شرح رياض الصالحين ٢٥٧ | باب فضل الجوع وخشونة العيش - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتابه رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب فضل الجوع
0:20خشونة العيش وترك الشهوات وعن ابي امامة ياس ابن ثعلبة الانصاري الحارثي رضي الله عنه قال ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسمعون؟ الا تسمعون؟ ان البذاذة من الايمان
0:43ان البذاذة من الايمان يعني التقحل رواه ابو داوود. قال النووي البذاذة رثاثة الهيئة وترك فاخر اللباس. واما التقحل قال اهل اللغة المتقحل هو الرجل اليابس الجلد من خشونة في العيش وترك الترفه
1:07كملوا هنا لما تكلم الصحابة رضي الله عنهم عن شيء من امور الدنيا ذكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يطيق ان يجلس مجلسا
1:29تذكر فيه الدنيا حول الحديث الى كلام اخر الى حثهم على الزهد في الدنيا والتقلل منها ما ظنك بالصحابة اذا تكلموا عن الدنيا؟ في ماذا سيتكلمون يعني ممكن يتكلمون في امور
1:50اه اعتاد عليها الناس من امور حياتهم معايشهم امور طبيعية لكن مع ذلك تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يصرف الكلام عن الدنيا ويذكرهم بالزهد فيها الان نحن في مجالسنا
2:11ممكن نخوض ونتكلم ليس في امور الدنيا المباحة ربما يتكلم بعضنا في محرمات وشهوات يتلذذ بها في كلامه ربما يجاهر بمعصيته وتفاخر بها والله المستعان كمل كيف كان قلب النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحمل ان يسمع كلاما عن الدنيا
2:37وهذا يذكرنا ايضا ببعض الاحاديث التي تدلك على شدة تعلق قلب النبي صلى الله عليه وسلم بالله وبالدار الاخرة. كما في الحديث انه لما زار ابنته فاطمة رضي الله عنها. فلما
2:56وصل الى باب بيتها رجع خافت فاطمة رضي الله عنها ارسلت علي رضي الله عنه يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي رده؟ لماذا لم يدخل بيتها تتخيلون ماذا كان السبب
3:14النبي صلى الله عليه وسلم رأى على باب فاطمة سترا عليه نقوش فرجع وهو يقول ما لي وللدنيا ما لي وللرقم. يعني النقش كأنه تكدر قلبه تعكرت نفسه عندما رأى شيئا
3:36هذا في زماننا لا يعد شيئا من الدنيا. لكن تأمل كيف رأى شيئا يسيرا فيه زينة فاعرض وتكدر قلبه قال ما لي وللدنيا ما لي وللرقم لا اله الا الله
3:54وهكذا هنا عندما يسمع حديثا عن الدنيا يحول الكلام الى الزهد فيها هكذا ينبغي على المسلم وهذا مهم جدا كم نجلس اليوم من مجالس ويخوض الناس فيها في الحديث عن الدنيا والقيل والقال
4:14ونعم انت لا تستطيع ان تنهى الناس عن حديثهم وعن مجالسهم لكن المؤمن فطن يستطيع ان يحول الكلام ويسحب البساط من تحت ارجلهم ويحول الكلام الى الكلام عن شيء نافع
4:33عن علم نافع عن حكم شرعي عن تذكير بالله باية من القرآن بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. هنا تأمل النبي صلى الله عليه وسلم كيف حول الكلام ما حوله بتدرج مباشرة
4:48قال الا تسمعون؟ الا تسمعون طبعا هذا كلام مفاجئ. هم يخوضون مثلا في شيء من الدنيا واذا به يقول الا تسمعون الا تسمعون هذا فيه تشويق وفي اه جذب للقلوب يا ترى ماذا يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ثم
5:11يقول ان البذاذة من الايمان ان البذاذة من الايمان والبذاذة كما قال النووي رحمه الله تعالى ترك فاخر اللباس ورثاثة الهيئة ليست البذاذة بمعنى ترك النظافة. لا اه دين الاسلام دين نظافة
5:35آآ جاءت السنة بالاغسال الواجبة والمستحبة وغسل يوم الجمعة والوضوء لكل صلاة هذا مستحب وان كنت على طهارة لكن ان تجدد وضوءك لكل صلاة هذا مستحب فدين الاسلام لا شك دين طهارة. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان
5:58ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين المقصود بالبذاذة هنا ان يترك الانسان التوسع في امور الدنيا. في كل حياته في لباسه في طعامه في اثاث بيته ونحن نتكلم في هذا الباب
6:17ونذكر هذه الاحاديث ونسأل الله تعالى لا تكن حجة علينا يعني كم يتوسع الان الواحد منا في حياته في الدنيا في كمالياتها وملذاتها وهذا من تلبيس الشيطان عليه يقول انت ما تحرم لماذا تحرم ما احل الله لك؟ لماذا تحرم طيبات الدنيا؟ تمتع
6:43نعم هذا لمن اراد ان يتمتع في الدنيا وان يقل نصيبه من الدار الاخرة. ان يقل نصيبه من النعيم في الجنة من اراد درجات العالية من اراضي الفردوس الاعلى ما يعيش هذه الحياة التي نعيشها اليوم؟
7:01نسأل الله تعالى ان يعفو عنا. فاذا قال ان البذاذة من الايمان. ان البذاذة من الايمان. اما الى تكرار الكلام على هذه الحقيقة ان البذاذة من الايمان. وتأمل ما حثهم على البذاذة هكذا يعني حثا مطلقا اه ازهدوا في الدنيا ولا
7:26اما الكيف ربط البذاذة بالايمان جعلها جزءا من الايمان. ان البذاذة من الايمان لماذا؟ لان الاخوة الانسان اذا ترك التوسع في الدنيا زهد فيها في طعامه في لباسه في بيته في شؤوني كلها هذا يؤثر في قلبه. يؤثر في رقة قلبه
7:49في خشوعه ولهذا جاء عن علي رضي الله عنه انه في خلافته لبس قميصا مركوعا فعاتب كيف انت امير المؤمنين تلبس قميصا مركوعا اشتر قميصا جديدا فقال علي رضي الله عنه يخشع له القلب
8:12شوف كيف يخشع له القلب ويقتدي به المؤمن تأمل في قوله يخشع له القلب هذه ممكن معاني ما ندركها لكن هكذا لان قلوبهم كانت سليمة وصافية فادنى شيء من الدنيا يكدرها
8:33ومثل هذا الامر في ترك التوسع في الدنيا لا شك ان له اثر عظيم على قلب العبد فهذا الاخوة يدخل في ان تنسبق حياتك بصبغة العبودية والايمان يعني النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان
8:54آآ يأكل ويقول لا اكل متكئا يأكل مستوفزا يعني على ركبتيه او يرفع يعني رجلا ويضع اه ركبة على الارض فيسأل عن هذا فيقول انما انا عبد. اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد
9:16عندما ما كان يأكل على خوان يعني على طاولة على شيء مرتفع قال بعض العلماء ان الذي يأكل على شيء مرتفع لا ينحني. يعني ما عنده شيء من التواضع اه التذلل. بخلاف الذي يأكل على سفرة على الارض يضطر ان ينحني حتى يأكل
9:32فيكون هذا ادعى لتواضعه لنعمة ربه جل وعلا. يعني كان ينام على الحصير حتى يؤثر في جنبه ولما كما مر معنا في الحديث لما عرظ الصحابة عليه ان يشتروا له وطاء فراشا لينا قال ما لي وللدنيا
9:50ان مآن والدنيا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها هذا يؤثر في عبودية القلب لله. يكون القلب فيه تذلل لان الظاهر يؤثر في الباطن تخيل اذا كان ظاهرك في لباسك في طعامك في فراشك في اثاث بيتك في كل شيء
10:10فيه شيء من الزهادة في الدنيا. والبذاذة فلا شك ان هذا يؤثر في الايمان نسأل الله تعالى ان ينير قلوبنا بالزهد في الدنيا والاقبال على الاخرة قال وعن ابي عبد الله جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال
10:30بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة رضي الله عنه. ابا عبيدة عامر بن الجراح امين هذه الامة نتلقى عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر يعني وعاء من جلد فيه تمر
10:51لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة فقيل كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما ينص الصبي ثم نشرب عليها من الماء ستكفينا يومنا الى الليل تخيل واحد طعامه في اليوم كله تمرة واحدة
11:15من الصباح الى اخر اليوم قيل كيف كنتم تصنعون بها؟ قال ننصها كما ينص الصبي حتى يصلون انفسهم بها وتسد عليهم شيئا من جوعتهم ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الى الليل
11:34وكنا نضرب بعصينا الخبط يعني ورق الشجر من اشجار البادية قال ثم نبله بالماء فنأكله هؤلاء الاخوة من هنا اكرم الخلق عند الله اكرم هذه الامة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
11:55لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة لما سقى كافرا منها شربة ماء لو كانت الدنيا لها قيمة عند الله لفتح الدنيا لاصحاب نبيه من يحبهم. لكن الدنيا لا تساوي شيئا عند الله
12:16قال وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم مثل التل من الرمل كهيئة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعى العنبر وهي الحوت كمل كيف الله تعالى يرعى اولياءه
12:43هكذا عانوا وتعبوا في جهادهم في سبيل الله لكن تأمل كيف الله يطعمهم فاخرج لهم دابة من البحر الحوت القى البحر عليهم حوتا ميتا. فقال ابو عبيدة ميتة ميتة كيف نأكل هذه الميتة؟
13:09ما كان عندهم حكم سابق في ميتة البحر. وكما تعرفون النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن آآ ماء البحر فقال هو الطهور وماؤه الحل ميتته فالبحر ما يموت في البحر من سمكه فهو جائز. الا اذا انتن وظر الانسان
13:31لكن ابو عبيدة هنا اجتهد قال ميتة لا بأس هو الان بعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجوز له ان يجتهد. ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله. وقد اضطررتم فكلوا. ايضا هذا اجتهاد اخر منه
13:54تدارك الامر قال لكن نحن مضطرون الان قال فاقمنا عليه شهرا. ونحن ثلاثمائة حتى سمنا تخيل هذا الحوت العظيم اقاموا عليه شهرا يأكلون منه حتى سمنوا قال وقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقطع منه الفدر كالثور او
14:26قدر الثور كانوا يغترفون من وقب عينه يعني من فتحة عينه بالقلال بالجرار الكبيرة الدهن يعني الدهن الذي يكون في العين يغترفون من دهنه ونقطع منه الفدر يعني يقطعون قطع اللحم من هذا الحوت كالثور
14:48اوكا قدر الثور. ولقد اخذ منا قال نعم ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه هذا تقدير حجم هذا الحوت عينه يعني اه فتحة العين من العظام تسع ثلاثة عشر رجلا يجلس فيها
15:16شوف كيف ضخامة هذا الحوت. قال واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير. يعني جعل على البعير رحل رحل اعظم بعير معنا. فمر من تحتها يعني واحد ركب على بعير
15:41هكذا سار تحت ضلع هذا الحوت قال وتزودنا من لحمه وشائق يعني اللحم المجفف قال الوثائق اللحم الذي اقتطع ليقدد منه حتى يحفظ ولا يفسد قال فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:07فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم شوف النبي صلى الله عليه وسلم يعلق قلوبهم بالله. حتى ما قال هذا رزق حلال لكم؟ لا رزق اخرجه الله لكم
16:22اخرجه الله لكم هو رزق اخرجه الله لكم. فهل معكم من لحمه شيء فتطعمون وهذا من باب مؤانسة اصحابه. انت اذا شاركت اصحابك فيما يفعلون فانت تؤانسهم. ثم ايضا فيه تقرير
16:41لحكمه وانه حلال. يعني يزيل الشك عن قلوبهم ما يقولون لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل منه ربما آآ يعني آآ اباح لنا ان نأكل منه لاننا مضطرون لا. اكل منه صلى الله عليه وسلم حتى آآ يعرف او
17:01يوقن انه حلال. قال فارسلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فاكله. رواه مسلم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
17:20والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين