شرح رياض الصالحين ١٦٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:17يقول باب الانفاق مما يحب ومن الجيد تأملوا لما ذكر حقوق الاهل والنفقة على العيال كأنه التفت الى احبي النفقات عند الله بعد الانفاق على الاقربين فذكر هذا الباب قال باب الانفاق مما يحب ومن الجيد
0:43اه ليس العبرة في الانفاق بالكثرة وانما العبرة بان تنفق من الشيء الذي تحبه هذا من اعظم اسباب مضاعفة الاجر عند الله تعالى عندما ينفق المسلم مما يحبه لماذا لان هذا يدل على
1:08اخلاصه لله وان قلبه قد امتلأ من محبة الله وحده جل وعلا فيتخلى عما يحب لاجل الله لانه يقدم محبة الله على محبة ما تهواه نفسه ولهذا الذي ينفق مما يحب
1:29هذا يدل على سماحة نفسه انه آآ يقدم ما يحبه الله جل وعلا ولهذا كان لي هذه النفقة هذا الامر العظيم عند الله تعالى قال الله تعالى لن تنالوا البر
1:48حتى تنفقوا مما تحبون. فانظر الى عظم اه هذا الامر جعل الله تعالى هذه النفقة شرطا في الوصول الى كمال البر لن تنالوا البر يعني كمال الخير. والبركة لمجامع لكل خصال الخير
2:11فلن تصل الى كمال الايمان وكمال البر كمال الخير الا اذا وجدت فيك هذه النفعة هذه الخصلة انظر في عظم هذه الصفة العظيمة. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
2:30ان كثيرا من الناس ينفق لكن القليل هو الذي ينفق مما يحب من السهل ان يتخلى عنه هذا ما يكون كما عرفنا الا من قلب مخلص في محبته لله. وانه يعيش هذه الدنيا لا يتعلق قلبه بشيء
2:49وانما يتعلق قلبه بالله وحده جل وعلا. فمن السهل ان يتخلى عن محبوباته لاجل الله جل جلاله وقال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث
3:07منه تنفقون. ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد ايضا هنا يذكر هذه الاية التي فيها النهي عن ان ينفق المسلم مما لا يحبه من الخبيث
3:28الرديء قال يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم وهذا قد آآ تتعلق النفس به يحبه المسلم فينفق من طيبات ما يكسب يدخل في هذا اموال التجارة عروض التجارة
3:47من طيبات ما كسبتم هذا ما كان بسبب من العبد يكسب المال بجهده لكن ينفقه في سبيل الله وطبعا الزكاة واجبة اذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول ايضا هو من طيبات ما كسب العبد وعليه ان يزكيه
4:09ثم قال ومما اخرجنا لكم من الارض. يعني هذا قد يكون بدون سبب من العبد هذه من نعم الله تعالى. كما قال الله تعالى واتوا حقه يوم حصاده. زكاة الزروع والثمار
4:23ثم قال ولا تيمموا الخبيث يعني لا تقصدوا الرديء والخبيث منه تنفقون وقد تنفقون منه قال منه تنفقون يعني كأنه لا ينفق الا من الرديء. اذا اراد ان يتصدق ينظر الى اردى شيء عنده ويتصدق
4:42وبه للاسف قد نقع في مثل هذه الصفة ونحن لا نشعر. اعتدنا انه اذا اصبح شيء قديما نتصدق به لكن ما نتصدق بالشيء الجديد ما نتصدق بالشيء الذي نحبه وهذا من نقص البر
4:59نقص الايمان قال ولا تيمموا الخبيث تقصد الخبيث والرديء من الزروع او من الصدقات ولا تتصدق الا منه قال منه ينفقون وفي المقابل قال ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. يعني الواحد اعطاك هذا الشيء لن تقبله الا
5:21يعني على مضض الا ان تغمضوا فيه وانت يعني تغض الطرف عنه وكاره لهذه العطية فكيف ترضى لغيرك ما لا ترضاه لنفسك ومن علامة الايمان الكامل لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
5:43كما انك تكره ان تأخذ هذا الشيء الرديء من غيرك فكذلك لا يليق ان تعطيه غيرك قال ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. طبعا ليس معنى هذا ان الانسان خلاص هذا الشيء الردي يلقيه هكذا بدون آآ فائدة. لا
6:04ويتصدق به لكن المحذور او الذي لا ينبغي والمكروه ان تكون صدقته قاصرة على هذا النوع انت تتصدق بالشيء الجديد والشي الذي تحبه والشيء الذي ايضا آآ رديء او كذا ممكن بعض الناس يستفيدون منه
6:22فلا مانع من يعني اه انفاقه لكن تكون الصدقة قاصرة على هذا وايضا الله تعالى قال من الايات في هذا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. قال على حبه
6:42نعم ثم ذكر في هذا الباب حديث انس رضي الله عنه قال كان ابو طلحة رضي الله عنه اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وهي حديقة نخل
7:04بيرحاء حديقة نخل فيها نخل كثير قال وكانت مستقبلة المسجد مقابلة للمسجد النبوي هذي موقعها احسن موقع وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب
7:27قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قام ابوطلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالى انزل عليك لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب وان احب
7:48الي بيروحها قال وان احب ما لي الي بيرحاء هذا البستان هو احب ما لي الي وانها صدقة لله تعالى ارجو برها وذخرها عند الله تعالى فظعها يا رسول الله حيث اراك الله
8:09انظر كيف الصحابة رضي الله عنهم اذا سمعوا كلام الله هذا القرآن يحرك قلوبهم ويمتثلون امر الله تعالى مباشرة لا يترددون ولا يفكرون اول ما سمع قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. سارع الى امتثال امر الله
8:33هذا يدلنا على محبتهم لله وتعظيمهم لله. فيعظمون اوامر الله وهذا الذي نفتقده اليوم في زماننا في انفسنا اسأل الله ان يعفو عنا وفي نفوس كثير من الناس كم نسمع من الايات
8:54وكأننا ما سمعنا شيئا كم نسمع من الاوامر؟ ربما نكون مقصرين فيها وربما تكون من الواجبات ومع ذلك بعض الناس لا يبالي. وكأنه ما سمع شيئا ما سمع ترغيبا كانه ما سمع وعيدا وتهديدا
9:16الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون هذه غفلة وقسوة في القلوب
9:32نسأل الله السلامة والعافية بالك يشبه هذا المثال لما نزلت اية الحجاب على الصحابيات انظر تقول عائشة رضي الله عنها يرحم الله نساء المهاجرات الاول. لما انزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن
9:51قالت شققن مروطهن فاختمرن بها الله اكبر سمعنا اية الحجاب في القرآن الكريم ما قالت الواحدة منهن لا حتى اقتنع بالحجاب فخلوني افكر اعطوني فرصة اعطوني وقتا هذا ثقيل علي الان انا ما تعودت عليه
10:15البنات كونهم ما يتحجبون المجتمع فاسد لا هذا كلام الله لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله مسألة مسألة عبادة لله امتثال امر الله. مسألة مسألة تعظيم الله تعالى
10:35تعظيم الله في القلوب ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب هذا ميزان الايمان ان اردت ان تعرف قدر ايمانك وقدر منزلتك عند الله فانظر كيف انت مع اوامر الله
10:51هل تستجيب مباشرة وتسارع الى ما يحبه الله ويرضاه كمل في حال الصحابيات شققن مروطه المباشرة وهن خارج البيوت ما عندهن اغطية يحتجبن بها لكن شققنا اسفل الثياب شققنا مروطهن يعني اكسيتهن من الاسفل لانها طويلة فاختمرن بها مباشرة
11:16حتى ما كنا نرجع للبيت ونتحجب لا مباشرة امتثال فوري لكلام الله تعالى هكذا الصحابة بهذا سبقوا وفازوا وصلوا الى اعلى درجات الجنة هكذا نعود انفسنا على امتثال امر الله تعالى مباشرة
11:40وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون
12:00خلاص حكم الله في امر او رغب في امر الصحابة يستوي عندهم الواجب والمستحب في هذا ما اقول الان بعظ الناس يقول لك هذا مستحب غير واجب ما يلزمني ان افعله
12:13لا يتركه واذا نهيت عن امر قلت هذا خلاف السنة يقول لك يا اخي هذا مكروه هذا ليس بحرام وهكذا يتكاسل ويتردد ويتباطأ هذا من ضعف الايمان انظر الى الصحابة
12:30لن تنالوا البر يعني هكذا يحاسب نفسه يقول كيف انا عندي هذا المال احب اموالي الي وكيفما اتصدق به كيف يكون هذا عائقا في الوصول الى كمال البر ولن يضيع اهله. لن يضيع من يقوت
12:52معقولة كذا بتصدق ببيتك تصدق بسيارتك تصدق ضرورياتك وحاجياتك في الحياة؟ لا طبعا كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول المقصود هذه اموال زائدة انظر كيف تصدق بها مباشرة هكذا القرآن يحرك قلوبهم
13:13سوق الى الخير فقال وان احب ما لي الي بيرحا وانها صدقة لله تعالى ارجو برها وذخرها عند الله تعالى ارجو برها يعني خيرها لان الصدقة فيها بركة. في الدنيا قبل الاخرة ثم قال وذخرها عند الله ذخرها يعني اجرها الباقي عند الله
13:38الله تعالى لكن تأمل ايضا نستفيد من هذا الحديث ان المسلم يستشير خاصة في مال كثير يريد ان يتصدق به كلما كان المال آآ يعني اذا وضع المال في مكانه المناسب
14:01في احوج الناس اليه يكون هذا اعظم في الاجر فلذلك استشار النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الصدقة قال فظعها يا رسول الله حيث اراك الله وهذا في مشاورة اهل العلم واهل الفضل واهل الخبرة في
14:19الصدقات قد يكون الانسان عنده مال كثير لكن ممكن ان يتصرف بهذا المال تصرفا حكيما يكن صدقة جارية ويبقى لسنوات طويلة في الخير يمكن يتصدق به ويذهب في لحظة لكن
14:41ينظر في الحوائج و ايه هذه الحوائج يعني اولى وافضل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخن ذلك مال رابح ذلك مال رابح كلمة بخن هذه تقال عند التعجب من شيء
15:02بخ يعني تفخيما واعجابا هذا العمل عندما تصدق بستان كبير فيه نخل وفيه ماء طيب وعذب وامام المسجد النبوي يعني وقال بخن ذلك مال رابح ذلك مال رابح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لصهيب
15:24لما ترك كل امواله في مكة حتى يهاجر الى الله ورسوله في المدينة قال ربح صهيب ربح صهيب وقد ربح البيع ابا يحيى وانزل الله تعالى فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. والله رؤوف بالعباد
15:45التجارة الرابحة هي التي تكون مع الله. ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. لن تخسر وقال ذلك مال رابح ذلك مال رابح
16:03هذا الربح الحقيقي اما الربح في الدنيا فهو فان ما عندكم ينفد ما عند الله باق ولذلك آآ تذكرت الان حديث عائشة رضي الله عنها لما اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاه
16:20تصدقوا قال تصدقوا بها يعني بدأوا يوزعون لحمها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منها قالوا يا رسول الله ما بقي منها الا كتفها تصدقنا بكل شيء الا الكتف. النبي صلى الله عليه وسلم يحب لحم الكتف ابقوه للنبي صلى الله عليه وسلم
16:47اما لعائشة ماذا قالت؟ ما بقي منها الا كتفها فقال النبي صلى الله عليه وسلم بقي كلها غير بقي كلها لا العكس. هي كلها بقيت ان الصدقة باقية هذه الحقيقة. الحقيقة انها كلها بقيت لان تصدقنا بها كلها
17:15الصدقة هي التي تبقى لك قال غير كتفها الكتف سنأكلها وستنفد لكن الذي سيبقى ما تصدقنا به منها شوف كيف الحقائق وكذلك هنا قال ذلك مال الرابح ذلك مال رابح
17:35فالماء الذي تتصدق به هو الذي يبقى لك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي. قال وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فابليت
17:48او او الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت الانسان صحيح يستفيد من ماله الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده يأكل يستفيد يلبس يستفيد من المال الذي يشتري به ما يحتاجه
18:10لكن هذا كله ينفد صحيح اذا نوى النية الطيبة من اه اظهار نعمة الله عليه. ومن التوسعة على اهله يؤجر على هذا باذن الله. لكن الشيء الذي يبقى عند الله تعالى
18:26قال او تصدقت فابقيت وما سوى ذلك مذاهب وتاركه للناس الماء الذي نخزنه في الارصدة وفي البنوك في الجيوب هذا كله ما يستفيد منها الانسان يؤمل مالي مالي مالي وما يستفيد في الحقيقة الا من المال الذي يخرجه من جيبه. اما المال الذي تبقيه في جيبك هذا ما تستفيد منه
18:53كما قال بعض السلف بئس الرفيقان الدينار والدرهم. لا ينفعانك حتى يفارقاك وصحيح انت اذا انفقت ستشتري شيئا ينفعك او ستتصدق بهذا المال الذي يبقى لك اما المال الذي تبقيه وتبخل به الى ان تموت
19:13تذهب وتتركه للناس او انك تخسر هذا المال ويفنى هذا المال الذي فيه الربح الحقيقي قال ذلك مال الرابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين
19:36اجعلها وقفا على قرابتك شوف كيف هذه يعني الصدقة هي احسن الانواع اولا تكون وقفا ستكون وقفا يعني يبقى خيرها الى ان تهلك هذه المزرعة ثم الاقربون اولى بالمعروف قال فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه متفق عليه
20:10يعني لا شك ان يمكن كثير منهم من المحتاجين يستفيدوا من هذه الحديقة ومن هذا البستان الصدقة على الاقربين هذه اولى من الاباعد ثم اذا يعني سد حاجة اهله ينظر ايضا الى احوج الناس اليها
20:35هذا الذي يبقى للعبد عند الله جل وعلا. وبهذا ختم النووي رحمه الله هذا الباب وهذا الاخوة امر معروف عند السلف يعني آآ ابن عمر رضي الله عنه ورد عنه
20:54يقول مولاه نافع قال ما اعجب ابن عمر شيء من ماله الا قدمه في سبيل الله من عمر ما يتعلق قلبه بشيء الا ويتصدق به قال فبينما هو يسير على ناقته اذ اعجبته
21:13يمشي على ناقته فاعجب بهذه الناقة التي هو يركبها وقال اخ اخ يعني انا خناقة قال يا نافع حط عنه الرحل قال فجللها يعني البسها الاكسية تعظيما لشعائر الله قال وجعلها في بدنه. يعني اهداها الى البيت الحرام
21:35تنحر هناك وتقسم على الفقراء فقراء مكة واعطى عبدالله بن جعفر ابن عمر عشرة الاف يشتري نافعا مولى بن عمر فدخل ابن عمر على صفية زوجته يكلمها في الموضوع وقالت ماذا تنتظر
21:58يعني مكسب وعشرة الاف يشتري عبد بعشرة الاف يعني هذا ربح فقال لها ابن عمر فهلا ما هو خير من ذلك قال هو حر لوجه الله بدلا اكسب عشرة الاف لا
22:15اكسب رضا ربي والنجاة من عذابه. لان من اعتق عبدا اعتق الله به يعني بكل عضو منه عضوا منه من النار فاعتقوا وجعلوا حرا لوجه الله هكذا كان السلف رحمهم الله تعالى وقصص كثيرة في هذا الباب نسأل الله تعالى
22:34ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين