شرح رياض الصالحين ١٩١ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:17يقول في باب توقير العلماء والكبار واهل الفضل وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عوينة بن حصن نزل على ابن اخيه الحر ابن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه
0:34وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا وقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستأذن لي عليه استأذن له فاذن له عمر رضي الله عنه
0:53فلما دخل قال هيه يا ابن الخطاب ووالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم ان يوقع به وقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم
1:13خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين قال والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله تعالى رواه البخاري الحديث تقدم معنا في باب الصبر
1:32وهنا اعاده الامام النووي رحمه الله تعالى ليبين آآ ما في الحديث من توقير العلماء واهل الفضل يقول ابن عباس رضي الله عنهما قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن اخيه الحر ابن قيس
1:54عيينة ابن حصن آآ رضي الله عنه كان قد اسلم متأخرا في عام الفتح ثم بعد ذلك ارتد لكنه رجع بعد ذلك الى الاسلام في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وحسن اسلامه
2:14فدخل على ابن اخيه الحر ابن قيس رضي الله عنه وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه وقال وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته. كهولا كانوا او شبانا
2:32لاجل هذا ذكر النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث في هذا الباب حتى يبين ان عمر رضي الله عنه كان يقدم في مجلسه اهل العلم اهل الفضل من اهل الرأي الرأي
2:48كانوا او شبانا ولذلك كان يدخل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو من شباب الصحابة صغارهم كان يجعله في مجلسه ونجلس فيه كبار الصحابة واهل اه الفضل والعلم
3:08ولكن من بينهم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لانه صاحب علم قد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل فهكذا كان مجلس عمر رضي الله عنه
3:23فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه يعني عندك جاه منزلة عند هذا الامير فاستأذن لي عليه يعني يؤوينا يريد حاجة عند عمر فجعل واسطته الحر ابن قيس ابن اخيه
3:39استأذن له فاذن له عمر رضي الله عنه. فلما دخل اذا به يقول لعمر هيه يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل يعني ما قال له يا امير المؤمنين كما ينبغي ان يخاطب الحاكم
3:58وهكذا يقسم ان عمر لا يعدل. يقول والله ما تعطينا الجزل يعني العطاء الكثير. ولا تحكموا فينا بالعدل وعمر رضي الله عنه قد اذهب نفسه لاجل رعيته حتى قيل له
4:19لماذا لا تنام؟ في الليل او في النهار فيقول ان انا نمت في الليل ضيعت نفسي وان انا نمت في النهار ضيعت رعيتي كان يتعب نفسه في القيام بمصالح الرعية كان
4:41يجون في الليالي في طرقات المدينة يتفقد اهلها تفقد ربما يرى محتاجا اه او اه رجلا بلا مأوى او يرى اه سارقا او يعني يقوم على مصالح المسلمين بكل ما يستطيع
5:02ثم هذا يقول له والله ما تعطينا الجزل ولا تحكموا فينا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم ان يوقع به اه تهمة لخليفة المسلمين بالظلم فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان
5:24من الجاهلين وهذه فائدة البطانة الصالحة عند ولي الامر تذكره اذا نسي وتنبه اذا غفل فذكرهم الحر بهذه الاية خذ العفو يعني خذ ما يعفو من اخلاق الناس ما يتركونه لك
5:48عاملوك بالشدة عاملوك بالرفق خذ ما يسمحون آآ لك من اخلاقهم. لا تكلفهم ما لا يعطونك فاستغني بالله عن الناس لا تقل فلان ما سلم علي. فلان ما ابتسم في وجهي. فلان ما احترمني. فلان ما اعطاني. لا
6:14اجعل في قلبك غنى عن الناس وخذ العفو يعني ما يعفون ما يتركون من اخلاقهم لكن احيانا الناس يتجاوزون الحد يعني اه يعصون الله تعالى فيكم يمكن يظلمونك ممكن يعصون الله تعالى
6:37وقال وامر بالعرف. لا يعني هذا انك لا تأمرهم بالمعروف وامر بالعرف لمن تجاوز حده وظلم وامر بالعرف حتى ينتبه من غفلته اذا اصر قال واعرض عن الجاهلين اذا اصر
6:54على منكره وظلمه واعرض عن الجاهلين فقال وان هذا من الجاهلين يعني هذا الكلام من كلام اهل الجهالة والسفه عندما يتهمك وانت الخليفة العادل يتهمك بهذا الظلم قال والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه
7:17وكان وقافا عند كتاب الله. وهكذا حال المؤمن الاخوة يقف عند ايات الله ما يتجاوزها كان وقافا عند كتاب الله القرآن يصلح اعمالنا اقوالنا اخلاقنا اذا وقفنا عنده كان وقافا عند كتاب الله
7:37هذا من اعظم ما يمتدح به العبد وهذا ما يكون الا من مؤمن في قلبه تعظيم لله فيعظم كلام الله الخلاف الذي لا يبالي كلام الله ولا بنصيحة المسلمين واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم يغضب ولا يبالي
8:02تذكرته باية ذكرته بكلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يبالي كانه ما سمع شيئا. والله المستعان ثم قال وعن ابي سعيد سمرة بن جندب رضي الله عنه قال لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما
8:21فكنت احفظ عنه فما يمنعني من القول الا ان ها هنا رجالا هم اسن مني متفق عليه هذا من ادبه رضي الله عنه سمرة بن جندب من صغار الصحابة يقول لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه. يحفظ الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:46فما يمنعني من القول الا انها هنا رجالا هم اسن مني يعني بامكانه ان يحدث بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويعلم الناس ويعظهم لكن هناك رجال هم اكبر منه سنا
9:05ويحترمهم ويجعل الكلمة لهم فهم يقومون بهذا الواجب اه لانه فيه كفاية اذا قاموا به فلماذا هو يتصدر ويتكلم؟ وهذا الاخوة من افات زماننا اليوم تجد في زماننا الكل يريد ان يتكلم
9:25الكل يريد ان يشارك بكل شيء. وفي كل شيء يعني تجد الواحد يصور نفسه ويقول كلمة وحتى تنشر بين الناس. صحيح اه يعني حب الخير للناس والنصيحة ونشر الخير هذا مطلوب
9:47لكن لماذا تصدر نفسك وانت لا زلت صغيرا او شابا هناك ما شاء الله من نفس هذا الكلام قاله علماء وقاله افاضل يعني لو نشرت كلامهم كان خير من هذا
10:07يكون فيه اه نشر لكلام العلماء الكبار وممن يثق الناس فيهم يكون كلامهم ابلغ في التأثير وفي الموعظة وفي اه حصول العلم والخير للناس هذا من تمام اخلاص العبد تواضعه
10:26مع اهل العلم والفضل اه هكذا كان سمرة رضي الله عنه لا يتكلم لانه من هناك من هو اكبر منه سنا ولا شك ان هؤلاء من اهل الفضل والعلم في ترك الحديث لهم
10:45ثم ختم الامام النووي هذا الباب حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه. رواه الترمذي
11:03وقال حديث غريب والترمذي في الغالب اذا قال حديث غريب يعني به انه ضعيف وهذا حديث ضعيف في سنده يزيد ابن بيان العقيلي وعافه الدار قطني هو شيخ ابو الريحان
11:21قال ابو حاتم منكر الحديث قال البخاري عنده عجائب في الحديث يعني ضعيف اه لكن معناه صحيح لا ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم لان الرواة الذين نقلوا هذا الكلام لا يؤتمنون
11:37فيهم من هو منكر الحديث لكثرة اخطائه هذا لا يؤتمن ان ينقل سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من حفظ الله تعالى حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ربما يكون هذا الكلام من كلام
11:53بعض الصحابة او التابعين او مما يعني يتناقل هكذا اما ان ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم فالله اعلم آآ يعني لم يثبت بسند صحيح لكن كما يعني جاء هنا من اكرم
12:09او ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه يعني الجزاء من جنس العمل هذي قاعدة ايمانية عظيمة في الدين الجزاء من جنس العمل وهكذا
12:27احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك وهكذا اذا اكرمت وانت في شبابك اكرمت شيخا لسنه يعني لكبر سنه وظعفه. وهذا مر معنا ان هذا من اجلال الله تعالى. كما مر معنا في الحديث ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي
12:50شيبة المسلم فاذا اكرمته وهو في امس الحاجة الى ان تتعاهده وان تخدمه وان آآ تكرمه فاذا اكرمت هذا الشيخ الكبير الجزاء من جنس العمل ابشر والله تعالى لا يضيعك
13:10في حال كبرك. فيقيض لك من يخدمك ويكرمك في حال كبرك هذا من يعني الاجور او اه من الجزاء المعجل باكرام اهل الخير الفضل او او كبار السن في الدنيا قبل الاخرة
13:35فنسأل الله تعالى ان آآ يؤدبنا بهذه الاداب اه العظيمة والاخلاق الحسنة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وبمشايخنا ومن علمنا اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
13:57والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين