شرح رياض الصالحين ١٤٣ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله نواصل الاخوة والاخوات قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:21ذكر هنا بابا عظيما من ابواب حقوقي المسلمين وتعظيم حرمات المسلمين مما يندرج في هذه الابواب المتقدمة الا وهو باب الاصلاح بين قال لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
0:52وقال تعالى والصلح خير وقال تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. وقال تعالى انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم. واتقوا الله لعلكم ترحمون فهذا باب عظيم من ابواب الخير والاصلاح بين الناس
1:16في الحقيقة من اعظم القربات الى الله تعالى. لان هذا الدين الاخوة من اعظم اصوله جماعة دين الاسلام قائم على الاجتماع ونبذ التفرق والتنازع كما قال الله تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. لان الاختلاف
1:42اذا كان في الدين فهذا يضعف الدين وكما قال الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا والتفرق في الحقيقة هذا سببه اتباع الهوى وترك الهدى والا فدين الله تعالى واضح
2:08وحبل الله واحد. والله تعالى امرنا جميعا ان نعتصم به. ان نتمسك بالقرآن والسنة على ما كان عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون رحمهم الله تعالى من خيرة هذه الامة الذين هم اعلم الناس
2:28بالحق آآ هم احرص الناس على الخير. فاذا حرص المسلمون على التمسك بالقرآن الكريم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه سلفهم قل التفرق في الدين. والتفرق هذا امر قدري وحاصل لابد منه. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر به
2:56وقال وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة. وفي رواية قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فالمسلم الواجب عليه ان يسعى بقدر استطاعته لجمع كلمة
3:16على الحق على الدين الحق على الصراط المستقيم. يؤلف قلوب المعرضين او الذين ابتدعوا بدعا في الدين يؤلف قلوبهم الى السنة الى اتباع الحق. لا سيما ونحن في زمان في زمان غربة كثر فيه الافتراق والتخاصم بين الناس
3:38فاذا كان التخاصم في دين الله فهنا لابد من البيان بيان الحق بادب ويكون هذا اه بنية صادقة انك تريد ان تنقذ هذا مما هو عليه من جهل او شبهات
3:57وتكون اشفق ما تكون عليه فتريد نجاته من النار ربما اذا بقي هذا الانسان على بدعته يظل وينحرف ويفسد في الارض فهذا من الاصلاح بين الناس. ان نجمع كلمة المسلمين على الحق
4:18ثم النوع الثاني من انواع التفرق التفرق بسبب الدنيا وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يكون بين المسلمين ما اجمل ما حصل بين خالد بن الوليد وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما. حصل بينهم اختلاف وهذا امر طبيعي بين البشر
4:39لا سيما وخالد بن الوليد وسعد بن ابي وقاص كلاهما كان من قادة آآ الجهاد في سبيل الله في بلاد الشام والعراق فمن الطبيعي ان يحصل بين القادة اختلاف بسبب اختلاف وجهات النظر والتقدير المصالح والمفاسد. فحصل
5:00اختلاف بينهما. فجاء رجل عند سعد بن ابي وقاص يقع في خالد ابن الوليد. تكلم على خالد. وظن ان هذا مما يفرح سعدا فقال سعد مه يعني اسكت. انما بيننا لم يبلغ ديننا
5:20انتهى ما دام ان الخلاف ما وصل الدين فلماذا نختصم؟ هذه الدنيا اهون من ان تكون سببا للتفرق بين مسلمين نتقاتل لاجلها ويخاصم بعضنا بعضا لاجل الدنيا. ويهجر بعضنا بعضا لاجل الدنيا بسبب اختلاف على مال على ميراث او بسبب سوء
5:43او بسبب اختلاف وجهات النظر وكلها في النهاية راجعة الى مساء دنيوية. فمثل هذا الخلاف ينبغي ان يحل بين المتخاصمين. نعم من جمال الشريعة انها راعت ما يقوم في النفوس. من
6:03من اه شيء من الغضب ربما ما تهدأ نفس الانسان فاعطاك الشرع مهلة ثلاثة ايام. ممكن ان تقطع اخاك المسلم ثلاثة ايام. اذا حصل بينك وبينه خلاف في الدنيا هذا طبيعي في النفوس
6:21لكن بعد ثلاثة ايام اذا كان الخلاف يتعلق بالدنيا لا يجوز لك ان تهجر اخاك المسلم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اه فوق ثلاث. يلتقيان في عرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. لابد ان يصطلحا فيما بينهما
6:41وهذا الاختلاف في امور الدنيا يوجب الشر والفساد بل يصل الحال الى القتل والى العدوان على الناس. عندما يختلفون فيما بينهم. كم نسمع من قضايا قتل اصلها اختلاف علامات قالوا اختلاف على امرأة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
7:05والله ما الفقر اخشى عليكم. ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا كما بسط على من كان قبلكم. فتنافسوها كما تنافسوا فتهلككم كما اهلكتهم فاذا هذا الخلاف الدنيا قد يؤدي الى العدوان والى القتل والجرائم. وكذلك كما عرفنا لا قيام
7:29دين الاسلام ولا قوة للاسلام الا باجتماع المسلمين. اما اذا تفرق المسلمون لاجل الدنيا فكيف يجتمعون على الحق وتكون لهم قوة آآ يرهبون بها اعداء الله. ثم هذا الاختلاف في الدنيا يؤثر في ايمان العبد وفي قلبه
7:49فيكون في قلب المسلم شيء من الغل والبغضاء لاخيه المسلم وهذا يدل على عدم قلبه وعدم يعني كمال اخلاصه لله تعالى. لو كنت حقا متجردا من الدنيا ولا تريد شيئا منها لن تخاصم
8:09لاجل الدنيا لانك تعلم الاحاديث العظيمة والنصوص الشرعية المتكاثرة في هذا الباب التي تأمر بالاصلاح ما يترك المسلم الانفة والكبرياء يترك مصلحة نفسه وان يغضب لنفسه ويتواضع حتى لو كان اخوك
8:29هو المخطئ تذهب وتحاول ان تصلح. ولهذا ذكر النووي رحمه الله تعالى هذه الايات العظيمة في الاصلاح قال لا خير في كثير من نجواهم يعني لا خير في كثير من كلام الناس فيما يتناجون فيه ويتكلمون فيه. وهذا هو الغالب في الحقيقة
8:49انظر الى كلام الناس في المجالس اذا اجتمعوا كلام ان لم يكن فيه معصية من غيبة ونميمة اكثره ليس فيه فائدة. قيل وقال الكلام عن الأموال عن التجارات كلام عن السياحة كلام عن الدول كلام عن المباريات كلام عن كل شيء لكن من يذكر
9:17ناس بقال الله قال رسوله من يتكلم في المجلس اليوم اية في كتاب الله او حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم او يذكر شيئا من سيرة النبي سلم او سير اصحابه رضي الله عنهم او قصص الانبياء او كلام فيه عبرة فيه تذكير. لا خير في كثير من نجواه
9:37من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. الا هذا الكلام الذي فيه خير الا من امر بصدقة يعلم ان فلانا محتاج فيأمر الناس بالتصدق عليه. او معروف كل معروف. من صور الاحسان او اصلاح بين الناس
10:00تأمل كيف خص الله تعالى بالذكر الاصلاح بين الناس من صور المعروف. او اصلاح من الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما من يصلح بين الناس ما يريد الا وجه الله
10:21قال فسوف نؤتيه اجرا عظيما. كما سيذكر النووي رحمه الله تعالى شيئا من هذه الاحاديث اه في ذلك ويعني من اعظم الاحاديث في هذا الباب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على
10:41ما هو اعظم من الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا يا رسول الله ما هو؟ قال اصلاح ذات البين. اصلاح ذات البين قال لا اقول قال الا انها هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. يعني التقاطع والتهاجر هذا يفسد دين العبد. انه يكون في قلبه
11:09وما يكون في قلبه نقاء وهذه العبادة حتى عندما تؤديها. لابد ان يكون في قلبك نقاء وصفاء وانت ادعو الله وتناجي الله ما يكون في قلبك غش ولا حسد ولا ظلم ولا حقد على احد من المسلمين. بهذا تصفو لك عبادتك لله
11:29فلا تظن ان هناك انفصال بين العبادة والمعاملة بين الناس بل هذا يؤثر في هذا وهذا يؤثر في هذا ولهذا تأمل كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الاعمال على الله كل يوم اثنين وخميس. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس. قال فيغفر الله لكل عبد له
11:56لا يشرك به شيئا الا من كانت بينه وبين اخيه شحناء. من كانت بينه وبين اخيه شحنة ما يرفع عمله يقال انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا هذين حتى يصطلحا. اذا ما الفائدة تتعب نفسك في القيام لله والصلاة والذكر وتلاوة القرآن ثم ما يرتفع لك عمل
12:24انظروا هذين حتى يصطلحا الامر عظيم الاخوة ثم قال وقال تعالى والصلح خير. والصلح خير. هذه قاعدة عامة. وان ذكرها الله تعالى في القرآن فيما يتعلق بالاصلاح بين الزوجين. كما قال الله تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا
12:50فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا. ثم قال والصلح خير واحضرت الانفس الشح. يعني ما الذي من الصلح بين الناس بين الزوجين بين الاصحاب بين الشركاء. شح النفوس. واحضرت الانفس
13:10كل واحد يشح بحقه. وينتصر لنفسه. يقول لا هو الذي اخطأ هو الذي بدأ وهذا يقول لا هو الذي قال لي كذا وكل واحد يريد ان ينتصر لنفسه. يشح بحقه فما يحصل الاصلاح بين الناس. لكن لما يحصل تنازل ويحصل
13:30اه سماحة في النفوس وما يحمل في قلبه شيء على اخيه ويكون متواضعا هنا يحصل الاصلاح قال والصلح خير. قال وقال تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم وهذه الاية تأمل كيف جاءت في صدر سورة الانفال. سورة الانفال تتعلق بغزوة ماذا
13:53غزوة بدر غزوة بدر اول غزوة انتصر فيها المسلمون على المشركين فيها البطولات العظيمة يوم الفرقان يوم التقى الجمعان. تأمل ما بدأ الله حديثه عن هذه الغزوة بالنصر وهذه البطولات لا
14:14لانه في نهاية الغزوة حصل اختلاف بين الصحابة في الغنائم. لان هذي اول غزوة وما يعرفون حكم الغنائم. فحصل اختلاف بينهم انقسموا ثلاث فرق فرقة قالت نحن طاردنا العدو نحن احق بها. وفرقة قالوا لا نحن جمعناها نحن احق بها. وفرقة قالوا نحن دافعنا عن النبي صلى الله عليه وسلم نحن احق بها
14:46قال عبادة رضي الله عنه قال فاختلفنا في النفل يعني في الغنائم وساءت فيه اخلاقنا. فانتزع وهذه الغنائم منهم انتزع من قلوبهم. قال يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول خلاص. ما لكم فيها شيء. او
15:07اولا قبل ان تقسم لابد ان تنصلح القلوب ويحصل اتفاق ووفاق بينكم. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين لان هذا هو سبب النصر الاعظم فبدأ الله تعالى الحديث عن غزوة بدر باصلاح ذات البين. تحقيق تقوى الله واصلاح ذات البين. بهذا
15:37ينتصرون على العدو فاذا تركتم هذا انتصر عليكم العدو. احذروا! شف كيف خطاب الله تعالى عظيم فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله وان كنتم مؤمنين ثم بعد ايات كثيرة طويلة قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل الى اخره
16:01الايات قال ختم هذه الايات بقوله وقال تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم اتقوا الله لعلكم ترحمون انما المؤمنون اخوة مقتضى هذه الاخوة فاصلحوا بين اخويكم. ما يصلح ان يكون الاخوان متهاجرين متقاطعين متدابرين ما يصلح. واذا كانت اخوة
16:27الايمان اعظم من اخوة النسب فهذا يؤكد موضوع الاصلاح بين المسلمين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. ايا كان هذا الخلاف خلاف بين زوجين خلاف بين طائفتين تقتتلان كما في الاية في سورة الحجرات. خلاف بين شركاء خلاف بين اصدقاء خلاف في
16:50امل فاصلحوا بين اخويكم ثم من اعظم اسباب الاصلاح واتقوا الله لعلكم ترحمون. اذا كل واحد اتقى الله ومن خصال التقوى حسن الخلق والسماحة والعفو وترك ما في النفوس من كبر ومن حمية ومن عصبية
17:13واذا تركنا هذه الامور رجعت المياه الى مجاريها كما يقولون هناك حديث عجيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ما تواد اثنان في الله فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه احدهما. يعني سبب الاختلاف بين الناس في النهاية
17:44الى معصية الى معصية الا بذنب يحدث احدهما فتقوى الله فيها الوقاية من الذنوب. كل واحد يتوب الى الله. لو كل واحد من الزوجين مثلا قال لي صاحبه نحن الان اختلفنا كل واحد منا يرجع الى الله ويتوب الى الله ونستغفر له ونصلي ركعتين. نستغفر فيها ربنا ثم الله يصلح بيننا. تنصلح الامور
18:13لكن كل واحد يصر على ما هو عليه لان في الحقيقة هذا الاختلاف بين الناس في الغالب يكون بسبب آآ عدوان على حق اخيك او عدم اعطاء اخيك حقه وهذا الله امر به فانت مقصر مع الله ما تحقق تقوى الله بل وقعت في ذنب. ولذلك حصل ما حصل
18:38فبتقوى الله باذن الله تذهب هذه الاختلافات والنزاعات فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. ثم ذكر النووي رحمه الله تعالى شيئا من الاحاديث في هذا الباب. وهذا سيأتي معنا في
18:55المجلس القادم نسأل الله تعالى ان يصلح ذات بيننا وان يؤلف بين قلوبنا وقلوب المسلمين اجمعين. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
19:15على اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك