شرح رياض الصالحين ١٣١ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب تحريم الظلم والامر برد المظالم
0:23ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة والثقل يعني المتاع من اه ما يحمله المسافر معه اه من طعام وشراب وسلاح
0:48وكانوا في غزوة من الغزوات قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فهو المسؤول عن متاع النبي صلى الله عليه وسلم قال فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في النار
1:12تعجب الصحابة رضي الله عنهم يقول هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها. رواه البخاري وجدوا ان هذا العبد قد غل عباءة الغلول كما تعرفون من الخيانة. والغلول ان يأخذ
1:41الانسان من مال الغنيمة قبل ان تقسم على الجيش فهذه خيانة وكما قال الله تعالى وما كان لنبي ان يضل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. قال فوجدوا عباءة قد غلت
2:01فهذه العباءة هي سبب دخوله النار. هو في النار هذه العباءة تأمل. عباءة يعني امر يسير يستحقره الناس. ولكن ولا يظلم ربك احد فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فلا
2:32تساهل في درهم حرام. ولا في متاع يسير من الحرام. ولا في قلم ولا في ساعة ولا في ادنى اي شيء ادنى شيء ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة
2:51وهذا يعني قد يقال ان هذا هو في النار يعني يكون هذا من اسباب عذاب القبر ثم بعد ذلك ممكن اذا كان عنده اعمال صالحة يعني يكفر الله تعالى عنه بسببها فيدخل الجنة بعد ذلك
3:12قال وعن ابي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض. السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاث متواليات
3:33ذو القعدة وذو الحجة والمحرم. ورجب مضر الذي كان بين جمادى وشعبان هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض
3:52يعني ان الشهور قد رجعت على ما هي عليه في الواقع. وشهر ذي الحجة الذي حج فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو شهر ذي الحجة في الواقع. لماذا قال هذا الكلام؟ لان اهل الجاهلية كانوا يتلاعبون بالشهور. كما قال الله تعالى
4:12من نسي زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا. يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين. النسي يعني يؤخرون بعض الاشهر الحرم. مثلا اه
4:32عندهم ثلاثة اشهر حرم متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم. وكانوا يعظمون هذه الاشهر الحرم حتى الجاهلية كأنهم اخذوا هذا عن ملة ابراهيم. فاذا طال عليهم التحريم وحصل امر طارئ من قتال يريدون ان يحاربوا ان يقاتلوا فماذا يفعلون؟ يقولون طيب
5:02ذو القعدة وذو الحجة مثلا يعني حرمناهما يأتون الى محرم يؤخرونه يقولون خلاص محرم ننقصه الى شهر اخر ويحلونه يحرمونه عاما يحلونه عاما. يقولون سنحرم بدله شهرا اخر فيكون هناك عدم ترتيب في الشهور. لكن سبحان الله في الحجة التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم
5:32وافق شهر ذو الحجة الواقع. فهو شهر ذي الحجة على الحقيقة. حتى تقع حجة النبي صلى الله عليه سلم في الزمان المشروع. وهذا بتقدير الله تعالى. قال والاشهر الحرم كما قال الله تعالى
5:52عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. وهي ذو القعدة وذو الحجة المحرم ورجب مضر رجب مضر كانوا يضيفونه الى مضر لان قبيلة مضر هي
6:12القبيلة التي كانت تحافظ على حرمة شهر رجب. فاضيف اليها. وان كان بعضهم يتساهل فيه او يؤخره الى شهر اخر كما في لكن قبيلة مضر كانت تحافظ عليه فيضاف اليها. ورجب مضر الذي بين جمادى جمادى الاخرة
6:32وشعبان. وطبعا الاشهر الحرم اخوة الله تعالى عظمها في القرآن. كما قال الله تعالى فلا تظلموا فيهن مع ان ظلم النفس بالمعاصي او ظلم العباد هذا محرم في كل السنة. فلما يؤكد هذا
6:52تحريم في هذه الاشهر الحرم خاصة هذا يدل على عظم المعصية فيها وكما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ويعظم فيها العمل الصالح كذلك العمل الصالح يعظم في هذه الاشهر الحرم. ولهذا جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يصومون الاشهر
7:18الحرم يعني ما يستكملون شهرا بالصيام ممكن ان يفطر في الشهر يوما او يومين او ثلاثة ايام او يكثر من الصيام في الاشهر الحرم عموما وافضل الصيام في هذه الاشهر الحرم شهر الله المحرم. الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان. شهر الله المحرم
7:38ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان بين لهم الاشهر الحرم قال اي شهر هذا تخيل يعني هذا السؤال بديهي. هم الان في شهر ذي الحجة في الحج. ويقول لهم اي شهر هذا؟ فمن المعلوم ان
7:58اذا سأل عن شيء واضح عن شيء بديهي لا يريد ظاهر الجواب وانما يريد الاشارة الى امر خفي يريد ان ينبههم على امر لم ينتبهوا له فلذلك الصحابة رضي الله عنهم تعجبوا لماذا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال؟ اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم
8:25هم يعلمون انه شهر ذي الحجة لكن لعله يأتي اه وحي مثلا اه ممكن ظنه هكذا انه مثلا بسبب النسي انه شهر اخر او ماذا يريد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا السؤال؟ قالوا الله ورسوله اعلم وهذا من تمام ادب الصحابة رضي الله عنهم
8:45قالوا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. لما سكت قلنا المسألة فيها شيء ظننا انه سيسميه بغير اسمه. ممكن يتبدل امر في السنة في الشهور وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. معلم عندما يسأل ثم يسكت
9:15يجذب قلوب الناس اليه. بخلاف الذي يسترسل بالكلام على نمط واحد. يسترسل ويتكلم وكذا وكذا وكذا الموضوع كذا كذا كذا كذا ممكن السائل السامع يغفل يسرح ويمكن تأخذه نومه لكن عندما يتكلم ثم يسكت
9:35يقول هذه لماذا سكت؟ يرجع اليه مرة اخرى. ثم يكمل حديثه ثم يسكت ثم يسأل يشوق وهكذا يرغب ويرهب وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس بيانا وتعليما قال
9:55ثم تم سأله سؤال ثاني قال اليس ذي الحجة؟ قلنا بلى. قال فاي بلد هذا ان الله ورسوله اعلم فسكت. حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس البلدة اذا قيل البلدة خلاص يعني مكة المكرمة وكأن ما في بلدة الا هذه البلدة ما اقول اليس البلدة
10:25هي البلدة التي تعرفونها مكة في ارض الله تعالى المحرمة قل انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها. اذا قيل البلدة او البلد ينصرف مباشرة والى مكة لا اقسم بهذا البلد لانه اعظم بلد. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما اخرج من مكة قال انك
10:53احب البقاع اليه. احب البقاع الى الله. ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت. فيها بيت الله هذا البيت معلم التوحيد. وانس المحبين والمشتاقين يشعر فيه المسلم بكمال القرب من الله تعالى عند بيته الحرام. واذا قيل المدينة ينصرف مباشرة هذا اللقب الى مدينة
11:21النبي صلى الله عليه وسلم فاعظم بلدة مكة واعظم مدينة بعد مكة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. قال اليس اذا قلنا بلى. قال فاي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه
11:41قال اليس يوم النحر؟ اذا هذي غير خطبة عرفة. خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة عرفة وايضا خطب خطبة في يوم النحر قال اليس يوم النحر؟ يعني اليوم العاشر من ذي الحجة يوم عيد الاضحى وبه تتم اعمال الحج
12:01وهو يوم الحج الاكبر وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الايام عند الله يوم النحر. لان يوم الوفادة على الله تعالى عند بيته الحرام بطواف الزيارة الذي وطواف الافاضة. قال قلنا بلى. قال الان ياتي المقصود من هذه الاسئلة. شف كل هذا التمهيد
12:21والتوطئة لماذا لما يسألهم اي شهر هذا؟ اي بلد هذا؟ اي يوم هذا؟ ماذا يريد؟ قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا
12:44هذا الان يعظم في القلوب تحريم الدماء والاموال والاعراض. هكذا انظر كيف النبي صلى الله عليه وسلم يغرس في القلوب عظمة آآ دماء المسلمين واموالهم واعراضهم في هذه الاسئلة وبهذا التشويق وبهذا التعظيم
13:13ثم اذا قال وستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم يعني هذه امور حرمها الله تعالى فكأنه يحذره من الظلم. ويقول لهم غدا ستسألون. الذي ظلم فقتل سفك دما او انتهك عرضا او قذف فلانا او سب فلانا او اخذ مال فلان. فيذكره
13:50الموعد عند الله. هناك السؤال والحساب قال وستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم. لذلك هذا اعظم ما يرقق القلوب. اعظم ما يجعل الانسان يرجع الى الله التذكير باليوم الاخر. لذلك تجد هذا كثيرا في
14:10دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. كثيرا في كتاب الله تذكير باليوم الاخر. ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وهكذا
14:25الموسم اذا تذكر انه في يوم من الايام سيحاسب سيجازى يستعد ويعمل قال وستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم ليس هناك دينار ولا درهم ولا شهادة ولا منصب ولا ملك ما يسألك. لا عن دراستك لا عن شهادتك لا عن وظيفتك. لا عن مالك لا عن مستواك
14:52في دنياك هذه كلها لا قيمة لها عند الله. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. هذا الذي ستسأل عنه يوم القيامة. اعد للسؤال جوابا من الان
15:12ماذا عملت؟ ماذا قدمت لنفسك؟ وذلك تأمل عندما يذكر الله تعالى مشاهد الاخرة يركز على مسألة العمل انظر في سورة النبأ انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه
15:34في سورة النازعات فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى في سورة عبس يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
15:51في سورة التكوير اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت وعدد هذه الاهوال علمت نفس ما احضرت في سورة الانفطار اذا السماء انفطرت وذا الكواكب انتثرت. علمت نفس ما قدمت واخرت. هكذا وهكذا
16:11كل السور غالب السور اذا يعني كان الله يقول لنا استيقظوا اعملوا لاخرتكم كفاكم غفلة. وستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم. الا فلا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض. لان هذا اعظم
16:36ظلم بعد الشرك بالله ان الشرك ظلم عظيم فيما بين العبد وبين ربه ثم اعظم ظلم فيما بين العباد الدماء لهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يقضى يوم القيامة بين العباد في الدماء
16:56يعني هذا فيما يتعلق بحقوق الناس وان كان اول ما يحاسب عليه المرء من عمله صلاته. لكن فيما يتعلق بحقوق الناس الدماء واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ قال الا فلا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض. فاطلق هنا على
17:22القتل اطلق عليه كفرا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. وهذا ليس في الكفر الاكبر المخرج من الملة. فلا بد ان نفهم النصوص الشرعية فهما صحيحا على منهج الصحابة والسلف
17:42رحمهم الله لان الكفر في النصوص الشرعية يطلق على معنيين الكفر الاكبر المخرج من الملة والله لا يهدي القوم الكافرين ويطلق على الكفر الاصغر. الكفر الاصغر هذا يطلق على الذنوب العظيمة الكبيرة. فيطلق عليها كفر وفيها جحد لنعمة الله. مثل القتل
18:10وقتاله كفر. لكن لا يخرج من الملة. لماذا؟ عندنا نصوص اخرى. كما قال الله تعالى. وان طائفة الثاني من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. ثم قال بعدها انما
18:30المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم اذا سماهم اخوة. مع انهم قاتل بعضهم بعضا ولذلك قال اه نعم وغيرها من يعني الاحاديث ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فيدخل في هذا
18:57القتل وغيره. لكن لا شك انه امر عظيم. فلابد ان نفهم النصوص الشرعية الفهم الصحيح. بخلاف الخوارج الذين ينزلون اي اية او حديث فيه كفر يحملون على الكفر المطلق. فيكفرون الناس يكفرون المسلمين
19:19مثل قول الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم كافرون. خلاص قالوا اذا كل الحكام كفار والذين تحتهم كفار من رضي حكمهم كفار فيرون ان هذه البلاد المسلمة هي بلاد كافرة
19:34فيفجرون ويخربون ويظنون هذا من الجهاد في سبيل الله وهذا في الحقيقة من الفتن العظيمة. اشنع واشد فتنة على المسلمين فتنة الخوارج. وان كان هناك بدع اعظم منها. لكن فتنة الخوارج اشد هذه البدع ضررا على المسلمين. لان فيها قتل
20:00مسلمين مع ان ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون قالوا وكفر دون كفر. يعني اذا حكم المسلم بغير ما
20:13انزل الله ليس جحدا وليس عنادا ومقر بالشريعة فهذه معصية. اما اذا حكم بغير ما انزل الله وهو يجحد الشريعة ويتكبر عليها هذا هو فرق بين الامرين فاذا لا بد ان تفهم النصوص الفهم الشرعي الصحيح. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ليبلغ الشاهد الغائب. وهكذا الصحابة
20:37فبلغوا البلاغ المبين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فوصلت الينا هذه الاحاديث قال فلعل بعض من يبلغه ان كون اوعى له من بعض من سمعه. يعني رب مبلغ اوعى من سامع. آآ
20:57يعني ممكن ان يكون الذي قال فلعل بعض من يبلغه نعم فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى له من بعض من سمعه. فالناس يتفاوتون في اه مراتب الفهم يعني قد يكون هذا السامع افقه
21:17ممن بلغ او بعضهم افقه من بعض يعني هذه من فوائد اداء العلم كما تسمعون من فوائد تلاوة الايات كما انزلت وقراءة الاحاديث حتى لو ما كان هناك شرح. ممكن هذا يفتح الله عليه فيفهم فهما وهذا يفهم
21:37صحيحا وهكذا. فالتبليغ العلم ونشر العلم هذا من انفع ما يكون للامة. قال ثم قال الا هل بلغت؟ الا هل بلغت؟ قلنا نعم. قال اللهم اشهد متفق عليه. فنسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله
21:57تعالى ان يعفو عنا. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين