شرح رياض الصالحين ١٦٣ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:17وبعد ان انتهى من باب حق الزوج على المرأة انتقل الى حق اخر في الاسرة وهو حق العيال بالانفاق عليهم وقال باب النفقة على العيال والنفقة على الاولاد قربى لله جل وعلا
0:40بل هي من اعظم انواع النفقات والصدقات عند الله تعالى لذلك ينبغي على الوالدين ان يتذكر دائما لا سيما الاب الذي يكدح لاجل اولاده ينفق عليهم فلابد ان يتذكر دائما
1:03ان الانفاق على الاولاد ليس بخسارة وليس بتضييع للمال وانما هو في الحقيقة قربى لله وطاعة لله بل هذه نفقة واجبة على الاب يجب عليه ان ينفق على اولاده لكن النفقة كما هو معلوم
1:23بدون اسراف ولا تقدير وبخل وانما تكون في المعروف واذا احتسب الوالد النية الصالحة في هذا يكتب له الاجر عند الله تعالى واذا خرج لاجل اولاده يعمل لاجلهم يكدح نهاره لاجلهم يكون مأجورا على هذا
1:48واذا قام على شؤون اولاده بالانفاق عليهم وتوفير ما يحتاجون فهو مأجور على هذا وبهذا يهون عليه التعب في هذا الباب قال النووي رحمه الله تعالى قال الله تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف
2:10وعلى المولود له وهو الاب الذي يولد له لان الولد ينسب لوالده فقالوا على المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف هذه الاية جاءت في آآ الوالدات المطلقات آآ عليه ان ينفق
2:36على اه ام الطفل لان النفقة واجبة على الوالد لاجل ولده وهذا الولد الان يرظع من امه فلا بد من توفير اجرة الرضاع للام. لاجل الولد ليس لاجل الام لان الام اذا انفصلت عن
3:00الاب ستكون اجنبية بعد انتهاء العدة لكن اوجب الله تعالى النفقة على الوالد لاجل الولد لان هو المكلف بالانفاق على ولده وقالوا على المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف فاذا اذا كان هذا في حق المطلقة فما بالك بزوجته
3:26التي يعيش معها ومعه اولاده فيجب عليه ان ينفق على اه الاولاد وقال تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
3:46ينفق ذو سعة من سعته يعني كل والد ينفق بحسب قدرته والسعة التي عنده في ماله في آآ توفير المسكن توفير المطعم والمشرب والملبس لاولاده يكون هذا بحسب قدرة الوالد ولا
4:08يكلف فوق طاقته. ولهذا قال تعالى ومن قدر عليه رزقه يعني ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله من الشيء الموجود وعلى الوالدين ان يربوا اولادهم على هذا على القناعة وعلى
4:25آآ الرضا في هذه الدنيا ويعلم ان الناس يتفاوتون فلا يمدوا اعينهم الى اهليهم يقول مثلا الولد اه فلان من اه اقرباء عنده كذا وفلان من اصدقائه يلبس كذا او عنده كذا لا
4:47بل لا بد ان يعود الوالدان اولادهم على اننا نعيش هذه الاسرة ولنا شؤوننا الخاصة فيها فنحن آآ اسرة واحدة نتعاون على الخير لا علاقة لنا بباقي الاسر وما عند الناس من امور الدنيا
5:10الدنيا ليست هي المقياس في السعادة وانما اذا حصل في الاسرة الرضا والقناعة حصل فيها تحقيق العبادة وطاعة الله تعالى هنا تكمن السعادة قال ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
5:34ثم تأتي لمسة الفرج واليسر بعد العسر قال سيجعل الله بعد عسر يسرا وقال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ايضا هذا في تذكير بانك ما تنفق نفقة على اولادك الا والله تعالى
5:57يخلف لك خيرا منها فلا يضيع شيء عند الله تعالى. والايات يعني كثيرة في هذا الباب ذكر بعد ذلك بعض الاحاديث في هذا الباب قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:16دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة يعني في اعتاق عبد او امة في فك رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك
6:38رواه مسلم فهذا يذكرنا ان النفقة على الاهل من اعظم القربات عند الله تعالى وهذه النفقة كانت من اعظم القربات لان فيها انفاق وقيام بحقوقهم ثم ايضا فيها صلة بهم
6:59فهذه النفقة تؤدي الى تأليف القلوب اه حصول المحبة والالفة والمودة. وهذا امر في نفوس البشر اذا اعطيت الانسان حاجته وكفيته واغنيته يشعر في قلبه تجاه من انفق عليه في منا يشعر بان هذا احسن الي كما قيل احسن الى الناس تستعبد قلوبهم
7:30فهذا لا شك يؤدي الى حصول شيء من المحبة. وهذا مطلوب في الاسرة ولذلك من الجميل ان آآ يعطي الوالد آآ ما يحتاجونه يعني يعطي اولاده ما يحتاجونه يعطي زوجته ما تحتاجه ثم ايضا
7:50اذا وجد زيادة عنده فيزيدهم يعني ما يقتر عليهم يقول هذا فقط يعني الشيء الذي يكفي اذا وجد زيادة فاولى الناس بالمعروف اهله ويغنيهم ويعطيهم المزيد اه يجعلهم في سعة من امرهم
8:11هذا افضل ثم بعد ذلك يلتفت الى الصدقات الاخرى اه كما يعني في الحديث لكن اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك قال وعن ابي عبد الله ويقال له ابو عبدالرحمن
8:27ثوبان ابن بوجدد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله. ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله
8:47رواه مسلم تأمل كيف قدم النبي صلى الله عليه وسلم النفقة على الاولاد قدمها على الانفاق في الجهاد في سبيل الله لان هذا واجب. اما الجهاد فهو فرض كفاية. لكن الانفاق على الاولاد فرض عين. وفرض العين افضل من فرض الكفاية
9:10ثم اذا وجد الانسان عنده زيادة فيتصدق نعم وهنا ان نفق على اه الفقراء والمساكين والمحتاجين تكون افظل اذا كان اهله في كفاية وعندهم المزيد يعني اغناهم فهنا تكون آآ النفقة على الصدقات آآ في سبيل الصدقات والفقراء هذه تكون بعد ذلك افضل
9:35قالوا عن ام سلمة رضي الله عنها قالت يا رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم لك اجر ما انفقت عليهم. متفق عليه
9:56تأمل لما قتل واستشهد ابو سلمة رضي الله عنه وترك عياله مع امهم ام سلمة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل لها اجر في الانفاق على اولادها وهم يتامى
10:15وهي امهم وتقوم على كفالتهم تقول هل لي اجر في بني ابي سلمة وهم اولادها ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا. انما هم بني هم اولادي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم لك اجر ما انفقت عليهم
10:36انظر الى اه سعة فضل الله تعالى. يعني قد يقال مثلا اولادك هؤلاء يجب عليك ان تنفق عليهم. فكيف تحصل على فضل واجر ودرجات عند الله لكن هكذا فضل الله تعالى واسع
10:51رحمته واسعة والحمدلله بل يعني كما مر معنا في كفالة اليتيم ان هذا يدخل في كفالة اليتيم حتى لو كان الكافل اليتيم قريبا له منامه او اخيه حتى لو كانت الكفالة واجبة يدخل في فضل كفالة اليتيم
11:11قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل الذي قدمناه في اول الكتاب في باب النية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك متفق عليه
11:32انظر الى جمال الاخلاق في الاسلام ان هذه الاخلاق تؤدي الى اه الالفة والمحبة والمودة بين الزوجين وبين الاولاد يقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله. وهذا في تذكير
11:52بالنية الصالحة ان المسلم عليه ان يستشعر فيما ينفقه على اهله اذا نزل الراتب وذهب يشتري حاجيات اولاده حاجيات مدارس حاجيات البيت تقول ذهبت اموالي لا لا يحزن بالعكس تخيل لو انك انفقت هذه الالاف في سبيل الله
12:13في الصدقة تفرح تقول انت صدقت والحمد لله فهذه اعظم انواع الصدقة هنا يختلف الامر وتطيب نفس المؤمن فيقول وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله. استشعر النية الصالحة. هذا الاخلاص
12:32يخلصك من الهموم من الاحزان ويجعل حياتك كلها سعادة وقربة لله قال وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك يعني هذا
12:51قد اه لا يلتفت اليه الناس يقول هذا يعني امر عادي مثلا او ربما لا يفعله بعض الازواج لان علاقته مع زوجته او مع اولاده سطحية يعني لا يتنزل ان يدخل لقمة في فم امرأته
13:12او يطعم ولده بيده. من باب المؤانسة او يطعم ابنته بيده. يقول لا خلاص هي كبيرة يعني لا يشعر بهذه المشاعر وهكذا تعامل رسمي اه روتين عادي في الحياة وعلاقته سطحية مع زوجته مع اولاده
13:34ما يعرف عنهم الا اكل وشرب مدرسة واجبات آآ ذهبت للمسجد خرجتم جئتم كذا فقط هذه الحياة لكن لا يغوص معهم في حياتهم مشاعرهم همومهم افراحهم احزانهم امنياتهم هذي بعيد عنها
13:55اذا ما كنت تدخل مع اولادك وما كانوا يفرحون بك. يحدثونك عما في نفوسهم علاقتك سطحية معهم كيف تكون علاقة عميقة اذا اخرجوا ما في قلوبهم لوالديهم اذا دخلت معهم
14:12وهذا ما يكون الا اذا نزلت الى مستواهم وتكلمت فيما يحبونه ومازحتهم ولاعبتهم واطعمتهم بيدك. وهكذا يحصل جو الانس الالفة في الاسرة وهذا في الحقيقة ينوي به المسلم التقرب الى الله
14:34ثم بعد ذلك تختلف معاملة الاولاد مع والديهم هذا اعظم ما يجعلك تغرس فيهم ما تريد من الايمان والصلاح والتقوى لانك اذا كسبت قلوبهم واحبوك استطعت ان تغرس فيها ما تشاء. تزرع فيها ما تشاء
14:57ذلك اليوم حتى علماء التربية يقولون تسعين بالمئة من التربية عبارة عن حب الحب هذا الذي اذا وصلنا اليه الحب الحقيقي العميق اذا وصلنا اليه هنا اه يعني تقوم التربية صالحة
15:16ثم قالوا عن ابي مسعود البدر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة. متفق عليه قالوا عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. حديث صحيح رواه
15:38داوود وغيره ورواه مسلم في صحيحه بمعناه قال كفى بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته قال ان يحبس عن من يملك قوته اذا اه نختم مجلسنا بهذا الحديث كما انك تحصل على الاجور
16:03بالانفاق على اولادك فكذلك اذا بخل الانسان على اولاده وعلى زوجته وضيعهم ولم يعطهم ما يحتاجونه من المسكن المناسب او اللباس او الطعام والشراب سيكون قد قصر في الواجب يكون عليه اثم
16:31كما في هذا الحديث كفى بالمرء اثما وهذا يدل على انه اثم عظيم. يعني يكفيه اثما ان يضيع من يقوت هذا ليس امرا هينا وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
16:46ان من لهؤلاء اذا لم ينفق القوام على الاسرة على زوجته واولاده من يقوم بهؤلاء هذا فيه اثم عظيم عند الله تعالى وقال في رواية مسلم كفى بالمرء اثما ان يحبس عن من يملك قوته
17:05يعني القوت يعني ما يقوم عليه تقوم عليه حياة اولاده وزوجته وهكذا بقي معنا حديثان في هذا الباب نأتي عليهما ان شاء الله في المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يصلح بيوتنا وبيوت المسلمين. نسأل الله تعالى
17:27ان يغنينا من فضله. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين