شرح رياض الصالحين ١٤٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب الاصلاح بين الناس وعن عائشة رضي الله عنها
0:23فقالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما. واذا احدهما موضع الاخر ويسترفقه في شيء وهو يقول والله لا افعل. فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:43قال اين المتألي على الله لا يفعل المعروف؟ فقال انا يا رسول الله. قال فله اي ذلك احب؟ متفق عليه هنا سعى النبي صلى الله عليه وسلم في الاصلاح بين هذين المتخاصمين
1:02تقول عائشة رضي الله عنها سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما فهذا يطالبه بدينه قال قالت واذا احدهما يستودع الاخر قال معنى يستودعه يسأله ان يضع عنه بعض دينه
1:26يعني يقول لو تخفف عني من هذا الدين لا استطيع ان اسدده والاخر اذا كان عنده سعة وهو في غنى عن هذا المال فينبغي ان يسامح وان يسعى الى الاصلاح
1:45وان يرفق باخيه المسلم وهو يستودعه ويسترفقه في شيء يعني يسأله الرفق قال قالت واذا احدهما يستودع الاخر ويسترفقه في شيء وهو يقول والله لا افعل. يعني الطرف الاخر يحلف يقول والله لا افعل
2:06يبقى انت تقسم على ماذا؟ على ان لا تفعل المعروف هذه صدقة وان كنت تريد ان تتصدق ان تتصدق على الفقراء والمساكين فهذا اولى لانه الان غريم ومديون وانت الذي تطالبه ان تعفو عنه او ان تنظره او ان تخفف عنه هذا اولى
2:29فقال والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين المتألي على الله؟ لا يفعل المعروف المتألي عن الحالف. اين الذي يحلف على الله لا يفعل المعروف
2:46يعني هذا لا يليق بالمسلم وان كان اه صاحب الحق في النهاية هذا الامر يرجع اليه. هذا حقه لكن عليه ان يمتثل ما امر وفقه الله تعالى به لا ان يحلف مطلقا الا يفعل المعروف
3:03فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين المتعلي على الله لا يفعل المعروف؟ فقال انا يا رسول الله. قال فله اي ذلك احب فله اي ذلك احب يعني هذا الذي يحلف على الله ان لا يفعل معروف يجب عليه ان يختار احد الامرين
3:26ليختر اما ان يرفق الذي عليه الدين الغريب اما بالانذار الى ميسرة او ان يضع عنه شيئا من الدين او يضع عنه كل الدين. كما قال الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة
3:46نظرة الى ميسرة هذا يدخل فيه الرفق ان تؤجل سداد الدين فتقول له طيب متى ما يتيسر لك فنظرة يعني انظاره الى ميسرة. هذا الواجب ثم اذا اردت ما هو افضل من هذا قال وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون
4:08يعني تتصدق بهذا الدين على من تطالبه فتقول قد وضعت عنك الدين او وضعت عنك نصف الدين او ثلث او ربع الدين تخفف عنه قال فله اي ذلك احب. يعني لابد ان يختار احد هذين الامرين
4:30ولا يجوز له ان اه لا يفعل هذا المعروف وهذه مسألة الاخوة مهمة يخطئ فيها كثير من الناس وهي انه عندما يعطي صاحبه دينا ثم اذا جاء موعد السداد صاحبه ما عنده سداد لهذا الدين
4:58يبدأ يشتكي عليه في المحكمة والى ان يسجنه. وهذا لا يجوز شرعا وان كان القانون يقره لكنه لا يجوز له ان يفعل هذا. لان الدين ليس من باب العوظ الدين من باب والاحسان
5:17الديون القرض هذا اسمه قرض حسن. قرض حسن يعني انك انما تعطيه من باب الارفاق به والاحسان به ويكون في ظنك انه ربما لا يجد سدادا ربما لا يجد سدادا فعليك ان تصبر
5:37ولهذا امر الله تعالى صاحب الحق امرين اثنين وان كان ذو عسر فنظرة الى ميسرة. يعني يجب عليه ان ينتظره الى ان يتيسر حاله. ثم الامر الثاني وان تصدقوا خير لكم ان كنتم
5:52اما ان اه تلحق به الظرر بان تسجنه او ان تشتكي عليه وانت قد اعطيته الدين باختيارك فهذا لا يجوز. نعم في المقابل الذي عليه الحق يجب عليه ان يسدد اذا كان يجد سدادا ولا يجوز ان يماطل
6:16قال النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم مطل الغني ظلم يعني اذا كان الانسان غني فلا يجوز ان يماطل في سداد الدين اذا كان عنده المال والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من عدم سداد الديون اذا كان الانسان يجد سدادا
6:36قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله اذا هكذا النبي صلى الله عليه وسلم سعى في الاصلاح بينهما
6:51قال عن ابي العباس سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه ان بني عمر ابن عوف كان بينهم شر عمرو بن عوف هؤلاء من الانصار في قباء يسكنون قباء
7:13اه اول ما نزل النبي صلى الله عليه وسلم عند هجرته من مكة الى المدينة نزل عند بني عمرو بن عوف في قباء فبلغه ان حصل بينهم اختلاف وشر وخصومة
7:28فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه تأمل في مسارعة النبي صلى الله عليه وسلم الى الاصلاح بين الناس. اذا سمع ان بين فلان وفلان خصومة او عند هؤلاء
7:45القوم او العائلة او آآ الشركاء خصومة. يسعى في ذلك ويخرج الى ذلك. هو الذي يسير اليهم لعظم امر الاصلاح بين المسلمين فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه
8:05هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم. الان للاسف بعض الناس يسمع ان بين فلان وفلان خصومة او بين هؤلاء الجماعة خصومة. يقول ما لي علاقة به هم يعرفون ان هذا حرام والله يحاسبهم. يعاقبهم
8:20لا ما ينبغي ان يكون المسلم هكذا اذا كنت تعلم من نفسك انك سبب في آآ جمع الكلمة كلمتك مسموعة الله اعطاك شيئا من قبول او ان الناس او لا يحسنون الظن بك. فعليك ان تسارع الى هذا الخير العظيم
8:37كما مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما هو افضل من الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اصلاح ذات البين اصلاح ذات البين هذه اجرها عظيم
8:54قال اذا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة. تأمل النبي صلى الله عليه وسلم تأخر معهم
9:10ممكن طال الحديث يسمعها ولا يسمع هؤلاء ثم يتكلم ثم هؤلاء يقولون شيئا وهذا يقولون شيئا تأخر النبي صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الى ابي بكر رضي الله عنهما
9:26فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبس وحانت الصلاة. فهل لك انت ام الناس وهذا يدلنا على ان الصحابة رضي الله عنهم قد تقرر عندهم فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه
9:41وانه خير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم. وانه هو المقدم في الصلاة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس
10:01اذا طلب بلال رضي الله عنه من ابي بكر ان يصلي بالناس. وهذا يدلنا على ان الصحابة علموا ان الصلاة لا تؤخر عن وقتها حتى لو غاب النبي صلى الله عليه وسلم
10:16فالصلاة موعد عظيم مع الله جل جلاله قام بلال واستأذن ابا بكر ان يصلي بالناس فقال ابو بكر نعم ان شئت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر فكبر وكبر الناس
10:38وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف النبي صلى الله عليه وسلم تقدم حتى قام يعني في الصف الذي هو خلف ابي بكر خلف الامام
10:54قال فاخذ الناس في التصفيق اخذ الناس في التصفيق يعني هكذا يضربون على اكفهم يعني ينبهون ابا بكر الصديق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم موجود. حضر يريدون منه ان يتأخر ليتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ الناس في التصفيق. وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في
11:20صلاته خلاص اذا دخل الصلاة لا يشعر بما حوله لا يلتفت في صلاته الى صوت الى منظر الى شيء ما يلتفت وهذا من شدة خشوعه رظي الله عنه كان ابو بكر رظي الله عنه رجلا اسيفا يعني رقيق القلب. اذا قام يصلي لا يسمع الناس
11:43قراءته من بكائه ورقة قلبه رضي الله عنه وكان لا يلتفت في صلاته والالتفات نوعان. التفات بالبصر وهذا يشتت القلب. يضيع اجل الصلاة ويقتل الخشوع فيها. الان تجد بعض الناس اذا صلى ينظر يمينا يسارا. ينظر امامه ينظر في ثوبه. يكتشف الوسخ
12:10في الثوب في الصلاة. وينظر في ساعته هكذا يشغله الشيطان بالنظر يمينا ويسارا لهذا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. اختلاس
12:29اختلاس الشيء يعني اخذه خفية وبسرعة وهكذا يضيع عليك الشيطان اجر الصلاة وانت لا تشعر والنوع الاخر وهو الذي ابتلينا به وهو وهو التفات القلب هذا النوع الثاني التفات القلب هذا يقع فيه عامة الناس الا من رحم الله. تجد انسان يقول الله اكبر وهو لا يدري ما يقول
12:53لو قال بصدق الله اكبر لانقطع عن الحياة كلها. لان الله اكبر من كل شيء. لكن يقول الله اكبر بلسانه هناك محبوبات في قلبي اكبر واكبر. ولذلك اذا قام يصلي يلتفت اليها. يذهب الى السوق يذهب الى عمله ويذهب الى اهله
13:11يذهب الى المباراة ويذهب الى كذا وهكذا قلبه يلتفت الى غير الله في الصلاة. هذا من سوء الادب مع الله لو انك وقفت امام ملك ثم اذا بك تعطيه دبرك وما تلتفت اليه تعرض عنه وتكلم خدمه بدل ان تكلم الملك
13:37يقول ملك هذا لا يصلح لان يأتي اليه اطردوه هكذا الذي يقف امام الله بدل ان يكلم رب العالمين الملك الجليل اذا به يلتفت الى الدنيا الفانية بقلبه الله لا ينظر الى صورنا ولكن ينظر الى قلوبنا
13:58كان ابو بكر رضي الله عنه اذا صلى لا يلتفت في صلاته وهذا اخذه من النبي صلى الله عليه وسلم واخذ عبد الله بن الزبير الصلاة عن ابي بكر فكان حاله تماما كما كان يفعل ابو بكر ما كان ابن الزبير يلتفت
14:18صلاته ولذلك عندما حوصر في مكة وكان يصلي كان يضرب بحجر المنجنيق فيأخذ بطرف ثوبه ولا يلتفت. يعني ممكن يقتل ومع ذلك لا يلتفت في صلاته فهكذا كان السلف رحمهم الله تعالى
14:38قال فلما اكثر الناس التصفيق اكثروا من التصفيق التفت يعني خلاص اصبح امر غير معتاد فالتفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدلنا على ان الالتفات بالعنق في الصلاة لا يبطل الصلاة
14:54الالتفات بالبدن يعني ان يلتفت الانسان عن جهة القبلة تسعين درجة او درجة هكذا غالبة. هنا يكون قد استقبل غير القبلة تبطل صلاته. لكن اذا احتاج الى الالتفات ببصره فيفعل هذا اولا اذا احتاج الى الالتفات بعنقه يفعل الالتفات بعنقه بدون ان يتجه بدنه وصدره
15:19حتى لا يبطل صلاته فالان ابو بكر هو الامام والنبي صلى الله عليه وسلم خلفه كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم خلفه؟ التفت فنظر واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم خلفه
15:31قال فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني انا ابقى مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله وهو في الصلاة لان هذه نعمة عظيمة كون النبي صلى الله عليه وسلم يقول له بالاشارة هكذا وهذا يدلنا على ان الاشارة جائزة عند الحاجة في الصلاة
15:53ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل عليه آآ بعضهم وسلم عليه وهو في الصلاة كان يشير بكفه هكذا لرد السلام في الصلاة فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ان ابقى مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله
16:14لكن مع ذلك وتأمل هذا ايضا يدلنا على انه يجوز للمصلي ان يرفع يديه في الصلاة اذا حصلت نعمة متجددة له. كان يصلي وينتظر مثلا خروج احد اقربائه او والده او من العمليات مثلا هو يصلي فقيل له ابشر الحمد لله خرج
16:35بخير رفع يديه وقال الحمد لله الحمد لله. حمد الله هذا جائز في الصلاة حتى لو كانت الصلاة فريضة كما في هذه القصة اذا قال فرفع ابو بكر رضي الله عن يده فحمد الله ورجع القهقر وراءه حتى قام
16:56ما في الصف عن النبي صلى الله عليه وسلم اشار اليه ان صلي ابقى في مكانك لكن مع ذلك رجع القهقرة يعني الى الخلف يعني بدون ان البدني التفت يعني رجع على عقبه وهو مستقبل القبلة حتى قام في الصف فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:18صلى للناس وهذا يعني من عظيم ادب الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم امره لكن فهم ابو بكر الصديق ان الامر هنا ليس من باب الامر الشرعي الواجب
17:35وانما هو من باب الارشاد فقدم ما يتعلق بالادب كونه يتأخر هذا من تمام الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم ومقدم على مجرد امتثال هذا الامر هو فهم من هذه القرينة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يريد الوجوب
17:59وانما هذه فضيلة له لكن الافضل ان يتأدب تمام الادب ويرجع فتأخر ابو بكر الصديق وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وصلى للناس فلما فرغ اقبل على الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان يعلم الناس. هذه احكام شرعية لابد ان يتعلموها
18:19تنبه الناس على امر اخطأوا فيه فقال ايها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة اخذتم في التصفيق. لما طرأ هذا الطارئ اني انا اتيت وابو بكر يصلي. ما لكم
18:32اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء. المرأة هي التي تصفق في الصلاة. بان تضرب يعني الكفي اليمنى على الكف الايسر لان اه المرأة لا ينبغي لها ان تتكلم وينبعث صوتها والرجال يسمعون وان لم يكن صوت
18:54المرأة عورة بعض الناس يقول صوت المرأة عورة هذا غير صحيح. صوت المرأة ليس بعورة ولذلك يجوز ان تتكلم مع الرجال عند الحاجة. وكان الصحابة رضي الله عنهم يدخلون على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجاب ويكلمونهن يجيبنهم يعني كن
19:14يكلمنا الرجال بما فيه المصلحة وبما فيه الحاجة لكن في الصلاة تأمل الصلاة لها قدسيتها لابد ان تكون القلوب على اعلى مراتب النقاء والطهارة والصفاء لان معراج المؤمن لان الصلاة صلة بالله فلا يليق ان يسمع صوت امرأة وهو في الصلاة. حتى لو تتكلم بالتسبيح
19:37انت ما يدخل في القلب ادنى شيء في الصلاة. الصلاة لها حرمتها تأمل فاذا قال انما التصفيق للنساء. من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله يعني اذا حصل شيء
19:56واحتاج الامام الى التنبيه فيقول المصلون سبحان الله كما اذا اخطأ الامام يقولون سبحان الله او حصل امر يعني آآ خطير مثلا ممكن احترق المسجد والامام ما يدري فيقولون سبحان الله وهكذا
20:11فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت التفت ونظر ما الذي يعني حصل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما منعك ان تصلي بالناس حين اشرت اليك
20:27فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه شوف كيف ادب الصديق ما كان ينبغي لابن ابي قحافة
20:44هنا تأمل كيف قال لابن ابي قحافة هذا من تمام التواضع. ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اه هذا اه حصل لابي بكر هنا
21:02يعني صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم شيئا يسيرا ثم تقدم النبي صلى الله عليه وسلم. هناك صحابي حصلت له هذه المنقبة لكن على الوجه الاتم بان صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم اماما. هذي منقبة لا تعرف الا لعبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه
21:26عندما كان الصحابة في غزوة تبوك والنبي صلى الله عليه وسلم خرج لقضاء حاجته مع المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وتأخر النبي صلى الله عليه وسلم وحان وقت الصلاة. فقدموا عبدالرحمن بن عوف. مع ان ابي بكر الصديق رضي الله عنه كان موجودا
21:44لكن هذا ما يدلك على فضل عبد الرحمن ابن عوف وانه حقا من اهل القرآن تقدموا عبدالرحمن بن عوف والنبي صلى الله عليه وسلم هنا جاء متأخرا جاء في الركعة الثانية
21:58لذلك والله اعلم ما تقدم الى اول الصفوف لانه لا بد ان يقضي ركعة فصلى في اخر الصف اه اتم عبدالرحمن بن عوف اه الصلاة ثم لما سلم اخذ الناس التسبيح يعني كيف النبي صلى الله عليه وسلم تفوته ركعة وقام
22:18النبي صلى الله عليه وسلم يقضي ركعة فصلى عبد الرحمن بن عوف بالنبي صلى الله عليه وسلم اماما صلاة تامة واقره بعد ذلك هذي منقبة لا تعلم الا لعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه مع يعني ما ورد هنا عن ابي بكر الصديق رضي الله عن الصحابة اجمعين
22:39بهذا ختم الامام النووي رحمه الله تعالى هذا الباب نسأل الله تعالى ان يصلح ذات بيننا وان يولف بين قلوبنا نسأل الله تعالى ان يجمع كلمة على الحق في كل مكان. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله
22:59سلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك