الطريق السالم إلى الله (35) - باب في التوكل
0:00العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد
0:23وصلنا عند باب في التوكل. نعم مباشرة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب في التوكل التوكل على الله سبحانه وتعالى هو تفويض الامر الى الله عز وجل. والثقة بحسن تدبيره واصله الاتكال عليه. ومنه
0:50الوكالة فان الموكل يفوض الامر الى الوكيل. قال الله سبحانه وتعالى فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو اتكلتم على الله حق توكله
1:10رزاكم كما يغذي الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا. وحكي عن سعيد بن جبير انه قال التوكل على الله جماع لي ايمان روى وكيع عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال ضمن الله تعالى لمن توكل عليه ان يكفيه
1:30ثم قال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم عن عن مسروق في قوله تعالى ومن من يتق الله يجعل له مخرجا. قال مخرجه ان يعلم ان الله هو يرزقه وهو يعطيه وهو يمنعه. قال ومن يتوكل على الله فهو حسبه
1:50قال ليس كل من توكل عليه كفاه. الا ان من يتوكل على الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا ان الله بالغ امره. فيمن توكل عليه وفي من لم يتوكل عليه. قد جعل الله لكل شيء قدرا. قال اجل
2:10ووقتا. ومعنا ما ذكره ان توكله على الله انما هو الرضا بما يدبره له. اما ان يدفع عنه في الدنيا او يثيبه على ما يصيبه في الاخرى وليس يجب ان يدفع عنه ما يستدفعه بالتوكل لانه قد يكون الثواب خيرا له. في معنى هذا قوله تعالى
2:30الا ما كتب الله لنا. معناه يكتب لنا ثوابه وعوضه. وقال تعالى هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون فاثبت له التوكل مع ما يصيبهم. نعم. وهنا مسألة مهمة قد يخطئ فيها كثير من الناس وهي
2:50ان بعض الناس اذا توكل على الله عز وجل او دعا الله سبحانه وتعالى اه لجأ اليه يشترط على ربه مخرجا معينا بحيث اذا لم يحصل ما يريده ظن ان الدعاء لا قيمة له
3:10او ان التوكل لم يفيده شيئا وبدأ يتسخط على الله وهذا قد جمع عدة اخطاء اولها انه ظن ان الخير محصور في ايش في هذا السبيل ولا يدري لعل الذي حصل مما يظنه شرا
3:31ايش اعظم خيرا له والدليل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فبعض الناس يقع في هذا انه يقول انا الان وتوكل على الله سبحانه وتعالى ويدعو الله
3:54ان ييسر له ما في ذهنه ثم يذهب ولا يحصل ما في ذهنه فينصدم يقول كيف طيب الدعاء؟ وين راح؟ وين التوكل؟ ويبدأ يدخل عليه الشيطان من هذا الحجاب. نقول لا
4:09الدعاء قد افادك والتوكل كان واجبا عليك اصلا ولكن من قال لك ان الخير بهذا الخيار اولا من قال قد يكون مظاهره الشر او السوء خيرا لك هذا اولا ثانيا
4:30اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء اذا دعا الانسان لم يدعو باثم ولا قطيعة رحم اعطاه الله عز وجل احدى ثلاث الخير مضمون ان شاء الله اما ان يعطيه ما سأل
4:47او يدفع عنه من الشر مثله او يدخرها له ايش يوم القيامة فهذي المسألة اللي ذكرها شيخنا مهمة انه ان نتوكله على الله انما هو الرضا بما يدبره وليس الاصرار على ما في ذهنك
5:06الذي قد يكون شرا فيكون الانسان حريص على شيء معين ويدعو ويدعو ويدعو لتحصيل هذا الشيء بعينه ولا يدري ان هذا الشيء شر مثلا ثم اذا لم يحصل له يتسخط على الله عز وجل
5:22ويظن ان التوكل لا قيمة له ونحو ذلك. فهذه مسألة مهمة ينبغي ان اه ينتبه لها. نعم قد ابان ذلك بقوله تعالى قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين الا احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم
5:41يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا. ومعنى ذلك انكم تربصون بنا او تغفرون بنا فيكون ذلك لنا بان الله تعالى يجازينا عليه ويعوضنا خيرا مما اصابنا او نظفر بكم فيحصل لنا الغنيمة والاجر. ونحن نتربص بكم ان يصيبكم
6:01الله بعذاب من عنده ان ظفرتم بنا او بايدينا ان ظفرنا بكم. رواه الشعبي عن عبدالله بن عمرو قال لما القي ابراهيم عليه السلام في النيران قال حسبي الله ونعم الوكيل. قال عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما
6:21قال ليس من احد الا وهو يفرح او يحزن ولكن يجعل الفرح شكرا والمصيبة صبرا وروى معاوية بن قرة قال لقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه اناسا من اهل اليمن فقال ما انتم؟ فقالوا نحن متوكلون
6:39قال كذبتم انتم متأكلون الا اخبركم بالمتوكل؟ رجل القى حبه في بطن الارض وتوكل على ربه. ومعنى هذا ان من اظهر الفقر التوكل فانما يستطعم الناس فهو متأكل. ومن طلب الرزق بالتوكل فهو يبذل الارض ويتوكل على ما ضمنه الله تعالى له من الرزق. فان الله
7:01تعالى هو الذي ينبت الزرع ويرزقه منه. وكذلك التاجر يشتري المتاع. ويطلب فضل الله تعالى فيه ويتوكل عليه بتيسير رزق. في تيسير رزق لو ان رجلا جلس في بيته ليس له ما يأكله ولا يعرف احد حاله حتى هلك كان اثما جانيا على نفسه لان الله تعالى لا
7:21يخلق العادة الا على سبيل المعجزة والكرامة. وهذا ليس لاحد ان يعتمد عليه فان كان رجلا معروف بالحاجة. فاذا فاذا جلس في بيته وتوكل على الله تعالى جاز لان ذلك طريق الى حصول الرزق له من غير خلق العادة فيه. فاذا فان تأخر عنه لزمه ان يطلب لنفسه
7:41فلم الناس بحاله طبعا هذه اشارة الى مسألة مهمة معروفة وهي ان التوكل لا يستقيم الا مع بذل السبب وان التوكل دون بذل السبب تآكل سماه الشيخ تأكل او تواكل
7:58وهذا معروف وآآ ان آآ يعني اه الدنيا كذلك مثل ما قال الشيخ يعني لن تخرب لن تخرق لك الرزق من السماء الاخذ بالاسباب الدنيوية المادية امر مهم جدا وهو يجب ان يأخذه به المسلمون ككل بشكل عام في المجتمعات والافراد كذلك
8:25يعني صحيح الله سبحانه وتعالى ينصر المؤمنين صحيح ان الله عز وجل يعز المؤمنين ويظل الكافرين ولكن ايضا المؤمن يحتاج ان يسعى قال ان يأخذ باسباب النصر كما قال الله سبحانه وتعالى واعدوا لهم
8:44ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوهم امر الله عز وجل بالاخذ بالاسباب التوكل لا يتم معناه الا اذا اجتمع معه ايش؟ الاخذ بالاسباب فالانحياز
9:04الى الاخذ بالاسباب ونسيان التوكل على الله سبحانه وتعالى قدح في التوحيد والانحياز الى التعلق بالله سبحانه وتعالى مع عدم الاخذ بالاسباب قدح في العقل قد نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
9:26قد جعل الله لكل شيء سببا فالاخذ بالسبب ونسيان المسبب الله سبحانه وتعالى قدح في التوحيد والتعلق بالله عز وجل مع عدم الاخذ بالاسباب قدح في العقل انت جائع جالس في مكانك يا رب اطعمني
9:49طيب تبي ولد جالس في مكانك يا رب ارزقني الولد طيب روح تزوج درت بيه الطعام روح اكل روح اعمل وقل مثل ذلك في كل اه الامور المطلوبة والايمان الجمع بين الامرين
10:05بذل السبب مع اه التعلق بالله سبحانه وتعالى. نعم يبين ذلك ان موسى والخضر عليه احسن الله اليك يبين ذلك ان موسى والخضر عليهما السلام لما دخل القرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما ولو كان لهما طريق الى حصول الرزق بغير ذلك
10:23لم يفعلا فان قال قائل يحتمل ان يكون فعل ذلك الفضل ان يبين لموسى عليهما السلام تأويل ما فعله من اقامة الحائط والجواب انه لو كان كذلك لانفرد له القادر عليهما
10:39كما فرض باقامة الجدار دون موسى عليه السلام. ولكان موسى عليه السلام ينكر ذلك عليه كما انكر عليه ما فعله من حرق السفينة وقتل واقامة الجدار. نعم. الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين