شرح رياض الصالحين ٢٠٨ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. الامام النووي رحمه الله
0:20تعالى يقول باب اجراء احكام الناس على الظاهر وسرائرهم الى الله تعالى النووي رحمه الله تعالى كأنه ذكر هذا الباب بعد باب التحذير من ايذاء الصالحين والضعفة والمساكين ليبين حدود التعامل مع الناس ومتى يقع الايذاء ومتى لا يقع الايذاء
0:50فالمسلم ما دام يتعامل مع الناس على الظاهر ويكل سرائرهم الى الله هذا يحقق العدل في التعامل ولا يوقعه في اه ايذاء الناس. فذكر هذا الباب هنا والله اعلم. قال باب اجراء احكام الناس على الظاهر. وسرائرهم الى الله تعالى
1:20يعني عندما تتعامل مع الناس تتعامل معهم بحسب ما يظهر لك من اقوالهم وافعالهم اما نواياهم وما في القلوب هذا امره الى الله تعالى. لان الانسان لا يستطيع الا على هذا
1:40ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا في من يحتكم اليه قال وانما اقضي على نحو ما اسمع. النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب كما قال الله تعالى عنه قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت
2:00اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. لكن يؤيده الله تعالى بالوحي وقد يطلعه على الغيب في بعض المناسبات. لكن ليس هذا دائما لذلك هو بشر. فعندما يتحاكم الناس
2:20اليه يحكم على الظاهر. ولهذا لما اعتذر المنافقون المتخلفون في غزوة تبوك وذكروا معاذير باطلة والنبي صلى الله عليه وسلم كان لينا سهلا فكل من اعتذر له انظر اجرى الامر على الظاهر. فالله تعالى لامه وعاتبه عتابا لطيفا. قال عفوا
2:50عفا الله عنك لم اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. اه الاصل هو هذا ان اه يعامل الناس على ظاهرهم ويوم القيامة تنكشف الامور ولا يخفى على الله خافية. كما قال الله تعالى يوم تبلى السرائر فما له من قوة فما له
3:18من قوة ولا ناصر. والله تعالى يقول افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور فاذا على الانسان في هذه الدنيا ان آآ يصلح قلبه ونيته ثم اذا تعامل
3:38مع الناس اه يأخذهم على ظاهرهم. ما يقول لا والله فلان يقصد كذا. فلان كان يقصد كذا. لا لا تتدخل في نيات الناس. وما في قلوبهم. نعم اذا كانت هناك علامات ظاهرة او قرائن يعني ظاهرة وقوية
3:58نعم ممكن ان تأخذ بها. اما ان يعني آآ تقول لا ممكن فلان ينوي كذا ولا يقصد كذا. يعني انت لا تدري ما الذي في قلوب الناس فهذا اسلم للعبد. اسلم ما يكون للعبد ان يعامل الناس على الظاهر حتى يتعامل معهم بالعدل
4:18قال الله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. قال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. الله تعالى هنا يتحدث عن المشركين. يقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا
4:38والزكاة هذي علامة على صدقهم. وانهم آآ صدقوا في ايمانهم وتوبتهم. قال فخلوا سبيلهم خلال اخرى فاخوانكم في الدين. فاذا يعني عاملهم على ظاهرهم اه اه ما قال هؤلاء طال عداؤهم وحاربونا فلا يقبل منهم شيء لا
5:05فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. وقال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
5:25ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فان فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. ايضا هنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يقرر هذه القاعدة يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
5:55هذي خلاصة دين الاسلام وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة الله تعالى يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. يعني حتى لا يكون شرك. ويكون الدين كله لله. فهذا
6:15المقصود من الجهاد في سبيل الله ان آآ يقاتل هؤلاء المعتدين الصادين عن الدين. لان الناس جهال ولا يعرفون هذه الرحمة لا يعرفون حقيقة الاسلام. فعندما يقف في طريق الاسلام
6:35اه تقف جيوش ظالمة معاندة لا تريد الدين لا تريد الحق فهؤلاء اولا يدعون الى الاسلام فاذا ابوا وابوا ان يخلوا بين المسلمين وبين الناس في الدعوة الى الله فهذا
6:55هؤلاء يقاتلون حتى يمحى الشرك عن وجه الارض. لان الشرك اعظم اعظم سبب للفساد والدمار والخراب والشقاء في هذه الارض. فالجهاد في الحقيقة يكون لهؤلاء المعتدين المعارضين وهو في الحقيقة رحمة حتى تصل الرحمة ويصل الاسلام الى الشعوب المسالمة التي ما تملك شيئا
7:25ان يعني قتال او قوة فاذا ازيل هذا العائق يدخل المسلمون وينشرون الاسلام. وفي الغالب يعني اسلم كثير من ناس بسبب هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان فعلوا ذلك يعني نطقوا بالشهادتين و
7:45آآ قاموا بحقوق الاسلام من الصلاة وغيرها فقد قال فان فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم يعني اخذهم بالظاهر من فعل ذلك اصبح مسلما معصوم الدم والمال. لا يجوز الاعتداء عليه ولا على
8:05ماله ولا على عرضه اصبح معصوما. فان فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم. قال الا بحق الاسلام يعني لكن يجب عليهم ان يقوموا بحق الاسلام بعد الدخول في الاسلام يجب عليهم ان يقوموا بحق الاسلام
8:25من الاعمال الظاهرة الواجبات وترك المحرمات. وحسابهم على الله تعالى. يعني كانه يقول انا لا ادري ما الذي في الله تعالى يتولى حسابهم يوم القيامة. فما دام انهم نطقوا بالشهادتين وقاموا باعمال الاسلام
8:45فاخذ بالظاهر ما نقول والله هذا ممكن يكون منافقا. او اراد آآ مالا او دنيا لا فحسابهم على الله تعالى. ومثله حديث ابي عبد الله طارق ابن هشيم رضي الله عنه قال سمعت رسول
9:05رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله تعالى رواه مسلم. فمن قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله. وهذه من حقيقة شهادة التوحيد لان الذي
9:25يقول لا اله الا الله يتبرأ من كل المعبودات الباطلة. لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. فاذا هو يكفر ما يعبد من دون الله. اما انسان يقول انا مسلم وقل لا اله الا الله. دخل في الاسلام لكن يقول لكن
9:45لا اعتقد ان باقي آآ اهل الاديان المحرفة انهم على باطل لا ممكن يكون آآ مثلا آآ الهندوس على صواب او اليهود على صواب او النصارى على صواب ممكن وانا اخترت الاسلام
10:05فقط هكذا هذا لا يقبل منه. هذا ليس بمسلم. المسلم الحق هو الذي يكفر بما يعبد من دون الله شهادة فيها نفي واثبات لا اله الا الله. يعني لا معبود بحق ابدا الا الله وحده
10:25جل وعلا لا يوجد معبود ممكن ان نصرف له العبادة الا الله وحده جل وعلا. اما باقي اهل الديانات المحرمة يعبدون غير الله نصارى يعبدون عيسى هكذا باقي اه اهل الديانات يجعلون ايضا واسطة بينهم وبين الله من احجار
10:45بقر الى اخره من المعبودات الباطلة. فلابد للمسلم ان يكفر بما يعبد من دون الله. ويعتقد انه لا يوصله الى الجنة الا طريق واحد وهو طريق الاسلام. وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه
11:05على الله تعالى. آآ قال وعن ابي معبد المقداد ابن الاسود رضي الله الله عنه قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها. ثم لاذ مني بشجرة. فقال اسلمت لله. ااقتله يا
11:35رسول الله بعد ان قالها فقال لا تقتله. فقلت يا رسول الله قطع احدى يدي ثم قال ذلك بعدما قطعها فقال لا تقتله. فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله. وانك بمن
11:55منزلته قبل ان يقول كلمته التي قال متفق عليه. ومعنى انه بمنزلتك اي معصوم دمي محكوم باسلامه. ومعنى انك بمنزلته اي مباح الدم بالقصاص لورثته. لا انه بمنزلته في الكفر
12:15والله اعلم. اذا هذا ايضا حديث عظيم في تقرير اجراء احكام الناس على الظاهر في اعظم الامور فلا يجوز قتل من قال لا اله الا الله. من تلفظ بشيء شهادة التوحيد لا اله الا الله ما دام انه ما فعل شيئا يهدر دمه من انه قتل مسلمان او آآ
12:45الزنا اه بعد الاحصان او مفارقة الجماعة والخروج على اه ولي الامر والردة عن الدين. اذا ما افعل هذه الامور فلا يستباح دمه. فيقول المقداد ابن الاسود ارأيت يا رسول الله ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا
13:05فضرب احدى يديه بالسيف فقطعها. ثم لاذ بشجرة فقال اسلمت لله. اأقتله يا رسول الله بعد ان قالها؟ قال لا تقتله قلت يا رسول الله قطع احدى يديه قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله
13:25فانه بمنزلتك. يعني معصوم الدم محكوم باسلامه لانه قال لا اله الا الله. قال اسلمت لله كيف تقتله بعد ان قال لا اله الا الله؟ فانه بمنزلتك اصبح مسلما مثلك قبل ان تقتله
13:45انك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال وانك بمنزلته يعني الكافر مباح الدم اذا كان حربيا فانت اذا قتلته ستكون دم قبل ان يقول كلمته التي قال هو كافر. فهو مباح الدم. فانت ان قتلته
14:15تصير مباح الدم بعد ان كنت معصوم الدم. لماذا؟ لان القاتل المسلم يقتل. انت قتلت مسلما. والقاتل المسلم يقتل قصاصا لا بما لا انه بمنزلته في الكفر والله اعلم. وآآ يعني مثل
14:35كل هذا الاخوة حديث اسامة رضي الله عنه. وهذا الحديث يعني ايضا حديث عظيم. اه سيأتي معنا ان شاء الله في المجلس القادم لكن يعني آآ نختم هذا المجلس آآ يعني بيان عظم آآ شأن
14:55ان هذا الامر الاخوة وللاسف اليوم اصبحت دماء المسلمين من ارخص ما يكون. خاصة عند الخوارج يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. تجد الواحد منهم والعياذ بالله
15:15اهون شيء عنده يقتل مسلما لا يبالي. لماذا؟ لانه من ظن معه في حزبه وجماعته فيقتل اهل الاسلام لانه يكفرهم ويبيح دمهم والعياذ بالله وهذا في الحقيقة من انتكاس الفطرة وعمل قلب. هذا ما يرى هؤلاء المسلمين يصلون
15:45ما يراهم يشهدون لا اله الا الله. كيف يدخل مسجدا فيه العبودية لله ثم يفجر نفسه ويقتل المسلمين فهؤلاء والعياذ بالله كما اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم كلاب النار. الكلب هكذا يعتدي على الناس
16:05كلب بباري فهؤلاء هكذا والعياذ بالله من اخطر البدع على الامة هذي بدعة الخوارج. فنسأل الله تعالى ان يهدي ضال المسلمين من هذه البدع والافكار المرضية المنحرفة هذه الاحاديث فيها اعظم رد على هؤلاء. كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجيز ابدا ان يقتل من يقول له
16:35لا اله الا الله فكيف بمسلم مشى في دين الاسلام ويصلي لله تعالى كيف يقتل باي حق يقتل يعني مس ما الدليل على انه ترك اسلامه ما يزول عنه الاسلام بالشكوك والاوهام؟ هؤلاء
16:55من اعظم الناس جرما عند الله تعالى. فهكذا يعني يعني المسلم يعني يعامل الناس على ظاهرهم تأملوا هؤلاء عندما تركوا هذه القاعدة افسدوا فسادا عريظا في الارض. فنسأل الله الله تعالى ان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من شرهم ومن فتنتهم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات
17:25الاحياء منهم والاموات. والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين