شرح رياض الصالحين ٢٢١ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى
0:18يقول في باب الرجاء وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه وهو ممن شهد بدرا قال كنت اصلي لقومي بني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار. فيشق علي اجتيازه
0:36قبل مسجدهم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قوم يسيل اذا جاءت الامطار في شق علي اجتيازه فوددت انك تأتي فتصلي في بيتي مكانا اتخذه مصلى
1:01فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل فهذا الصحابي الجليل وهو بدري شهد بدرا عتبان بن مالك رضي الله عنه كان قد انكر بصره يعني ضعف بصره او فقده
1:28فهو رجل اعمى كان يصلي لقومه اماما في المسجد لكن بسبب كبر سنه وضعف بصره وايضا بينه وبين المسجد واد فاذا نزل المطر سالت الاودية بالامطار والمياه فلا يستطيع ان يذهب الى المسجد
1:56فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل له رخصة في ذلك اه اراد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي الى بيته فيصلي فيه. فاذا صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم
2:10كان هذا شرفا عظيما ويكون هذا البيت كأنه مصلى فيصلي هو فيه ومن معه النبي صلى الله عليه وسلم عذره في ذلك وقال سافعل وهذا يدلنا على ان صلاة ان صلاة الجماعة تسقط عن المعذور
2:33ولذلك الحديث الاخر حديث ابن ام مكتوم الذي يعني ايضا شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم اه انه اعمى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اولا عذره ثم قال هل تسمع النداء
2:48قال نعم. قال فاجب العلماء يجمعون بين حديث ابن ام مكتوم وحديث عتبان ان النبي صلى الله عليه وسلم اه ارشد ابن ام مكتوم الى ما هو الافضل والاولى ان استطاع
3:05فلا شك ان المريض او المعذور اذا استطاع ان يتحمل المشقة ويأتي لصلاة الجماعة فهذا افضل له واولى ولذلك تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته قد اشتد عليه المرض
3:22حتى اغمي عليه ثلاث مرات وسقط ما استطيع ان يقوم ففي يوم من الايام احس بخفة فامر الرجلين يعني العباس وعلي رضي الله عنهما حملاه لصلاة الجماعة وحتى ان رجليه لتخطان الارض ما يستطيع ان يحرك رجليه ان يمشي الى المسجد
3:52فحمل صلى الله عليه وسلم بين الرجلين وهكذا اوتي به الى المسجد وصلى بالصحابة رضي الله عنهم وهو جالس فانظر في تحمل المشقة لصلاة الجماعة وهذا هو الاولى والافضل للمريض او المعذور اذا شق عليه المرض يختلف هذا الامر في صلاة الجماعة عن باقي العبادات. باقي العبادات تأخذ باليسر
4:23فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. اذا شق عليك صيام رمظان السنة ان تفطر وان تقضي هذه الايام. لكن الصلاة امرها عظيم. صلاة الجماعة امرها عظيم
4:37يستحب لك ان تتحمل المشقة لاجل الصلاة في المسجد فلها اجر عظيم عند الله تعالى لان صلاة الجماعة في بيت الله تعالى الحقيقة هي اجابة لنداء الله وهذه الصلاة موعد مع رب العالمين
5:01ولهذا الله تعالى يفرح بعبده اذا جاء الى المسجد لا يريد الا الصلاة كما ثبت في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم من توظأ فاسبغ الوضوء ثم خرج الى الصلاة
5:16لا يريد الا الصلاة الا تبشبش الله اليه يعني يفرح الله به كما يتبشبش اهل الغائب بطلعته امرها عظيم وهي افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة اذا هي تسقط عن المعذور لكن كلما تحمل المسلم
5:39المشقة فهذا افضل له واعظم عند الله تعالى فهنا عتبان بن بن مالك لعله الامر كان آآ شديدا عليه خاصة ان السيول يعني تحول بينه وبين المسجد وهو رجل اعمى وما يجد قائدا يقوده فرخص له النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
6:01قال فغدى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار زاره النبي صلى الله عليه وسلم في بيته هو وابو بكر وسبحان الله هذا يدلنا على ملازمة
6:17ابي بكر وكذلك عمر في كثير من الاحاديث ايضا يأتي ايضا ان عمر رضي الله عنه معهما هذا يدل على ملازمة ابي بكر الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته
6:31ولهذا يعني دايما في الاحاديث آآ دخلت انا وابو بكر وعمر. خرجت انا وابو بكر وعمر وهكذا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم دفن بجانبه رضي الله عنهما قال فغدى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر رضي الله عنه بعدما اشتد النهار
6:56قال واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له هذا من الادب انظر النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك يستأذن يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها
7:16قال فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك اولا بدأ بالمقصود من هذه الزيارة لان عتبان انما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي ويصلي في بيته
7:34النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل ما جلس واكل من الضيافة ثم بعد ذلك قام وصلى لا وهذا يستفاد منه ان الذي يكون عنده غرظ ومقصود في اي مكان يبدأ بهذا الغرض قبل كل شيء
7:53هذا اضبط للوقت وانفع في قضاء الحاجات بدل ان يضيع الوقت في القيل والقال والحديث ثم ربما يضيع الامر المقصود الذي جئت من اجله. وهذا يحصل لبعض الناس ممكن مثلا يذهب فلان الى فلان في موضوع مهم يريد ان ينصحه يريد ان آآ يكلمه في حاجة لكن يدخل بيته يستحي منه
8:19يعني يتكلم في مواضيع اخرى ثم يطول الوقت وينصرف بدون ان تقضى هذه الحاجة. فهذا اضبط للوقت فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة بالمقصود قبل ان يجلس قال اين تحب ان اصلي من بيتك
8:38قال فاشرت له الى المكان الذي احب ان يصلي فيه لا شك المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم يكون احب الى قلب هذا الصحابي من اي مكان اخر
8:52ما صلى في اي مكان في البيت وذهب لا يعني صلى في مكان معين حتى يصلي فيه دائما فلا شك ان هذا المكان يكون يعني من باب المحبة ليس من باب يعني ان يعني يطلب البركة في ذلك
9:11وان كان النبي صلى الله عليه وسلم مبارك في يعني اثاره لكن الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يتتبعون الاماكن التي آآ صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم او مشى فيها او الا ما كان من ابن عمر رضي الله عنه
9:28وهذا من تمام محبته رضي الله عنه فالمهم قال فاشرت له الى المكان الذي احب ان ان يصلي فيه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين
9:48كأنها يعني آآ يعني لانه ذهب الى بيته بعد ما اشتد النهار يعني ارتفعت الشمس فهما ركعتا الضحى وهذا فيه جواز ان تصلى ضحى جماعة يعني لكن بدون يعني اه مداومة على هذا. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يجمع الصحابة دائما على صلاة الضحى
10:13لكن ان حصل هذا تبعا احيانا لا بأس به. مثلا زرت اخاك في الله وكان وقت الظحى فقمت صلي فقال اريد ان اصلي معك لا بأس يجوز ان يعني تصلى مثل هذه الصلوات النوافل جماعة
10:29اذا ما كان على سبيل الدوام والاتفاق. قال فكبرنا وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم قال اه قال فحبسته على خزيرة تصنع له يعني ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم يذهب
10:56بدون ان يضيفه يقول حبسته على خزيرة قال النووي والخزيرة هي دقيق يطبخ بشحم وهذا يعني طعام اه من طعام الزهاد والفقراء يعني ما كان عنده اللحم والطعام يعني الطيب وانما
11:22دقيق يعني طحين يوضع معه شحم ودهن ويطبخ ويؤكل قال وهذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعني يأكل الموجود يتطلب المفقود يبحث عن طعام يأكله غير الموجود الذي في بيته او فيما يقدم له صلى الله عليه وسلم
11:52قال فسمع اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي لان الدار اكبر من البيت فسمعوا بذلك وربما ايضا المقصود بالدار اهل الحي هنا يعني الجيران سمعوا بان النبي صلى الله عليه وسلم زار عتبان
12:12فاجتمعوا في بيت عتبان. قال فثاب رجال منهم قال النووي ثاب رجال اي جاءوا واجتمعوا حتى كثر الرجال في البيت فقال رجل ما فعل مالك لا اراه آآ يعني سألوا
12:35عن اه صحابي آآ وهو مالك رضي الله عنه آآ قال يعني ما لي لا اراه. فقال رجل اخر ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة
12:57دافع عن هذا الصحابي قال لا تقل ذلك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى هذا فيه اولا التحذير من نبز الناس بالقاب النفاق والتكفير
13:17لا تتسرع في مثل هذه الكلمات. تقول فلان منافق فلان كافر فلان فاجر لا ما تدري اه يعني ربما يكون ما حضر مجلس النبي صلى الله عليه وسلم لعذر لظرف
13:34ما يعني هذا انه منافق وتأمل كيف استدل النبي صلى الله عليه وسلم على اسلامه وايمانه بماذا؟ قال الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى. العبرة بالظاهر
13:50وتأمل كيف شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بصلاح باطنه. قال يبتغي بذلك وجه الله تعالى وهذا ما يعلم الا بوحي من الله تعالى فقال الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى
14:08فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله ما نرى وده ولا حديثه الا الى المنافقين يعني هذي قرينة هو يذهب الى المنافقين ويتحدث معهم لكن هذه قرينة لكن عندك دليل اوضح وهو انه يشهد ان لا اله الا الله
14:31في اليقين انه مسلم. لانه يقول لا اله الا الله محمد رسول الله فاذا حصل منه بعض التصرفات التي فيها شك لا يزول اليقين بالشك الاصل انه مسلم. وهذه قاعدة عظيمة في هذا الحديث
14:48ان المسلم لا يجوز له ان يكفر المسلمين بالشك وهذا للاسف حصل من الخوارج اليوم في تكفير ولاة الامر يقولون الحاكم اه يوالي المشركين فهو كافر وهذا تسرع لان موالاة المشركين ليست كفرا على الاطلاق
15:13اذا كانت موالاة المشركين لاجل الكفر الذي عندهم رضا بكفرهم وحبا في كفرهم. ويريد اصلا ان على المسلمين في بلده وهو يكره الاسلام واهله هذا نعم هذا ما يفعله الا منافق لكن حاكم
15:32الظاهر امامك انه مسلم يصلي ويبني المساجد ويرفع الاذان في بلده وهو يحب هذا الامر ثم يوالي الكفار لاجل الدنيا مصلحة دنيوية هذا لا يصل الى درجة الكفر ابدا كما فعل حاطب رضي الله عنه
15:53عندما ارسل رسالة الى الكفار يخبرهم بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم بفتح مكة. والنبي صلى الله عليه وسلم امر ان لا ينشر هذا الخبر فلما جيء بالكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على هذا يا حاطب؟ مع انه فعل امرا خطيرا. يعني ارسل رسالة الى الكفار يخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم سيأتيكم
16:18ممكن يترتب على هذا الامر ان يستعد الكفار لقتال النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم وجمع كثير من الصحابة يعني فعل امرا خطيرا جدا
16:29في عرفنا وفي العرف الدولي اليوم ان هذه خيانة حربية ليس لصاحبها الا الاعدام لكن النبي صلى الله عليه وسلم تلقاه بصدر رحب استفسر عن مقصوده قال ما حملك على هذا يا حاطب؟ لان هذه موالاة للكفار
16:48يخبرهم بسر من اسرار المسلمين في الغزو فقال يا رسول الله لا تعجل علي ما فعلت هذا رضا بالكفر وانما اه كما قال يعني كان انا لي اهل في قريش
17:03وانا لست منهم فاحببت ان اصطنع لهم يدا يعني افعل لهم معروفا حتى يحفظوا قرابتي واهلي. حتى ما يقتلون اهله يعني فعل هذا لمصلحة دنيوية ما فعله رضا بالكفر ولا ردة عن الاسلام
17:20فالنبي صلى الله عليه وسلم عذره التسرع في تكفير الناس ايا كان هذا الانسان حاكم او غيره. ما يجوز تسرع في تكفير ولاة الامر يقول الحاكم ما يحكم بما انزل الله. الحاكم يحكم القوانين الوضعية في المحاكم. اذا هو كافر لان الله يقول
17:40من لم يحكم بما انزل الله فاولئكم الكافرون هذا خطأ هذا منهج الخوارج في تكفير الناس ولاة الامر. لماذا؟ لان هذه الاية في سورة المائدة جاءت في سياق اليهود الذين حرصوا
17:55التوراة فهم لم يحكموا بما انزل الله تحريفا وجحدا ما يمكن ان يساوى بهذا مسلم يقر بالشريعة. يؤمن بالقرآن لكن حكم بغير ما انزل الله في بعض القضايا من باب آآ الشهوة او من باب آآ يعني بعض الاسباب الاخرى مثلا
18:20يريد ان يبقى القاضي في منصبه يريد دنيا يريد ما يشاء لكن يعني يريد ما يريد لكن ما فعل هذا جحدا للشريعة ومقرا الشريعة ينبغي ان تحكم لكن هو ما حكم بها
18:36لاي سبب كان هذا لا يصل الى درجة الكفر. ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية هو كفر دون كفر وفي رواية قال من جحد ما انزل الله فهو كافر. ومن اقر به ولم يحكم به فهو ظالم او فاسق
18:54اذا ما يصل هذا الى درجة الكفر لكن هؤلاء يكفرون ولاة الامر بمثل هذه الشبهات ثم يقولون من يحمي هؤلاء ويواليهم من الجيوش والشرطة فهم كفار. ثم يقولون من يشتغل في هذه الحكومات فهو كافر لانه مقر لهم. ثم يقولون الشعب الذي
19:15يسكتون عن هذا هم كفار مثلهم فيكفرون المجتمع كله وهذا يوجد لو كانت هذه مسائل خيالية ولا غير موجودة لما تكلمت بها لكن هذا يوجد للاسف عند كثير من الناس للاسف
19:32يعتقدون انه لا يوجد الان بلاد مسلمة يعتقدون ان الحكام اليوم هم كفار ومن تحتهم كفار هذا لا يجوز. تسرع في تكفير المسلمين. امر خطير جدا. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال لاخيه يعني المسلم يا
19:51كافر فقد باء بها احدهما سترجع على واحد منهما اذا ما كان كافرا حقا سترجع عليه امر خطير جدا كما تسرع الانسان في اطلاق الفاظ الكفر على الناس والمسلم ثبت اسلامه بيقين. يقول لا اله الا الله ويصلي لله فهو مسلم فلا يجوز تكفيره بالشك
20:16ما يجوز تكفيره بمثل هذه الشبهات ما ليس بكفر فاذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما قال هذا يعني الصحابي اما نحن فوالله ما نرى وده ولا حديث الا الى المنافقين
20:34رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم مرة اخرى وقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
20:50تأمل رد عليه بنفس الكلام الاول كانه يقول له هذا مسلم بيقين. يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ما يجوز لك ان تكفره او تقول عن منافق الا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر
21:07قال الا ان تروا يعني لما سأل الصحابة يعني لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان عن بعض الحكام والامراء الذين يعني آآ يعني عندهم فساد عدوى ظلم ويؤخرون الصلاة عن وقتها وكذا قال قالوا افلا نابذ بالسيف؟ يعني اخرج عليهم
21:29فقال لا الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان شوف كيف يكون الامر صريح الا ان تروا ليست شائعة والله سمعنا ان الحاكم فلاني فعل كذا او كذا لا الا ان تروا
21:47ثم قال كفرا ما يكون امرا محتملا كفرا بواحا معلنا عندكم فيه من الله برهان عندكم دليل واضح ان هذا كفر لا شك فيه وفعله بلا عذر وبلا جهل فهذا
22:07يعني يكون كافرا ثم ايضا العلماء يقررون انه لا يجوز الخروج على الحاكم حتى لو وصل الى هذه الدرجة اذا كان هذا سيؤدي الى فتنة اكبر بالنظر الى القواعد الشرعية لا ضرر ولا ضرار
22:23الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم هنا رد على هذا الصحابي عندما اخبر ان آآ هذا مالك انه يعني يذهب الى المنافقين يكلمهم قال فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
22:44فهذا فيه حرمة دم المسلم وانه لا يكفر ما دام انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ومن يقول هذه الكلمة يبتغي بذلك وجه الله لابد ان يكون
22:57هنا يعني مسلما يؤدي الواجبات ربما يعني ذهب الى المنافقين او تحدث اليهم بسبب بعض بسبب بعض الامور في الدنيا. ممكن يكون هذا خاصة يعني كما تعرفون لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
23:16يعني وظهر النفاق بعد غزوة بدر اه كان فيها كثير من المنافقين هم يخالطون الصحابة ويبيعونهم ويشترون منهم هكذا يعني يختلطون بهم لا يعني هذا ان يزول الاسلام عن هذا المسلم الذي يفعل مثل هذه الافعال
23:38فاذا اه اه اذا هذا الحديث ذكره النووي في باب الرجاء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
23:56نسأل الله تعالى ان يحرمنا على النار. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان يكون لاخواننا المستضعفين في غزة وفي فلسطين. نسأل الله تعالى ان يحفظهم وان يلطف بهم
24:16اسأل الله تعالى ان يحفظهم في نسائهم واطفالهم وشيوخهم وشبابهم. نسأل الله تعالى ان ينصرهم على عدونا وعدوهم. نسأل اسأل الله تعالى ان يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات وان يرد هذه الامة الى دينها ردا جميلا وان يجمع كلمتهم على الحق
24:36وعلى نصرة اخوانهم في فلسطين وفي كل مكان. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين