شرح رياض الصالحين ١٨٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى
0:19يقول رحمه الله باب اكرام اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبيان فضلهم قال الله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. وقال تعالى ومن
0:38شعائر الله فانها من تقوى القلوب هذا الباب باب عظيم في محبة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يحب النبي صلى الله عليه وسلم يحب ال بيته رضي الله عنهم والمراد باهل بيت النبي صلى الله
1:01الله عليه وسلم من اتصل نسبهم ببني هاشم وبني عبد المطلب من الرجال والنساء الذين امنوا امنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. ويدخل في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. زوجاته رضي
1:21الله عنهن لان زوجات الرجل من اهله بل من اقرب اهله قال الله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. ويطهركم تطهيرا. وهذه الاية جاءت في اه ذكر اه اداب جميلة لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهن القدوة لنساء الامة
1:51يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله. انما
2:11ايريد الله يعني بهذه الاداب الكريمة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. الرجس المعنوي هنا من الصفات التي لا تليق بمكانة ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته
2:28انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا مع هذا التطهير قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا. فبعد تصفية تأتي التحلية بالعلم النافع والعمل الصالح
2:50اذا هذه الاية تدل على ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن في اهل بيته رضي الله عنهم. وقال تعالى ومن عظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. وتعظيم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم يدخل في تعظيم شعائر الله
3:10ثم قال وعن يزيد ابن حيان رحمه الله قال انطلقت انا وحصين ابن سبرة وعمرو بن مسلم الى زيد بن ارقم رضي الله عنهم فلما جلسنا اليه قال له حصين
3:30لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه
3:50سلم فهذا فيه ان المسلم عليه ان يجلس الى اهل العلم وان يطلب منهم النصيحة وان يسألهم عن العلم النافع. فهكذا كان التابعون رحمهم الله تعالى يذهبون الى الصحابة رضي الله عنهم ويسألونهم ويطلبون منهم العلم
4:16وتأمل كيف يثني على زيد ابن ارقم يقول لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا. قال حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخي والله لقد كبرت سني. وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله
4:40صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوني وهذا من ادبه وتواضعه. والا فالصحابة رضي الله عنهم لا يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما تأكدوا انهم
4:59سمعوه ووعوه من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خير طيبا بماء يدعى خما. بين مكة والمدينة. وهذا غدير مشهور بين مكة والمدينة. يدعى
5:19دعاء غدير خم. قال فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد. الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي فاجيب يعني يوشك ان يأتيني ملك الموت فاجيبه
5:40والقى الله وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض بقرب اجله في اخر حياته. ولهذا كان في حجته صلى الله عليه وسلم وهي حجة الوداع يقول ايها الناس خذوا عني مناسككم
6:03فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا فسميت بحجة الوداع. ثم هذا الحديث كان بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة فايضا ذكرهم بقرب اجله قال فانما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي فاجيب. وانا تارك فيكم ثقلين. يعني امرين عظيمين
6:32وحقهما عظيم. قال اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به حث على كتاب الله ورغب فيه وهذي اعظم وصية يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرح
6:59هو خير مما يجمعون. هذا القرآن وحبل الله المتين. من تمسك به نجا من الظلال. نجا من الاختلافات من نجا من تمسك بالقرآن عاش في سعادة وطمأنينة في الدنيا والاخرة
7:17وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا هذا القرآن هو الروح الحقيقية للمؤمن في هذه الدنيا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا من نشاء من عبادنا قال
7:33اولهما كتاب الله. فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به قال فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتي يعني الثقل الاخر يعني الامر الثقيل والحق العظيم الاخر هم اهل بيتي وحق اهل بيتي. قال واهل بيتي اذكركم
8:00الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فقال له حصين يعني حصين بن سبرة قال لزيد بن ارقم ومن اهل بيته يا زيد؟ اليس نساؤه من اهل بيته
8:16قال نساؤه من اهل بيته يعني كما دلت الاية على ذلك. ولا شك ان زوجات الرجل هم من اول من يدخل في ال بيته ثم ذكر له زيد اهل بيته الذين هم من نسبه
8:37لان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مختلفات. لسنا من يعني اه ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم من قبل النسب انما اصبحنا من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم من قبل المصاهرة. ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بهن. ولهذا قال زيد
8:56قال نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من من حرم الصدقة بعده. قال ومن قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس. قال كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال نعم
9:17رواه مسلم. وفي رواية الا واني تارك فيكم ثقلين احدهما كتاب الله وهو حبل الله. من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة. فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل
9:38ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. فهذا الحديث كما ترون وصى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الصحابة بال بيته قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي. اذكركم الله في اهل بيتي. وسبب هذه الوصية في هذا المكان
10:07ان حصل شيء من سوء التفاهم بين بعض الصحابة علي رضي الله عنه وهذا من طبيعة البشر قد يحصل بينهم سوء تفاهم واختلاف فيصحح النبي صلى الله عليه وسلم الوجهة
10:33وهذا الحديث كما عرفنا حديث يعني واضح في دلالته على فضل ال البيت لكن ليس في هذا الحديث ما يدل على ان علي ابن ابي طالب هو الخليفة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
10:52يزعم هذا بعضهم فبعض من غلى في البيت النبي صلى الله عليه وسلم يزعم ان حديث الغدير غدير خم هو من الادلة التي تدل قل على ان عليا هو الخليفة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
11:11بعضهم الف كتابا يسمى كتاب الغدير في احد عشر مجلدا وكله والعياذ بالله مما افتري على الصحابة رضي الله عنهم وانما حديث الغدير رواه مسلم في صحيحه بهذه الرواية الصحيحة وليس فيه آآ زيادات باطلة في آآ
11:34اه ذكر الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ومما يدل على هذا ان غدير خم هو بعد آآ مكة يعني مسافة وليس هو مكان يفترق فيه الحجيج. وانما اه هو بعد ذلك المكان. يعني لو اراد النبي
12:02صلى الله عليه وسلم ان آآ يعلن اعلانا عاما في الصحابة وفي الناس ان خليفته من بعده هو علي لقال هذا في عرفة مثلا عندما اجتمع الصحابة كلهم في هذا الجمع العظيم
12:22اما ان يؤخر هذا بعد ان ينصرف الناس الى بلدانهم. ويكون هو فقط مع الصحابة الذين يسكنون المدينة ويذكرهم بهذا فهذا لا يعقل هذا من الناحية العقلية باطل اصلا ثم سبب هذا التذكير ما ورد ما ثبت في البخاري من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا
12:48الى خالد ابن الوليد ليقبض الخمس وهذا كان باليمن قال بريدة اه يعني حصل خلاف قال بريدة لخالد الا ترى الى هذا؟ يعني الى علي ماذا فعل؟ لان علي رضي الله عنه عندما ذهب الى اليمن آآ وكان هناك
13:18يعني الصحابة رضي الله عنهم يعني غنموا غنائم فبعثه النبي صلى الله عليه وسلم يقبض الخمس فاصطفى علي رضي الله عنه امرأة من السبيل نفسه. ودخل بها ثم خرج وقد اغتسل
13:33فبعض الصحابة يعني حمل في صدره كيف يفعل مثل هذا والاصل ان تكون القسمة بعد ان نرجع الى المدينة وايضا آآ جاء ايضا في بعض الروايات ان عليا منعه من ركوب ابل الصدقة
13:51ابل الصدقة الاصل ان تكون يعني لا ينتفع بها الا عند الحاجة فبعضهم ايضا وجد في نفسه كيف يشق علينا لكن لعل علي رضي الله عنه اخذ بالعزيمة هنا حتى ما يكون في ذمته شيء ثم هو
14:10يعني نائب النبي صلى الله عليه وسلم الان فمن حقه ان يصطفي لنفسه من يشاء من النساء في السبي يعني لما فعل شيئا محرما لكن بعض الصحابة وجد في نفسه شيئا على علي رضي الله عنه وذهبوا واخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل
14:30فلما قدموا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ لبريضة ولخالد قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك يعني هذا من حقه ثم بعد ان ادوا الحج جميعا مع النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبة عرفة. وهناك وصى بكتاب الله. وما ذكر اهل البيت في خطبة
14:56عرفة يعني في خطبة عرفة قال الا واني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وفي بعض بعض الروايات وسنتي ما ذكر اهل بيته في خطبة عرفة
15:10بعد ان انصرف الحجيج الى بلدانهم ثم في طريقه الى المدينة لما نزلوا عند غدير خم من باب التوكيد على حق ال البيت. بسبب ما حصل من الخلاف بين علي وبين بعض الصحابة. زاد النبي صلى الله عليه وسلم الامر توكيدا
15:30فقال اذكركم الله في اهل بيتي. اذكركم الله في اهل بيتي. فقط. هذا غاية ما يدل عليه حديث الغدير. الذي للاسف جعله يعني آآ بعظ آآ اهل البدع من الذين غلوا في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم جعلوه الحديث الفاصل
15:50في الدلالة على خلافة علي رضي الله عنه. وزادوا فيه روايات يعني ضعيفة ومكذوبة. آآ يعني على اه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم اذا هذا يعني ما ذكره آآ او ما جاء في حديث آآ الغدير والله اعلم. والصحابة رضي الله عنهم
16:16هم اعرف الناس ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وحقوقهم. حتى ذكر النووي ذكر النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث بعد حديث الغدير وختم به هذا الباب قالوا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه موقوفا
16:36اليه انه قال ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل بيته. رواه البخاري قال النوي معنى ارقبوا راعوه واحترموه واكرموه. والله اعلم فالصحابة رضي الله عنهم كانوا يعرفون قدر ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا يكرمون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. لا سيما ابو بكر وعمر
17:02والذي آآ يراجع سيرة ابي بكر وعمر يجد مواقف كثيرة في محبة ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اذكر الان حديثا او اثرا عن ابي بكر الصديق وهذا في خلافته بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى العصر ذات يوم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
17:24لما خرج رأى ابو بكر الصديق رضي الله عنه الحسن بن علي. وهو يلعب مع الصبيان فحمله وقبله وقال آآ بابي اه شبيه بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي. بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي
17:47وكان معه بجانب علي ابن ابي طالب. يعني شف ابو بكر وعلي يخرجان من المسجد معا. فيحمل ابو بكر الصديق الحسن ابن علي ويداعبه ويقبله ويقول بابي يعني افديه بابي
18:02قال بابي شبيه بالنبي. لان الحسن ابن علي كان يشبه النبي صلى الله عليه وسلم شبها عظيما. ولا يشبه اباه. ما كان يشبه اباه علي كان يشبه النبي فيداعبه يقول بابي افديه بابي شبيه بالنبي لا شبيه بي علي
18:21وعمر رضي الله عنه تزوج اه ابنة علي ام كلثوم كيف علي رضي الله عنه يزوج عمر ابنته وعلى زعم هؤلاء ان عمر قد ارتد او آآ غصب الخلاف من ال البيت وو
18:42هذا كله كلام مكذوب. يرده التاريخ حتى اذا ما قبلوا الاحاديث التاريخ يرفض هذا كان بين ال البيت وبين الصحابة مصاهرات كثيرة. حتى عندما تقرأ في سيرهم تنظر ان علي رضي الله عنه يسمي اولاده على اسماء الخلفاء. الان ما اذكر جيدا لكن يسمي ابو بكر وعمر وعثمان. من
19:11وهكذا يعني كانوا يسمون ال البيت يسمون اولادهم على ابي بكر وعمر هذا كثير فكل هذا يعني حتى الفت مؤلفات في المصاهرات والعلاقات بين ال البيت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
19:32فالصحابة رضي الله عنهم هكذا كانوا رحماء بينهم. فكيف بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ اكرامهم من اكرام النبي صلى الله عليه وسلم وحبهم من حب النبي صلى الله عليه وسلم
19:47فنسأل الله تعالى ان يجمعنا بنبينا صلى الله عليه وسلم وال بيته الكرام واصحابه الكرام رضي الله عنهم اجمعين اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
20:07سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين