تفسير سورة التحريم ٣ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى
0:17نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه انهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله
0:38انتهينا في سورة الطلاق من قول الله تعالى عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبين عابدات سائحات سائحات ثيبات وابكارا ونساء النبي صلى الله عليه وسلم قد اتصفنا بهذه الصفات
1:05ولهذا لم يطلقهن لم يطلقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل آآ ابقاهن في عصمته صلى الله عليه وسلم فكانت هذه الاية فيها تربية عظيمة لبيت النبوة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم. ثم انت قلت الايات
1:24من تربية بيت النبوة الى تربية بيوت الامة يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
1:46يا ايها الذين امنوا واذا سمعت الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا فارعي لها سمعك فالله تعالى يريد بك الخير يناديك ايها المؤمن يقول هنا قوا انفسكم واهليكم نارا
2:08قال علي رضي الله عنه ادبوهم وعلموهم هذا اعظم ما يقدمه الانسان لاهله ما الفائدة ان توفر لاهلك واولادك متاع الدنيا من مال ومتاع وشهوات وطعام وشراب وتسكنهم وتحملهم. ثم بعد ذلك لا يتعلمون منك ما يقربهم الى الله تعالى
2:42يعيش ولدك معك سنوات طويلة عشرين سنة وهو يعيش معك في البيت وما تعلم منك امور دينه كيف يصلي الاذكار اليومية ما سمع منك مواعظ الايمان ما يذكره بالله اذا ماذا استفاد منك؟
3:05قوا انفسكم واهليكم نارا هذا الذي يهمل ولده ولا يؤدبه ولا يعلمه فكأنه القاه في النار ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى اذا تأملت غالب الفساد في الاولاد وجدته من قبل الاباء
3:33باهمالهم وعدم تربيتهم فهذا واجب عظيم مسؤولية عظيمة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على تربية الصغار
3:50قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس رضي الله عنهما يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله واذا
4:10انت فاستعن بالله يغرس في قلب اصول الايمان فهكذا ينبغي على الوالدين ان يربوا اولادهم على الصلاح والاستقامة الدين والاخلاق من انفع ما يكون ان ينشأ الطفل منذ صغره على محبة الله على التعلق بالله
4:37احدث كثيرا عن الله عن عظمة الله عن اسماء الله. الله تعالى يرانا الله يسمعنا الان. وهكذا في كل احواله ثم شيئا فشيئا ويلقن منذ صغره كتاب الله القرآن الكريم. لابد ان يربط بالقرآن الكريم. يحفظ القرآن منذ صغره
4:59قلب الطفل كالجوهرة الساذجة تستطيع ان تشكلها ان تشكلها كما تشاء فاقوا انفسكم واهليكم نارا تربية الاولاد هم صغار اسهل بكثير من اه اذا كبروا بعد ذلك يصعب الامر قد اعتادوا على اه ترك الصلاة او اعتادوا على اه عدم
5:25تلاوة القرآن وعلى اللعب واللهو اقتراف بعض المحرمات والشهوات قوا انفسكم واهليكم نارا. فلا نمت اذا سمعت هذه الاية وكيف اطبق هذه الاية؟ ارجع الى بيتك الان تجلس مع اولادك واهلك جلسة ايمانية ولو خمسة دقائق خمس دقائق
5:48نتحدث عن الله عن اية في القرآن عن حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تفتح كتابا تقرأ معهم فاذا كان هكذا جو البيت جوا ايمانيا فيه اه حلقات القرآن فيه ذكر الله تعالى فيه ذكر
6:06كتاب الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقصص الانبياء. هكذا ينشأ اهل البيت على التقوى والصلاح قوا انفسكم واهليكم نارا ثم عظم الله من شأن هذه النار تخويفا قال وقودها الناس والحجارة
6:26وقودها الناس وهذا اشد ما يكون في العذاب مادة وقود النار هي الناس انفسهم ولا شك ان مادة الايقاد التي بها يحصل الاشتعال هذا يعني تكون هذه المادة اشد ما تكون فيها النار وشدة النار
6:50فكيف اذا كان الناس انفسهم هم مادة وقود النار والعياذ بالله وقودها الناس والحجارة وهذا امر لا نظير له في الدنيا. الحجارة لا تحترق لا تشتعل بالنار لكن نار جهنم هكذا وقودها الناس والحجارة
7:12ثم قال عليها ملائكة غلاظ شداد عليها ملائكة كما قال الله تعالى عليها تسعة عشر خزنت جهنم الغلاف غلاف في قلوبهم نزع الله الرحمة من قلوبهم لانهم اعدوا اعدهم الله للعذاب لتعذيب الكافرين
7:37الغلاظ شداد شداد في اجسامهم وفي اه افعالهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون توكيدا الانسان قد لا يعصي لكن بسبب عجزه لكن قال ويفعلون ما يؤمرون فهم يمتثلون امر الله تعالى في ذلك
8:02لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. هذه الاية تجعل مسلم على خوف على نفسه وعلى اهله من نار جهنم قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واليم يوم القيامة
8:19انظر الى الخسارة والحسرة عندما يأتي الانسان واذا بزوجته في النار والعياذ بالله او ولده في النار او آآ اخوه في النار يحزن ويتأسف اشد الاسف اذا هكذا الله تعالى
8:38يحثنا في هذه الاية على ان نربي انفسنا واهالينا ازواجنا اولادنا على التقوى والصلاح. ثم في المقابل قال يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون
8:57لما ذكر نار جهنم وقودها الناس يعني من الكفار ايضا نبه الكفار على الاستعداد لهذا اليوم حتى لا يكون في نار جهنم فما يكون لهم عذر بعد ذلك يا ايها الذين كفروا
9:15لا تعتذروا اليوم هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ان لا حجة لهم الله تعالى اعطى كل انسان في الدنيا اختيارا وعقلا وفطرة سليمة وبين له طريق الخير من طريق الشر
9:36فلا عذر له يوم القيامة فاذا بادر قبل ان يفوتك الاوان قال يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون. هذا عدل الله تعالى ثم ايضا
9:59حث المؤمنين كيف يتخلصون من هذه النار؟ قال يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا وكلمة نصح في اللغة تدل على خلوص الشيء من الشوائب لذلك تقول نصحت العسل
10:18اذا خلصته من الشوائب ما يعلق به من اعضاء النحل والشمع فاصبح صافيا خالصا فكذلك يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا التوبة النصوح هي الخالصة لله ان يخلصها المسلم من شوائب الرياء
10:47وان تكون توبة لله بعض الناس الان يتوب من المعصية او يتركها حياء من الناس فقط والا اذا خلا بمحارم الله انتهكها ولا يبالي هذه ليست بتوبة نصوح ثم التوبة النصوح
11:07ان تكون توبة صادقة فيندم على ما فات كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الندم توبة كن في قلبك كسرة وحزن على ما فاته من اقتراف المعاصي في الماضي
11:28فيتأسف على ما فرط في جنب الله وضيع من الواجبات وانتهك من المحرمات. كن في قلبه كسرة هذا الندم ثم ان يقلع عن المعصية في الحال والا انسان يصر على المعصية ويقول انا استغفر الله وانا اتوب الى الله لا هذا كما يقولون هذي توبة الكذابين
11:49ينظر الى الحرام ويقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله وهو ينظر الى الحرام نشاهد الافلام والمسلسلات ويستغفر الله وهذا ربما يكون والعياذ بالله عنده شيم عدم تعظيم الله تعالى وعدم المبالاة به
12:08ثم ايضا يعزم في المستقبل على الا يعود الى الذنب ليس معنى هذا ان الانسان يكون معصوما لكن المقصود ان يكون صادقا في عزمه ما في قلبه انا الان اتركها ولكن سافعلها اذا تيسر لي سبيل المعصية او
12:31لا وانما يعزم عزما اكيدا صادقا على الا يعود لكن قد تزل به لقدمه ويرجع الى المعصية فيجدد التوبة ويتوب الى الله والله يقبل منه لكن في الغالب الذي يندم ويقلع عن الذنب ويعزم عزما اكيدا
12:54ويستعين بالله ففي الغالب الله تعالى يوفقه خاصة اذا اقبل على الطاعات بعد التوبة واصلح ما فات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها
13:13يعني اذا عصى الله تعالى ما يكون سلبيا وقول انا عصيت وانا ما فيني فائدة وكل مرة اتوب وارجع والشيطان هكذا يؤيسه من رحمة الله فيجعله دائما يرجع الى الذنب لا
13:25اتبع السيئة الحسنة تمحها كن متفائلا انظر الى الامام اه اكثر من فعل الحسنات اذا كنت تاركا للصلاة حافظ على الصلاة وزد من الصلوات والنوافل واقضي هذه الصلوات وبالغ في موضوع الصلاة حتى
13:45يعني ما ترجع نفسك الى هذا اذا كنت مثلا متساهلا في سماع الموسيقى والاغاني اسمع القرآن واقبل على سماع القرآن وحفظه وتلاوته وختمه ستنقبض نفسك عن الموسيقى والاغاني. اذا كنت عاقا لوالديك اقبل على بر الوالدين اتبع السيئة الحسنة من جنسها تمحها
14:15يعني بالغ في خدمة امك وابيك والاحسان اليهما هذا من ابلغ ما يكون في تكفير السيئات ان تدفع السيئة بجنسها من الحسنات كما فعل الذي جاء القميص الذي فيه دم الكذب
14:35يعقوب عليه الصلاة والسلام فلما اعطاهم يوسف عليه الصلاة والسلام قميصه حمله نعم حمله الذي قدم لابيه قميص الكذب وكان سببا في ادخال الحزن على قلبه. فقال اراد ان يغسل هذا بهذا
14:59فحمل لابيه قميص البشرى قال قال توبوا الى الله توبة نصوحا. وكذلك يدخل في التوبة النصوح تعميم التوبة انه يتوب من الذنوب جميعا فهذا ابلغ في التوبة. نعم ممكن ان يتوب من ذنب ويكون عنده ذنوب اخرى ما يتوب منها. لكن التوبة النصوح
15:23ان تكون توبة عامة وهذا ادعى للقبول لانه يدل على كمال صدقه مع الله قال يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم. كما قال السلف عسى من الله واجبة
15:42لكن يقول عسى يعني هذا فعل مقاربة يعني ايش معناه انه يحتمل؟ لا الذي يتوب الى الله توبة نصوحة الله يكفر سيئاته لكن يقول عسى حتى يبقى الرجاء في قلب المؤمن
15:59يكون عنده رجاء مع الخوف قال عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم مع تكفير السيئات قال ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ثم قال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه
16:22سبحان الله تأملوا للمناسبة كما ان الله مصيره في الدنيا قال فان الله ومولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير كذلك في الاخرة لا يخزيه. هو ومن امن معه
16:40قال يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه وهذه المعية ان شاء الله تكون معية عامة يعني اصحابه رضي الله عنهم لا شك اول من يدخل في هذه الاية ثم المؤمنون من امته
16:56لانهم ساروا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه فكأنهم امنوا معه قال والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم هذا يكون عندما يكون الناس في ظلمة يوم القيامة هذا من مشاهد يوم القيامة ان يكون الناس في ظلمة قبل المرور على الصراط
17:28هكذا ينزل الله الظلم على الناس ثم تقسم الانوار فمنهم من يكون نوره كالجبل ومنهم من يكون نوره كالنخلة عن يمينه. منهم من يكون نوره على قدر ابهامه يطفئ تارة ويضيء تارة
17:47كل بحسب ايمانه وعمله الصالح. هذا النور هو حقيقة ايمانك ان كان ايمانك في الدنيا عظيما قويا مثل الجبل هكذا ينعكس الايمان يوم القيامة وان كان ايمانك ضعيفا هكذا سيكون لك نور خافت ظعيف
18:08يسعى قال نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم من الجهة المكرمة يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا وهذا اذا رأوا انوار المنافقين تنطفئ لان المنافقين ايضا يعطيهم الله نورا. فيظنون
18:34انهم قد خدعوا الله عندما امنوا في الدنيا في الظاهر وابطنوا الكفر وكأن المسألة يعني مشت وها هم حصلوا الانوار لكن كما قال الله تعالى يخادعون الله وخادعهم فيحصلون الانوار ويفرحون ثم اذا بها تنطفئ. يوم يقول النافقون النافقات الذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم
18:59قيل ارجعوا وراءكم اذهبوا الى المكان الذي قسمت فيه الانوار فالتمسوا نورا فرجعوا الى الخلف وتميزوا عن المؤمنين فضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه الرحمة يعني من قبل المؤمنين الى الجنة وظاهره من قبل
19:15العذاب من قبل نار جهنم. يعني المكان الذي فيه المنافقون فاذا فالمؤمنون اذا رأوا انوار المنافقين تنطفئ يشفقون يخافون يقولون ربنا اتمم لنا نورنا ربنا اتمم لنا نورنا. فنسأل الله ان يتم لنا نورنا وان يثبتنا على الايمان حتى نلقاه
19:43قال يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا هذا دعاء قد يتعجب منه المتدبر للقرآن كيف يقولون واغفر لنا والمغفرة قد انتهت يعني الله غفر لهم خلاص والا ما يدخلون الجنة
20:01هذا المقام الان خلاص اصبحت او هؤلاء ممن غفر الله لهم وسيدخلون الجنة لكن تأمل واغفر لنا الافتقار الى الله من قلب المؤمن لا يزول حتى يوم القيامة وهذا يكون من باب والله اعلم
20:27ان المؤمن الذي يعرف عظمة الله لا يزال يستغفر ربه حتى وان دخل الجنة. حتى وان اعطاه الله تعالى نورا سيدخل به الجنة وسيمر به على الصراط لماذا؟ لانه على يقين انه مهما عبد الله ومهما ذكر الله
20:53فلن يوفي حقه وانه حتى وان رضي الله عنه وان اكرمه بنوره فهو مقصر مع الله لان كمال الله لا نهاية له هذا الذي يعرف العقيدة يعرف اسماء الله وصفاته وعظمته يكون اكثر الناس استغفارا. كما كان حال النبي صلى الله عليه وسلم طيب النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. كما قالت لو
21:20عائشة رضي الله عنها عندما رأته يقوم الليل حتى تتورم قدماه ليست المسألة اذا مجرد مغفرة قال افلا اكون عبدا شكورا يعني انا مهما عبدت الله لن اوفي قدره. افلا اكون عبدا شكورا
21:36لذلك تأمل بعد العبادات نستغفر الله بعد الصلاة نقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. كانوا قليلا من الليل ما يجعون بالاسحار هم يستغفرون كذلك المؤمنون هنا وكذلك انهم يعني علموا ان سبب انطفاء الانوار هي المعصية
21:59النفاق الكفر ولهذا يسألون الله المغفرة لانه كما هو معلوم من المؤمنين من يمر على الصراط ويسقط في النار يعذب في النار ثم بعد ذلك يخرجه الله منها بالتوحيد الذي عنده
22:15فيشفقون ويسألون الله المغفرة واغفر لنا لان بهذا يتم النور للعبد واغفر لنا انك على كل شيء قدير لان المقام مقام افتقار الى قدرة الله والى ان الله تعالى يتم لهم نورهم
22:38وهذا انما يكون آآ قدرة الله جل جلاله انك على كل شيء قدير فهذه تجعل العبد يفتقر الى الله افتقارا شديدا لانه يتبرأ من حوله وقدرته وقوته كان يقول يا رب انا ما لي الا انت ما لي قوة ولا قدرة الا انت انك على كل شيء قدير انت الذي تنجيني من
22:58النار وتتم نوره وتغفر لي قال انك على كل شيء قدير نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا ويرحمنا
23:16والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين