعور من محبة الله
24:00شوق للقائه وخشيته تشعر انك لا تريد شيئا بعد ذلك من متاع الدنيا. كان بعض الصالحين يغلب عليهم هذا الوارد فيخرجون من بيوتهم من بين الناس الى الخلوات ويذكر الله خاليا. ذكر ابن القيم هذا عن ابن تيمية رحمه الله تعالى. قال احيانا كان يتركنا ويخرج في
24:30في الصحراء هكذا بعيدا عن الناس لقوة الوارد على قلبه. يعني يشعر من شدة شوقه للقاء الله انه لا يريد ان يرى احدا من البشر. كما كانت مريم عليها السلام واذكر في الكتاب مريم اذ
24:50كبدت من اهلها مكانا شرقيا. يعني ابتعدت عنهم. فاتخذت من دونهم حجابا. تأمل كيف؟ قال فاتخذت من دونهم حجابا. من حق ان الخلوة عندما لا يراك احد حتى لو كان فلان بعيدا عنك. لكن يراك لا تشعر بشيء اخر
25:10لكن عندما تكون وحدك في غرفتك او في المسجد او في زاوية ما يراك احد من الناس هنا تشعر بشعور اخر لا يشعر به الا من جربه حقا. تشعر بشعور اخر من انك تنطرح امام الله تعالى
25:30تبكي وتذكر الله وتتلو كلامه وتسجد بين يديه. هذا الذ شي في الدنيا. حتى قال بعض السلف قال انه ليمر بالقلب اوقات اقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا انهم لفي عيش طيب يعني ما تخيل نعيم
25:50اعظم من هذا النعيم. يقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا النعيم انهم لفي عيش طيب. وذلك العبادات كلها تنقطع الا ذكر الله يبقى للمؤمن في الجنة. اهل الجنة يلهمون التسبيح والتحميد. كما يلامون النفس
26:10كما يتنفسون يسبحون الله ويحمدونه. لانهم رأوا من جلال الله وعظمته ما لم يكونوا يرون او يروه في الدنيا. فيزدادون حبا وشوقا لله ذكرا لربهم جل وعلا الله تعالى ان يجعلنا منهم. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من من يضله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. نسأل الله تعالى ان
26:40ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه اجمعين