شرح رياض الصالحين ١٢٩ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها اخوتي الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب تحريم الظلم والامر برد المظالم
0:21وعن ابي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية على الصدقة يعني على جمع الزكاة
0:40والنبي صلى الله عليه وسلم خصص اناسا لجمع زكوات الناس جعلها وظيفة لهم ويعطون من الزكاة فهم من العاملين عليها. ما جعل هذا تبرعا لماذا حتى تحفظ الزكاة وتؤدى كما اراد الله تعالى بدون ان ينقص منها شيء
1:11لو كان الامر تبرعا يمكن ان يقصر هذا العامل يقول انا متبرع اجمع اخذ من هذا وما اخذ من هذا وانقص من هذا وازيد على هذا لكن لما تكون هذه وظيفة يكون مؤتمنا عليها لابد ان يؤديها على الوجه الواجب الكامل
1:30ثم ايضا حتى لا يكون في النفوس شيء. الذي يجمع الزكاة ويأخذ اموالا كثيرة فاذا كان موظفا ويعطى راتب وهذا الراتب يكون من ولي الامر ويكون جائز ان يكون من الزكاة فتنصرف نفسه عن التعلق باموال
1:55الزكاة كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث رجالا على الصدقة صدقة البهائم صدقة المال صدقة الثمار قال فلما قدم يعني هذا الرجل رضي الله عنه ابن اللتبية ذهب وجمع زكوات الناس
2:18ولما قدم عند النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا لكم. وهذا اهدي الي هذي الزكاة وهذا المال هذه اعطوني اصحاب الزكوات اعطوني هدايا هذا لكم وهذا لي. اهدي الي
2:40فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا اراد ان يبين هذا الحكم الشرعي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر. فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله. فيأتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت الي
3:07تأمل في نصح النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فاني استعملت ابن اللتبية وفعل كذا وكذا لا. النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان ينصح ما كان يجرح ما كان يعين يقول فلان وفلان فعل فلان فعل لا
3:25يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا النبي صلى الله عليه وسلم يحب الستر لان الله يحب الستر. والستر على الناس هذا ادعى لقبول النصيحة ثم يكون الكلام عاما الكل يستفيد
3:43فقال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله. فيأتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه او امه حتى تأتيه هديته ان كان صادقا
4:02انظر النبي صلى الله عليه وسلم هنا يبين السبب في تحريم هذه الهدايا يقول لو جلس هذا الذي يجمع الصدقات لو جلس في بيت ابيه وبيت امه هل الناس يأتون يعطونه هذه الهدايا؟ لا
4:19اذا هم ما اعطوه الا لاجل هذه الوظيفة ما اعطوه لمعرفة او لسبب او لمناسبة لا جاءهم الذي يجمع الزكاة فاعطوه هدايا مع الزكاة فهذه الهدية فيها ريبة فيها شبهة لماذا
4:41لانه عندما يعطي صاحب او الذي عليه الزكاة يعطي هدية لمن يجمع الزكاة لمن يأخذ الزكاة لا شك ان الهدية تستميل النفوس وكما قيل احسن الى الناس تستعبد قلوبهم طيب هذا الذي اخذ زكوات الناس جمعها
5:06واخذ هدايا منهم الذي اعطاه هدية لابد ان يؤثر هذا في نفسه. وربما يعامله معاملة تختلف عن غيره. هذه طبيعة طبيعة البشر ربما مثلا الموسم القادم يأتي ويقول يا فلان هات الزكاة. يقول يا فلان انا محتاج وكذا وما تذكرني اعطيتك هدية. لو تسمح لي هالمرة
5:35ممكن ينحرج منه يستحي يترك اخذ الزكاة منه. مثلا فلما كانت هذه الهدية قد تؤدي قد تكون وسيلة لاسقاط الحق الواجب حرمت من باب سد الذرائع وهذا باب عظيم في الدين سد الذرائع
6:00اذا كانت هذه الهدايا ذريعة وسببا لاسقاط الحقوق والواجبات فهذه هدية محرمة. وتكون في الحقيقة رشوة لان الرشوة حقيقتها الانسان يدفع مبلغا من المال حتى ياخذ ما ليس بحق له او يسقط حق غيره يأخذ حق غيره
6:22هنا اصبحت هذه الهدية كأنها رشوة كأنه يعطيه هدية. ممكن يعني بسبب هذه الهدية يستميل نفس هذا الرجل فيتجاوز عنه بعد ذلك في الاخذ من مال الزكاة فلما كانت هذه الهدية تشبه الرشوة او سببا لاستمالة النفوس حرمت
6:46والذي يدل على هذا افلا جلس في بيت ابيه او امه حتى تأتيه هديته ان كان صادقا. يعني اذا كانت الهدية لا لا علاقة لها بهذه الوظيفة ابدا وسيعطيه الهدية سواء كان يعمل هذه الوظيفة او لا يعملها نعم
7:04اما اذا كانت الهدية بسبب هذه الوظيفة فهنا تحرم ثم حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الظلم لان هذا من الظلم. آآ اخذ اموالا بغير حق. هذه الهدايا لا تحل له وايضا تؤدي الى الرشوة وتؤدي الى اسقاط الحقوق الواجبة
7:29فقال والله لا يأخذ احد منكم شيئا بغير حقه الا لقي الله تعالى يحمله يوم القيامة. فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء. او بقرة له لها خوار او شاة تيعر. هذي اصوات للحيوانات
7:50يعني الذي يظلم يأتي يوم القيامة بمظلمته على ظهره يوم تبلى السرائر تنكشف الحقائق كما قال الله تعالى ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة اذا سرق مالا سرق سيارة سرق. اي شيء
8:15سيأتي بمظلمته وهكذا الذي يغدر يأتي يجعل خلفه عند وسطه مؤخرته راية مكتوب عليه هذي غدرة فلان ابن فلان والعياذ بالله المسلم يحذر من الظلم حتى لا يفضح يوم القيامة
8:37قال فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء صوت البعير. او بقرة لها خوار صوت البقر. او شاة تيعر يعني تصيح ثم رفع يديه رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه حتى رؤي عفرة ابطيه. فقال
8:59اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت متفق عليه اذن نستفيد من هذا الحديث هذه الفائدة المهمة ان الهدايا التي تكون للموظفين لاجل الوظيفة فقط هذه هدايا محرمة. لا يجوز للمسلم ان يأخذها. ولهذا قال عمر رضي الله عنه كانت الهدية
9:27في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم هدية. واليوم رشوة كثر آآ بين الناس مراعاة المصالح اه اخذ اه حق الغير مثلا فيقول اكثرها تكون رشوة ما يقصد فيها الهدية
9:49وطبعا العلماء الاخوة يفصلون في هذه المسألة طبعا الرشوة من كبائر الذنوب اذا كان الانسان يدفع مبلغا من المال لغيره حتى يأخذ حق غيره. او يأخذ ما ليس بحقه فهذه الرشوة. يدفع
10:17مالا ليأخذ شيئا ليس من حقه او ليأخذ حق غيره والنبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي فلا تؤثر دنياك على اخرتك لكن هنا استثناء. لو قال القائل طيب انا الان
10:40اريد حقا لي. هنا الامر يختلف. الرشوة تأخذ ما ليس بحقك. لكن قال القائل انا الان استحق هذا الامر ما استطيع ان اخذ حقي الا اذا دفعت مبلغ من المال
10:59هناك مسؤول هداه الله يظلم او متعنت ما يمشي المعاملات الا بدفع مبلغ من المال وحاولت ان اصل الى من هو اعلى وما استطعت وانا محتاج الى حقي او مثلا يوجد هذا في بعض التجارات
11:16في بعض المعاملات يقول لك انا الان ما استطيع ان احصل على مثلا هذه المناقصة او هذا المشروع الا اذا دفعت والناس كلهم يدفعون ماذا افعل اذا بقيت هكذا لن افعل شيئا وساخسر كل تجارتي
11:35وهذا حق لي انا. اني انا استطيع ان اشارك في مثل هذا. فهنا الاثم على الاخذ الاثم يكون على الاخر اللي هو الظالم. لكن بشرط ان يسعى الانسان للاصلاح. ان يسعى ازالة هذا المنكر لكن اذا ما استطاع
11:53فهنا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يدفع ويأخذ حقه ويكون الاثم على الاخذ لانه مظلوم ويدفع الظلم عن نفسه طيب اما اذا كانت آآ الهدية اه لا يريد بها اخذ حق غيره
12:18ولا ان يأخذ ما ليس بحق ولكن يقول انا اعطي الموظف هدية واحد مثلا مندوب او كذا كل ما دخل شركة او دخل اه دائرة من الدوائر لما وصل لانجاز المعاملة طلع مبلغ من المال او ساعة او هدية واعطاها. للموظف هذا
12:43هذي هدية لا تجوز ما بيني وبين موظف معرفة ما يعرفه يمكن اول مرة يعرفه يراه. لماذا يعطيه الهدية هذي الهدية وسيلة الى الرشوة. تشبه الرشوة. لماذا؟ لان مثل ما عرفنا. غدا ممكن هذا يعني يأتي
13:02مرة اخرى ويعني وتكون في المعاملة شيء شيء من الشروط ما تمشي المعاملة فيستحي الموظف يقول والله هذا دوم يعطيني هدايا كيف الان ما امشيها معاملته؟ يمشي لي المعاملة ولو لم يعني تجمع الشروط
13:20المطلوبة مثلا او ربما يكون علي مبلغ من المال يتجاوز عنه ممكن يراه في اخر الصف يقدمه. ليش؟ لانها فلان يحسن اليه وعامل معاملة اخرى فيقدمه على حق حق غيره في الصف او في غيره من الامور. لماذا؟ لانه يحسن اليه. فهنا
13:40لا يجوز ذلك الموظف ينبغي ان يتعفف عن هدايا الناس ما يأخذ هدية من الناس طيب هناك انواع من الهدايا تكون اسبابها واضحة ليست اه وسيلة للرشوة بل هي بعيدة عن ذلك
14:02يعني مثلا اه اذا كانت شركة مثلا اه تريد ان تعمل لنفسها دعاية يعني ان يكون لها شهرة او معرفة فاينما ذهب المندوب هدايا مثلا اقلام او اشياء بسيطة مثلا
14:24قليلة يسير على لم يخص موظفا بعينه للدائرة كلها او يعطي المسؤول يقول هذي لكم انتم عموما يعني نحن شركة كذا كذا يوزعون مثل هذه الهدايا العامة التي لا يراد بها موظف معين او كذا
14:42فهنا واضح اذا كان المقصد من هذا فقط دعاية او كذا وما اريد بها موظفا بعينه حتى يستميل قلبه مثلا وكانت عامة مشاعة اينما ذهب وزع مثل هذا يعني لا بأس به
14:58او مثلا اه حصلت مناسبة لهذا الموظف ماذا لم تزوج رزق بولد نجح في مشروع في امتحان كان يدرس جاء الموظفون واعطوا هذا الموظف هدية. لو كان مسؤولا او مديرا لكن الهدية هنا واظحة. سببها متمحن
15:24واضح يعني ليس متعلقا بامر اخر من يعني ان هذا يريد ان يتقرب الى مدير او مسؤول يعطيه هدايا حتى يرقي وحتى يعطي لا. وانما بسبب مناسبة معينة خاصة بمثل هذا الاولى ان تكون عامة من الموظفين. يعني اشترك الموظفون في هدية ويعطون مثلا مديرهم او موظف منهم. اذا
15:50لو مناسبة حتى ما يكون ايضا فيها شيء من الشبهة. فمثل هذا جائز او مثلا اه كان بينه وبين هذا المدير او بين هذا القاضي او بين هذا الموظف معرفة سابقة من قبل اصلا. وكان بينهم هدايا من قبل
16:08فاعطاه هدية لانه كان يهديه من قبل فايضا هذا جائز لان ليس له علاقة بالوظيفة. وليس له علاقة بالعمل فاذا كانت الهدية سببها واضح ومعروف او انتهت المصلحة. هذا مثلا يسأل عن بعض المدرسين مثلا يقول الطالب يأتي اعطيني هدية. يقول ما يجوز للمدرس ان يأخذ هدية من الطالب
16:35في السنة الدراسية لان هذا يستميل قلبه يقول الطالب اعطيني هدية كيف ارصده اه عندما يضع الدرجات ينجحه يقول استحي ان ارسبه فما يأخذ من احد هدية لان هذه الهدية
16:49اه وسيلة للرشوة لكن مثلا انتهت السنة الدراسية والله اعلم يدرس السنة الماضية القادمة او لا؟ فمثلا اه قام الصف بعمل اه اه هدية للمدرس شكرا له مثلا على اه تدريسه وصبره عليهم وكذا مثلا واحسانه اليهم فلا بأس اذا انتهت
17:11مصلحة بينهما فمثل هذا يعني لا بأس به لان السبب واضح والمفسدة او الرشوة انه وسيلة للرشوة الان هذي غير موجودة في هذه الصورة فاذا الاصل في الهدايا التي تكون للعمال او للموظفين او للمدراء اذا كانت بدون اي سبب من هذه الاسباب
17:34التي تبعدها عن الرشوة فالاصل هي التحريم كما في هذا الحديث لكن اذا كان هناك سبب واضح كما عرفنا يبعدها عن الرشوة تماما فهنا يكون الامر يعني حلالا باذن الله
17:50نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. نسأله تعالى ان يجنبنا الحرام وان يرزقنا رزقا حلالا طيبا. نسأل الله تعالى ان لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين