شرح رياض الصالحين ١٩٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب زيارة
0:20لاهل الخير ومجالستهم. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير. فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه
0:40واما ان تجد منه ريحا طيبة. ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا منتنة متفق عليك. قال النووي يحذيك يعطيك. نبينا صلى الله عليه وسلم يضرب لنا
1:00مثلا بديعا في الجليس الصالح وجليس السوء وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. ضرب الامثال يقرب العلم. وآآ يؤثر النفوس لانه يجعل لك الصورة المعنوية المعاني المعنوية في قلبك
1:27كأنها تتحول الى صورة حسية تراها بعينك. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا مثل عظيم يحثنا على مصاحبة اهل الخير وزيارة اهل الخير. يقول انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك
1:47نافخ الكير كحامل المسك تأمل كيف شبه النبي صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح كحامل المسك. الجليس الصالح الذي عنده علم نافع وعمل صالح وعبادة لله تعالى هذا العلم النافع والعمل الصالح مثل المسك
2:12في طيبه في طهارته عندما تتطيب المسك يكون لك رائحة طيبة هكذا الذي يقبل على الوحي يقبل على العلم والعمل. فكذلك الجليس الصالح مثل حامل مسك وجليس السوء مثل نافخ الكير. الحداد الذي ينفخ على الذهب
2:42والفضة والنحاس ينفخ على المعادن بالكير بهذه الالة التي ينفق بها حتى آآ ينقي هذه اه المعادن من الشوائب قال فحامل المسك اما ان يحذيك يعني يعطيك هدية هكذا بدون مقابل
3:02فحامل المسك اما ان يحذيك. وهكذا عندما تجالس اخا لك في الله ممكن ان لا تبذل اي جهد اه تراه تجلس معه في مسجد في مكان التقيتم فيه ينصحك يتكلم بعلم نافع يذكرك بالله فتستفيد منه هكذا فائدة مجانية لا يسألك اجرا
3:35ولا تتعب في تحصيل ما تريد منه. فبمجرد زيارته بمجرد لقائه تستفيد منه اما ان يحذيك يعطيك مما عنده من علم نافع من ذكرى ممكن ان تراه بمجرد رؤيته فتستفيد منه. قال اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه. يعني اما ان تشتري من حامل المسك طيبا وكذلك
4:04الجليس الصالح ممكن ان يعني الشراء فيه بذل كذلك ممكن ان تتعب في تحصيل هذا العلم بان زوره في بيته وبيت مثلا في مكان بعيد. فتتعنى وتذهب لزيارته. تتعب في تحصيل العلم. تذهب
4:24الى العلماء الى آآ طلاب العلم حتى تستفيد منهم. فربما تقطع مسافات وكانك تشتري هذا ببذل شيء من الجهد. فايضا تستفيد اما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة
4:44اما ان تجد منه ريحا طيبة. يعني انت مستفيد على كل حال. حتى لو ما سألته او يعني حفظت ما عنده من علم او تعلمت على يده بمجرد ان تجلس في مجلس اهل الخير اهل
5:04الصلاح والعبادة والذكر تستفيد هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. اما ان تجد منه ريحا طيبة. يعني لا يخلو من يصاحب الاخيار من فائدة. من موعظة تعلق بقلبه يستفيد منها في حياته. قال واما
5:24ان تجد منه ريحا طيبة. فاذا هذا فيه حث عظيم على مصاحبة اهل الخير. فالفائدة متحققة بكل صورها ثم قال ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك يضرك وهو ينفخ الكير
5:44يتطاير الشرر من المعادن فربما يقع على ثوبك فيحرق ثوبك وهكذا جليس السوء. الذي يعينك على معصية الله. يكون سببا في دخولك النار. سببا في احراق بدنك وانت غافل. قال اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا منتنة
6:12حتى لو ما احرق ثيابك وانت تكون في آآ عند نافخ الكير عند الحداد ورائحة فتخرج من موضع تنقية المعادن او آآ من محله تغيرت رائحتك الى رائحة خبيثة رائحة دخان رائحة منتنة وهكذا الذي يجالس اه
6:42جلساء السوء رفقاء السوء. لا يخلو من اه مضرة او اذى يلحقه. يجلس معهم ممكن هو؟ نعم. لا يعينوه على على طاعة الله بل يعينوه على معصية الله لكن هو مثلا لا يستمع لهم. لكن لا يخلو من اذى يسمعهم يتحدثون عن الشهوات
7:09كل يوم فعلنا كذا وكذا ويظحكون. فربما يظعف ايمانه. وتسول له نفسه ان يفعل مثل ما فعلوا. وهكذا ربما يعني يشغلونه عن ذكر الله عن طاعة الله. كم يفوتون عليه من الخير؟ ممكن ان يقضي هذه الاوقات في ذكر الله في تلاوة القرآن
7:30يمكن وهو لا يشعر يكون معهم فيضيع عليه وقت الصلاة وهو لا يدري ويتحدثون مثلا بالغيبة عن فلان يسخرون بفلان وهو لا ينكر عليهم الساكت عن الحق مشارك لمن خاض في الباطل فيكون معهم في الاثم. فاذا واما ان تجد منه ريحا منتنة. فلا
7:58من اذى اذا شارك اهل السوء في مجالسهم وفي كلامهم. فاذا هذا مثل بديع في الحقيقة نحث على مصاحبة الاخيار. وان مصاحبة الاخيار بها يعني هي من اعظم اسباب زكاة النفوس
8:18عرفنا يعني حامل المسك عندما تأخذ المسك منه يعني تطيب رائحتك يطيب ثوبك يطيب بدنك وهكذا عندما تصاحب الاخيار تطيب نفسك وروحك. وتتزين ويكون لها رائحة طيبة تنكشف الحقائق الموت يقال يقول الملائكة ما هذا الروح الطيب؟ يقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا. ثم قال
8:48وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها. فاظفر بذات الدين تربت يداك. متفق عليه. قال ومعناه ان الناس يقصدون
9:08في العادة من المرأة هذه الخصال الاربع. فاحرص انت على ذات الدين واظفر بها. واحرص على صحبتها. ولذلك ذكر الامام النووي هذا الحديث في باب زيارة اهل الخير ومجالستهم وصحبتهم
9:27المرأة تصاحبها اوقاتا طويلة. هي شريكتك في حياتك. فاحرص ان تصاحب المرأة الصالحة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع. يعني هذه آآ عادة الناس يقصدونها هذه الاربع في نكاح المرأة
9:50لمالها بعض الناس أهم شيء عنده المال فممكن يجد امرأة صالحة وذات خلق لكن فقيرة يعرض او اهل اه الولد يقولون لا هذي ما تناسبنا هذي ليست من مستوانا ويعرظون عنها وفيها خير عظيم
10:11ربما يرتبط بصاحبة مال. يعني ما يجد معها السعادة. يجد معها اه والتكبر وكانها ند معه في آآ حياته. وفي بيته وكانه ليس هو القوام في البيت لانها صحبت مال وملك عز مثلا. ولحسبها تنكح المرأة ايضا لحسبها
10:41يعني اه بعض الناس امشي عند الحسب. ما يمكن تزوج امرأة يعني ليست ذات نسب وحسب. نعم هناك اعراف تراعى لا بأس بهذا. يعني هذا ليس محرما. لان هذا مما آآ يتعارف عليه الناس
11:01وليس فيه امر محرم. فيقولون مثلا نحن عائلتنا كذا يعني ما نستطيع ان نأخذ امرأة ليست اه من اه يعني اه ذات نسب او حسب يعني ممكن يصعب عليهم هذا يشق هذا على الوالد على
11:21آآ يعني آآ اهل المرأة فمراعاة هذا لا بأس به. لكن مع ذلك يعني مؤمن لا يفوت الخير العظيم لاجل هذه الاسباب الثانوية في الحقيقة فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم حرص على كسر هذه العادة. عندما زوج النبي صلى الله عليه وسلم بنت
11:48بنت عمه زينب بنت جحش من اسامة او او من زيد اسف من زيد ابن حارثة ومولى من الموالي يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما عرض عليها ان تتزوج بزيد هي قرشية
12:08يعني من بني هاشم تتزوج مولى عبد من العبيد فطبعا شق عليها ثم قلت يا رسول الله يعني هذا آآ تشفع او تأمر قال لا هذا امر هذا امر من الله
12:27وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. فسلمته في زينب بن جحش امرأة مؤمنة صالحة اطاعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا. وتزوجت زيد
12:48ابن حارثة رضي الله عنه يحب النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الله يريد امرا اخر. بطلت هذه العادة اه ان المرأة العفيفة المرأة ذات الحسب والنسب لا تتزوج بعبد او بمولى. بطلت هذه العادة
13:06ثم تأمل حصل سوء تفاهم بين زيد وزينب مما يحصل بين الازواج حتى كان زيد يأتي عند النبي صلى الله عليه وسلم ويشاوره في طلاقها. والله تعالى قد اوحى الى رسوله ان هذه المرأة
13:26تكون امرأتك وماذا يقول لزيد الان؟ يقول هذي زوجتي ويعني ويصعب عليه هذا ايضا. يشق على النبي صلى الله عليه وسلم. وماذا سيقول المنافقون المشركون تزوج بزوجة ابنه بالتبني النبي صلى الله عليه وسلم تبنى زيد بن حارثة قبل ثم ابطل الاسلام
13:48وهذا كان عندهم شيء محرم مثل واحد تزوج زوجة ابنه شق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم لكن سلم الامر لله. كل ما يأتيه زيد يشاوره في طلاقها. يقول له
14:06امسك عليك زوجك واتق الله. امسك عليك زوجك واتق الله. واذ تقول للذي انعم الله علي وانعمت عليه يعني اه ان حررت من الرق امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه. لا بد ان يظهر الله هذا الامر. ويقضي الله امرا كان مفعولا
14:26وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس. يقولون تزوج آآ بنت تزوج زوجة ابنة بالتبني وتخشى الناس والله حق ان تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم
14:53اذاق قومهن وطرا. حتى يكون في هذا تشريع ان الابن بالتبني ليس ابنا على الحقيقة. فزوجته اذا طلقها يجوز الزواج منها فشرع الله تعالى هذا الحكم و دخل النبي صلى الله عليه وسلم على زينب هكذا بدون ولي بدون شيء. لان الله زوجها من فوق سبع سماوات
15:16قال زوجناكها خلاص اصبحت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك كانت تفتخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقول لهم انتم زوجكن اهليكن. وانا زوجني الله من فوق سبع
15:28السماوات الله اكبر. بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها. زوجناك لكي لا يكون على المؤمنين حرجا في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطر وكان امر الله مفعولا. ما كان على النبي من حرج. فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل
15:48كان امر الله قدرا مقدورا. فهكذا لحسبها ثم قال ولجمالها لجمالها وهذا الذي يبحث عنه اكثر الشباب اليوم يبحث عن امرأة جميلة في غاية الجمال حتى يعني يشعر بتمام السعادة معها
16:12نعم الجمال مطلوب حتى آآ تعفك عن الحرام. لكن الاخوة تأمل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولدينها ثم قال فاظفر بذات الدين. تربت يداك. فاظفر بذات الدين. فز بذات الدين صاحبة الدين. نعم
16:32اذا اجتمعت الاسباب الاخرى مع ذات الدين هذا نور على نور خير على خير لكن اذا ما اجتمعت هذه الاسباب فقدم ذات الدين هذا كل شيء. لماذا؟ لان المال يذهب. اليوم انت عندك مال غدا تخسر. مالك ما تدري. الدنيا ما تدوم لاحد. والحسب لا يقدم ولا يؤخر شيء عند الله
16:59من بطأ به نسبه لم يسرع من بطأ بآسر. من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. يعني اذا ما عملت الاعمال الصالحة حسبك ونسبك لن يقدمك عند الله شيئا
17:14والجمال يذبل اليوم هذي المرأة شابة غدا تكون كبيرة وعجوزا لكن الدين يبقى والدين السعادة الحقيقية والله. عندما تكون المرأة صالحة تقية. تحفظك في نفسها في بيتها احفظك في اولادك. تعرف حق الله تعالى عليها. تعرف حقك. فتطيع
17:46لاجل الله. تتزين لك لاجل الله. تغريك وتعطيك حقك في فراشك في امتاعك لاجل الله تعالى تتقرب الى الله بهذا واذا ما رغب فيها زوجها قامت تصلي قامت تتعبد. تقوم من الليل توقظ زوجها. فان ابى رش في رشت في وجهه الماء. اعانته على قيام الليل
18:12اعانته على العلم النافع. بدل ان تجلس معه مجالس قيل وقال واذهب بنا يمينا وشمالا وما خرجنا لا تقول تعال نجلس في البيت ليسعنا بيتنا ونتذاكر شي ينفعنا نتذاكر كلام الله لماذا ما نحفظ القرآن؟ وهكذا تعينه على الخير
18:32والله يفوز بخير الدنيا والاخرة. وهو في بيته اين هذه المرأة الصالحة؟ لذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم عندما آآ نزل قول الله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. قال الصحابة يا رسول الله اي المال خير فنكتنزه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قلب شاكر
18:56ولسان ذاكر وامرأة مؤمنة تعينه على ايمانه. هذي كنز لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. المرأة الصالحة ليست بالمظاهر مجرد حجاب او نقاب او المرأة الصالحة التي
19:21في تخاف الله تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب ما حفظ الله. تخاف الله في زوجها. تؤدي فرضها تكثر من النوافل. لا تؤذي جيرانها لا تؤذي الناس. لا تتكلم عن الناس. لا تغتاب الناس
19:41تكون في نفسها صحبة خلق حسن مع زوجها لا تتكلم بكلام يؤذي زوجها ويكدر خاطره. ايا كان هذا الكلام اذا اعرظ عنها زوجها او غظب ما تبيت الليل. تقول والله لا ابيت حتى ترظى عني
20:04تخاف ان تلعنها الملائكة او يغضب عليها الله. هاي المرأة صالحة. فقال فاظفر بذات الدين هذي كنز فاظفر بذات الدين. ثم قال تربت يداك يحث على يحثنا النبي صلى الله عليه وسلم على ان نفوز بالمرأة الصالحة قال تربت يداك
20:28تربت يداك طبعا يعني اه ظاهر اللفظ يعني لصقت يداك بالتراب يعني هذه كلمة طبعا لا يراد بها حقيقة معناها كما يقولون. ولكن يعني تذكر من باب الحث والتحريظ على الامر يعني امر
20:47يعني مهم جدا تربت يداك. كانك يعني اذا ما ظفرت به اصبحت معدما فقيرا لصقت يدك يديك لصقت يداك بالتراب اذا يعني ما اجمل فقه الامام النووي عندما ادخل هذا الحديث في باب زيارة اهل الخير والفضل
21:13اهل الخير لان هذا اولى من تصاحبه في حياتك. تختار ابتداء المرأة الصالحة التي تصاحبك في وغدا يوم القيامة الكل سيفر سيفر من صاحبه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. على الاقل تصاحبك في الدنيا مصاحبة طيبة تعينك على عملك الصالح على
21:43استعداد لاخرتك. نسأل الله تعالى ان يصلح اه نسائنا وبيوتنا وان يصلحنا. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
22:03محمد وعلى اله وصحبه اجمعين