شرح رياض الصالحين ٩٧ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الامر بالمحافظة على السنة
0:20عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا فمن ابى قيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. رواه
0:40البخاري فهذا الحديث يدلنا على ان دخول الجنة والنجاة من النار. انما يكون بلزوم طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الله تعالى انما خلق العباد ليرحمهم وليدخلهم الجنة
1:01فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الاصل هو دخول الجنة. قال كل امتي يدخلون الجنة كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى وهو الذي يأبى ويتنكب طريق الجنة ويبتعد عن طريق الجنة
1:24تعجب الصحابة قيل ومن يأبى يا رسول الله هل يوجد انسان يأبى ويمتنع ويرفض دخول الجنة فيها النعيم المقيم الدائم قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى فاذا الانسان الله تعالى خلقه ابتداء برحمته
1:48ولهذا اول كلمة سمعها ابونا ادم عليه الصلاة والسلام من الله تعالى. عندما نفخ الله تعالى فيه الروح فعطس ادم كما جاء في بعض الاحاديث والاثار فقال الهمه الله ان يحمده يقول الحمدلله
2:10فقال الله تعالى له يرحمك الله يا ادم. اول كلمة وهكذا الله تعالى غرس في قلب الانسان الفطرة السليمة التي تدله على الله واذا ابتعد عن الطريق يشعر بقلق بحيرة. ما سر هذه الحيرة التي يشعر بها الكافر؟ هي الفطرة السليمة التي في قلبه. وهذا من
2:37الله تعالى لطف بعباده من جعل في قلوبنا هذه الفطرة السليمة التي تدلنا على العبادة وعلى الخير يدلنا على الطاعة واذا عصيت الله تعالى او اذا وقع الانسان في الكفر يشعر في نفسه بضيق بحرج انه كأنه خالف الاصل الذي خلق لاجل
3:03فثم الله تعالى جعل لنا عقولا نعرف بها طريق الخير من طريق الشر. ثم انزل علينا النور والهدى الذي يبين لنا طريق الخير فهذا كله من رحمة الله تعالى. وان الله تعالى انما خلق الانسان ليرحمه
3:25الا من ابى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. قال عن ابي مسلم وقيل ابي اياس سلمة بن عمرو بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله
3:44فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بيمينك قال لا استطيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستطعت قال ما منعه الا الكبر فما رفعها الى فيه في هذا الحديث
4:06النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يأكل بشماله. وهذا خلاف السنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن ابي سلمة لما كان يأكل وجعلت يده تطيش في الصحفة فقال له يا غلام سم الله
4:28وكل بيمينك وكل مما يليك. هذا من اداب الطعام والشراب ان تأكل وتشرب بيمينك. لان اليمين جعلت امور المكرمة الطيبة من السلام من الاكل والشرب من مناولة الاشياء اما الشمال جعلت لي آآ الامور القذرة
4:51وهذا من آآ حكمة الله تعالى ومن آآ الرقي في الحقيقة في الاخلاق الاسلامية اداب نبوية وان كان جمهور العلماء يقولون الاكل باليمين هو من باب المستحبات وليس واجبا لان القاعدة في في باب الاداب ان
5:17الاصل في الاداب ان الامور فيها ان الاوامر فيها للاستحباب والنهي فيها الاصل فيه للكراهة وهذه القاعدة قاعدة متينة وعظيمة في الدين. واصلها ينبع من النظر في مقاصد الشريعة درجات الاوامر الالهية
5:40لا شك ان باب الاداب من اداب الطعام والشراب وقضاء الحاجة. آآ فهذه وغيرها من الاداب من الامور التحسينية في الدين والكمالية التي يحصل ويجمل بها آآ الدين ويجمل بها المسلم
6:00اه لا يأتي الدين بالزام الناس فيها بالواجبات وان تجعل من باب الفرائض والواجبات لان هذا يوقع الناس في الحرج والمشقة تخيل لو انك خالفت ادبا من الاداب تستحق به دخول النار. هذا فيه مشقة شديدة على العباد وهذا ينافي رحمة الله تعالى
6:25في الاصل في هذا الباب هو الاستحباب. وليس الوجوب. وهذا يقرره جماهير اهل العلم ولذلك هنا في هذا الحديث الذي منع هذا الرجل من ان يأكل بيمينه ليس انه ما يستطيع حقيقة وانما كما قال الراوي ما منعه الا الكبر. هو تكبر على السنة. واذا تكبر الانسان
6:54على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى لو كانت مستحبة. فهذا الكبر كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب. والتكبر على اوامر النبي صلى الله عليه وسلم او على سنته هذا من الكبائر
7:08ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال وكل بيمينك وقال لا استطيع تكبرا دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم عقوبة قال لاستطعت. قال فما رفعها الى فيه. يعني شلت يده
7:27وما استطاع ان يرفعها مرة اخرى الى فمه هذا من شؤم التكبر على السنة ومخالفة السنة. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم هذا من العذاب المعجل لمن اعرض عن امر النبي صلى الله عليه وسلم تكبرا. وهكذا
7:51نجد الان بعض الناس يستهينون بالسنة ويتكبرون عليها. فربما يعاقبه الله بعقوبات وهو لا يشعر تتعطل مصالحه في حياته ويشعر بضيق في نفسه ويشعر بمشاكل في بيته ولا يدري المسكين ان هذا من شؤم تكبره على سنة النبي صلى الله عليه وسلم واعراضه عنها
8:15وربما يظرب بقسوة في قلبه بسبب الكبر على السنة وامر النبي صلى الله وسلم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ولهذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
8:40يعني اذا لم يستجب المسلم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد يحال بينه يحال بين قلبه وبين اتباع السنة مرة وقبول السنة فعلى المسلم ان يستكين لامر الله ورسوله وان يسلم لله ورسوله حتى
9:03لو خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم لا يخالفه عن كبر عن اعراض عن لا مبالاة بل يعترف بتقصيره وظلمه لنفسه ولا يصر على مخالفة السنة بقدر استطاعته. ثم قالوا عن ابي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله
9:23عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم متفق عليه. وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح
9:43حتى اذا رأى انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد ان يكبر فرأى رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ذكر الامام النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث في هذا الباب الحث على هذه
10:12السنة العظيمة من سنن الصلاة. وهي تسوية الصفوف. فهذه سنة عظيمة جاءت في احاديث كثيرة. وتأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. وفي رواية عند ابي داود او
10:32ليخالفن الله بين قلوبكم. وعند مسلم من حديث ابي مسعود قال استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم فالاختلاف في الظاهر يؤثر على الاختلاف الباطن. تأمل في هذا الارتباط الوثيق بين الظاهر والباطن ما اجمل تسوية صفوف الصلاة هذا في الحقيقة من تمام العبودية لله
11:02ولذلك تأمل في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يحث على تسوية الصفوف يقول آآ اقيموا صفوفكم فان آآ تسوية الصفوف من تمام الصلاة. وفي رواية قال من حسن الصلاة يعني جمال الصلاة وحسن
11:22اه وتمام الصلاة ما يتأدى الا بتسوية الصفوف وهذا من تمام الادب مع الله. عندما يقف المسلمون صفوفا منتظمة ليس فيها فرج ليس فيها تقدم ولا تأخر تعظيما لله. كما قال الله تعالى ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيلي صفا كانهم بنيان مرصوص. فكذلك
11:47شاء الله تعالى يحب هذه الصفة في الصلاة. ولهذا اقسم الله تعالى بالملائكة الذين يصفون عند الله تعالى في صلاتهم. قال والصافات صفا قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تصفونا كما تصف الملائكة عند ربها قالوا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها
12:14قال آآ يتمون آآ الصف الصفوف ويتراصون فيها وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يتمون الصفوف وفي ان الاول ويتراصون في الصف. هكذا صفوف الملائكة عند الله. وهذه السماوات مشحونة بالملائكة
12:36يقفون صفوفا يعبدون الله ويسجدون لله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء. يعني اخرجت سوطا من الثقل الذي عليها وحق لها ان تئط قال ما فيها موضع اربعة اصابع الا وعليه ملك
12:56وفي رواية ما فيها موضع شبر الا وعليه ملك ساجد لله او قائم فهكذا المسلمون في صلاتهم تعظيما لله واجلالا لله يصفون صفوفا منتظمة في الصلاة فما اجمل هذه العبادة وهذه السنة التي تؤدي الى ترابط القلوب في الباطن
13:22تأمل عندما يقف الكبير بجانب الصغير والجاهل بجانب العالم ويقف الغني بجانب الفقير اجتمعوا على عبادة الله ومحبة الله ومناجاة الله فهذا يولد بينهم المحبة والاخوة. يشعر المسلم اذا قام في صلاته وقف بجانب اخيه
13:49انه لا فرق بينه وبين اخيه الا بالتقوى. انهم سواء عند الله تعالى بالنظر الى امور الدنيا ان كرمكم عند الله اتقاكم. اشعر برحمة تجاه اخيه وتواضع ولهذا تأمل كيف كان الصحابة يمتثلون هذا الهدي قال النعمان وراوي الحديث قال فرأيت الرجل يلزق منكبه
14:18منكب صاحبه يلصق منكبه بمنكب صاحبه قال وكعبه بكعبه. حتى لا يحصل تقدم ولا تأخر. بعض الناس الان يلصق اه الاصبع الاخير في القدم بالاصبع لا لان قامة الانسان تقوم على عقبه على مؤخرة القدم
14:45لكن القدم تختلف في طولها وطول اصابعها فتسوية الصف ابتداء تقوم بالزاق الكعب بالكعب. وان يعني لم تتساوى الاصابع ثم يكون هناك تراص بلين ورفق ان يلزق الكعب بالكعب ثم المنكب بالمنكب
15:07فلا يكون هناك فرج والشيطان يتخلل الصفوف اذا كان فيها فرج. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم كاني يعني اراه الحدث يعني الغنم السوداء الصغيرة التي هكذا يعني تنتشر. هكذا
15:27يرى الشياطين تتخلل بين الصفوف ان كان بينها فرج. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص غاية الحرص على تسويته صفوف الصلاة كما قال في رواية مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا
15:44في رواية قال يمسح مناكبنا في الصلاة. يمسح مناكبنا حتى تستوي يستوي الصف قال حتى كأنما يسوي بها القداح. القداح الاسهم والسهم لا يمكن ان يصيب الهدف وان يسير سيرا مستقيما الا اذا كان السهم مستقيما ليس فيه عوج
16:12فعندما يبرأ السهم ويسوى السهم هكذا يكون في غاية الاستقامة. فتخيل من باب المبالغة قال وكأنما يسوي بها القداح كأن الصفوف من شدة استقامتها اصبحت الة لتسوية الاسهم. يعني انت
16:32الان اذا اردت ان تسوي السهم وليكون مستقيما تضعه مثلا على مسطرة على حديدة مستقيمة ثم هكذا تنظر يعني هكذا يعني تنظر هل يكون هذا السهم مطابقا لهذه الحديدة او لهذه الخشبة المستقيمة او لا؟ فاذا
16:52ارأيت فيه عوج اصلحته ثم ارجعته. فهذه الحديدة يسوى بها القداح. يسوى بها الاسهم. لاستقامتها التامة فكذلك هنا من شدة استقامة الصفوف باب التشبيه والمبالغة كأن الصفوف هي التي يسوى بها القداح
17:11يسوى بها الاسهم كمال استقامتها يقول حتى اذا رأى انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد ان يكبر وهذا دليل على ان الامام اذا رأى الصف مستويا لا يحتاج
17:26من يقول استووا يكبر مباشرة رأى رجلا باديا صدره النبي صلى الله عليه وسلم من خصائصه انه كان يرى من خلفه وهذا مما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم كما قال في الحديث قال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري
17:52فرأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا باديا صدره فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. يعني بين قلوبكم. لان الوجوه اذا في الظاهر تختلف القلوب في الباطن
18:10فاذا هذه يعني آآ احاديث تدل على المحافظة على هذه السنة ونسأل الله تعالى ان يعيد هذه السنة في صلاتنا وقد آآ طال العهد بها نسأل الله تعالى ان يردنا الى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان يرفع عنا الوباء والبلاء وان آآ يعيننا على اتباع
18:33سنة نبينا صلى الله عليه وسلم في عامة امورنا اه نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا آآ ونكمل ان شاء الله ما تيسر من احاديث هذا الباب في المجالس القادمة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
18:53على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين