دروس في الحج والعمرة ٦ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها اخوتي الاخوات نواصل رحلتنا المباركة الى بيت الله الحرام. ونسأل الله تعالى ان يقربنا اليه
0:20حيثما كنا تقدم معنا الحديث عن محظورات الاحرام. وعرفنا ايضا ماذا اه يقوم به من اراد الحج او العمرة عند الميقات والان دخل الحاج او المعتمر في النسك قال لبيك عمرة
0:42او لبيك حجا او لبيك عمرة وحجا على التفصيل الذي عرفناه فهنا يكون نفس الحاج او المعتمر التلبية لله جل وعلا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم
1:03استمر في تلبيته لله حتى وصل الحرم وتلبية النبي صلى الله عليه وسلم كما نقلها جابر رضي الله عنه وغيره من الصحابة رضي الله عنهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
1:28هذه التلبية الاخوة لها وقع عظيم عند الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ملب يلبي الا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر
1:45حتى تنقطع الارض منها هنا وها هنا انت اجبت دعوة الله تعالى وسرت وانفاسك في التلبية لله فالكون كله كأنه يسير معك. مستجيبا لله الله اكبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم
2:09اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية. فانها شعار الحج فكان الصحابة رضي الله عنهم يرفعون اصواتهم بالتلبية وهذه السنة السنة في التلبية رفع الصوت. بل الصراخ بالتلبية
2:32وكأنه هذا الصراخ بث لشوق مشتعل في القلب لا مجال هنا للرياء والسمعة فانت والحجيج قد تجردوا لله من الدنيا وما فيها فالكل يجأر الى الله بالتلبية يقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما مر في طريقه على واد
2:55قال كأني انظر الى موسى عليه الصلاة والسلام واضعا اصبعيه في اذنيه له جؤار الى الله بالتلبية هكذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج
3:17والعج هو رفع الصوت بالتلبية والثج هو كثرة اراقة دماء الهدايا تأمل كيف ان الحج يفضل عند الله كلما حافظت على هذه التلبية وصرخت بها ورفعت صوتك بها واما المرأة
3:38فلا ترفع صوتها لان هذا فيه فتنة لكن ان كانت وحدها او مع رفقة من النساء تسمع نفسها ومن حولها من النساء ويسير الحاج او المعتمر في طريقه الى مكة
3:59وانفاس تلبية لله تعالى. لبيك اللهم لبيك تأمل كيف ان هذه التلبية لخصها جابر رضي الله عنه بكلمة واحدة فقال فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد بالتوحيد هذي التلبية تأمل في كلماتها لبيك اللهم لبيك
4:26انت عندما تدعو شخصا فيقول لك لبيه هذا بالعامية حتى عندنا يقولون هذا يعني اجبتك فتستشعر هنا ان الله تعالى دعاك وكانك تسمع دعاءه وكلامه فتقول لبيك تأمل التلبية كلها خطاب مباشر
4:49الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. ما تقول البي لله او لبيت لله تقول لبيك كانك تخاطب آآ ربك كانك تراه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك واذا معنى التلبية كانك تقول يا رب انا اجبتك اجابة دائمة لانه يقال في اللغة العربية الب الرجل بالمكان يعني
5:23فقام فيه ولزمه فمعنى التلبية اجابة دائمة لله اجبتك يا رب اجابة بعد اجابة اجابة دائمة في حياتي كلها ويقال في اللغة امرأة لبى لولدها يعني محبة لولدها لبيك يعني هذي اجابة من قلب قد اشتعل بالحب والشوق للقائك يا رب
5:48ويقال في اللغة لب الشيء وخالصه واصله. فهذه تلبية نابعة من القلب خالصة لله. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. لا شريك لك فلا اله الا الله لا معبود بحق الا الله ولا معظم ولا محبوب في قلبي الا الله
6:13فهذا في توحيد العبادة لله ثم تقول ان الحمد والنعمة لك الحمد لك انت يسرت لي الحج وشرحت صدري له واعنتني على الحج او العمرة ان الحمد والنعمة اي نعمة اعظم من ان يجعلك الله تعالى من وفده وان يقربك اليه وان يرزقك زيارة بيته
6:39ان الحمد والنعمة لك والمحامد كلها لله وهذا فيه توحيد الاسماء والصفات لله جل وعلا. فالله تعالى محمود على كل صفة كمال وجلال. محمود على احسانه وانعامه. ان الحمد والنعمة لك
6:59الملك الله تعالى له ملك السماوات والارض وانت تسير في طريقك ترى الجبال والاشجار والكون من حولك قل هذا ملك لله بل انت ملك لله ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وكلمة الملك فيها اشارة الى توحيد الربوبية. فاشتملت هذه التلبية على اقسام التوحيد
7:25عيد الثلاثة وهذا جماع الايمان بالله جل وعلا وايضا جاء في تلبية النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول لبيك اله الحق لبيك. لبيك اله الحق لبيك وكان كما روي انه رأى اه ما يعجبه بعرفة من اجتماع الناس فقال لبيك ان العيش عيش الاخرة
7:53ان العيش عيش الاخرة هكذا يلبي المعتمر ونحن نسير على نسك التمتع لانه آآ اسهل الانساك واكثر ناس يقومون بي وان كان الافراد هو الافضل لكن نسير على هذا النسك وننبه على بعض باقي الانساك
8:15فالكل يلبي لله وهكذا تلهج بالتلبية تستمر فيها حتى تصل الى حدود الحرم فاذا دخلت حدود الحرم فقد وصلت ما دام انك وصلت فقد حصل المقصود من التلبية الان تنقطع التلبية
8:42وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا وصل حدود الحرم يمسك عن التلبية ويحدث بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وان كان ابن عباس رضي الله عنهما
8:57كان يقطع التلبية اول ما يبدأ بالطواف وان كان الاول وهو قول ابن عمر منسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم لانه رفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك
9:16فلعل هذا اولى والله اعلم والامر فيه سعة فاذا وصلت حدود الحرم ينبغي الاخوة على المعتمر او الحاج اذا دخل حرم الله تعالى ان يدخله على هيئة الخشوع والخضوع لله هذا حرم الله
9:37والله تعالى يقول ومن دخل وكان امنا وانت الان وصلت الى ام القرى. مكة المكرمة التي هي احب بقعة في الارض الى الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما اخرج منها التفت الى مكة نظر اليها نظرة العبد الحزين
10:00لربه قال والله انك الاحب البقاع الى الله واحب بلاد الله واحب ارض الله الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت تدخل ام القرى وحرم الله تعالى بقلب وجل
10:26بقلب فيه الهيبة لله والله تعالى يقول ومن دخل وكان امنا. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفر صيده ولا يختلى خلاه. يعني الحيوان يأمن. النبات يأمن حتى اذا مررت
10:44على حمامة لا يجوز لك ان تخيفها او ان تطردها تزجرها ما يجوز لك ان تقلع نبات الحرم مكان مقدس مبارك فتدخل حرم الله تعالى بوجل تبدأ بمناسك العمرة طبعا بالنسبة
11:10المتمتع سيؤدي العمرة فالطواف بالنسبة له طواف العمرة الذي هو ركن من اركان العمرة. ثم السعي هذا بالنسبة للمتمتع سعي العمرة وهو ركن من اركان العمرة. ثم يقصر من شعره. طبعا الحلق افضل لكن يقصر حتى
11:29الشعر الباقي للحج يحلقوه في الحج والحلق او التقصير واجب من واجبات العمرة اما المفرد فاذا قدم مكة يستحب له ان يطوف طواف القدوم. طواف القدوم مستحب للمفرد واذا طاف طواف القدوم له ان يسعى سعي الحج. فاذا سعى سيكون هذا السعي بالنسبة لمفرد سعي الحج
11:59وهو ركن في الحج ثم لا يقصر ولا يحلق. لانه على احرامه ويرجع الى التلبية يلبي الى ان يأتي اليوم الثامن من ذي الحجة والقارن ايضا يطوف طواف القدوم هذا مستحب له ثم السعي بالنسبة للقارن سعي عن العمرة والحج
12:22حج لان القارن قارن بين العمرة والحج فافعاله واحدة عن النسكين هذا السعي الذي يكون من القارن يكون عن العمرة والحج. ثم ايضا يبقى على احرامه لا يقصر شعره الى ان يأتي اليوم الثامن ويخرج الى الحج
12:41طيب النبي صلى الله عليه وسلم كان في موكب عظيم ويقول جابر رضي الله عنه في وصف هذا الموكب يقول فرأيت بين يديه يعني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:00مد بصري من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك. وعن يساره مثل ذلك. ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعلم تأويله وما عمل به من شيء عملنا به
13:26حتى ذكر العلماء ان الصحابة الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كانوا مائة الف صحابي تقريبا حشد وجمع عظيم وغفير ونبي الله صلى الله عليه وسلم
13:44في وسطهم وما يعمل به من القرآن ومن السنة يعملون به. وكان صلى الله عليه وسلم يقول خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا وهكذا الى ان تصل المسجد الحرام
14:09طبعا الاخوة يجوز لك اذا كنت متعبا ان ترتاح في السكن ان تنام لكن كما عرفنا المحظورات الاحرام لا تغطي رأسك وانت نائم تنام باحرامك يجوز لك ان تغتسل يجوز لك ان اه تستريح مثلا قبل العمرة
14:29هذا كله جائز لكن تبتعد عن المحظورات التي عرفناها ثم تدخل المسجد الحرام في قدمك اليمنى اللهم افتح لي ابواب رحمتك ومن فتح الله له ابواب الرحمة وفقه الله واعانه
14:47ثم وانت تمشي واذا ببيت الله تعالى امامك يقع بصرك على الكعبة المشرفة فاول ما ترى بيت الله تعالى ترفع يديك وهذا ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما تقول كما كان عمر رضي الله عنه يقول
15:10اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وهذا الحقيقة من عميق فهم الصحابة باصرار العمرة والحج لماذا كان عمر رضي الله عنه يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام
15:34لان الاخوة كما قال النووي رحمه الله تعالى قال رؤية البيت تشوق برؤية صاحب البيت فانت انما قصدت صاحب البيت عندما ترى الكعبة تتذكر لقاء الله اتذكر رؤية الله الجنة والله تعالى يقول تحيتهم يوم يلقونه سلام
16:02تحيتهم يوم يلقونه سلام فكأن عمر رضي الله عنه قام في قلب هذا المعنى فقال اللهم انت السلام لا يجوز لك ان تقول السلام عليك يا الله ان الله هو السلام هو الذي يسلم عباده من الشرور والافات والمعاصي والاثام. فتقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا
16:24ربنا بالسلام وتسأل الله تعالى ما تشاء ادعو الله تعالى هنا وانت ترى بيت الله الحرام ثم تتقدم ويبدأ الطواف بالحجر الاسود الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة
16:47هو اشد بياضا من اللبن. وفي رواية من الثلج فسودته خطايا بني ادم اذا كان هذا الحجر الصلب يتأثر بالخطايا والذنوب. فكيف بقلب العبد هذا فيه عبرة عظيمة يجعلك تتوب الى الله تعالى من الذنوب والمعاصي
17:14اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الحجر ان الله تعالى قال ليبعثنه الله وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من سلمه بحق والسنة ان تطبع قبل الطواف. قبيل الطواف هل هذا الاطباع ان تخرج كتفك الايمن
17:43ومن الخطأ ما يفعله بعض الحجاج والمعتمرين انه اول ما يحرم من الميقات يكشف كتفه هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما الاضطباع ورد في الطواف وسنة في الطواف الاول فقط
17:57يعني في طواف العمرة او في طواف القدوم فقط لا يشرع في طواف الافاضة. ولا اه طواف الوداع ولا الطواف المستحب فقط في الطواف الاول فاتبع النبي صلى الله عليه وسلم
18:14ثم قبل الحجر الاسود وكبر الله تعالى ثبت ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه يسجد على الحجر الاسود يضع جبهته عليه ويبدأ الطواف بسم الله والله اكبر. طبعا
18:38الان يشق تقبيل الحجر فيشير اليه بيده اليمنى هكذا يستقبل الحجر ويتأكد انه يحاذي الحجر. لا يكون متقدما على يمينه يعني على يمين الطائف فيترك مسافة من الطواف ما نوى فيها الطواف فلا يصح طوافه
19:05هذه مسألة خطيرة. لابد ان تبدأ الطواف من الحجر الاسود تماما ولا بأس ان كنت قبله ولو بخطوات حتى تحتاط لنفسك بدون وسوسة لكن تستقبل الحجر وتقول بسم الله بسم الله هذي ثبتت عن ابن عمر في اول شوط فقط. اما في باقي الاشواط التكبير. تقول بسم الله والله اكبر
19:33ثم تجعل البيت عن يسارك وتطوف بالكعبة تقبيل الحجر او البداية بالحجر ايضا له معنى عظيم لان الوافد اذا وفد على الملك واراد ان يبايعه وان يعاهده على السمع والطاعة
19:59ماذا يفعل؟ يأتي ويقبل يده وكأن هذا رمز الى هذا المعنى الجليل ولهذا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الحجر الاسود يمين الله في الارض تصافح بها عباده
20:21انظر كيف هذه الرحلة؟ رحلة عجيبة وعظيمة وهذا من باب الاشارة والا فالله تعالى فوق سماوات على عرشه استوى جل جلاله لكن هكذا يقوم في قلب الحاج وعمر رضي الله عنه قبل الحجر وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
20:45مسألة ايضا مسألة اتباع تقول اذا بسم الله والله اكبر تجعل البيت عن يسارك وتطوف. طبعا الاخوة عند جماهير العلماء انه يشترط في الطواف ان يكون البيت عن يسارك انه بعض الناس هنا
21:03ممكن مثلا يريد ان يشرب ماء يرى اه مكان الماء فيقول انا وانا اطوف اذهب امشي فيستدبر الكعبة يذهب وهو مستمر في طوافه فعند بعض العلماء او عند اكثر العلماء ان هذه الخطوات لا تحسب له في طوافه وما بعدها يبطل. وعليه ان يعيد
21:27من هذا المكان هنا تنتبه انت في الطواف كانك في صلاة بل قال النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم يجعله من كلام ابن عباس رضي الله عنهما الطواف بالبيت صلاة. الا ان الله
21:41الكلام لكن هكذا تحافظ على شروط الطواف وايضا عند جماهير العلماء انه يشترط الطهارة في الطواف بخلاف السعي لو اشترت فيه الطهارة فتطوف وانت طاهر هكذا تجعل البيت عن يسارك ويستحب لك في الطواف في الاشواط الثلاثة الاولى الرمل
22:05والرمل هو الاسراع في المشي مع مقاربة الخطى. وهو اقل من الهرولة واقل من الجري والعدو ترم في الاشواط الثلاثة الاولى من الحجر الاسود الى الحجر الاسود وهكذا ثلاثة اشواط
22:27والاطباع والرمل فعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم في عمرة القضاء. بعد الحديبية. لان اخذوا يستهزئون بالصحابة ويقولون سيقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب. يعني قوم ضعفاء
22:47النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة ان يتبعوا وان يرملوا الاشواط الثلاثة الاولى حتى يروا المشركين قوتهم. ولذلك وانت ترمل تستشعر عزة الاسلام وقوة المسلمين عمر رضي الله عنه قال ما لنا وللرمل انا كنا رأينا به المشركين ثم قال شيء صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا احب ان اتركه
23:15لذلك النبي صلى الله عليه وسلم رمل واطبع في حجة الوداع فاذا تبدأ الطواف وتطوف حول البيت سبعة اشواط ولم يرد دعاء مخصوص في الطواف فتدعو الله بما تشاء تثني على الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم سبح الله
23:37تحمد الله تكبر الله تهلل الله تعالى. تقول لا اله الا الله. وكان حكيم بن حزام رضي الله عنه روي عنه كان يقول في طوافه لا اله الا الله نعم الرب ونعم الاله احبه واخشاه
23:53تطوف بقلب حاضر وهذا الطواف الاخوة اه عبادة عظيمة. فانت الان عند بيت الله تشعر بكمال قربك من الله هذا الطواف الدائري يدل على كمال الخضوع لله تعالى ارأيت عبدا وصل الى بيت سيده فاخذ يدور حول بيت سيده مرة بعد مرة بعد مرة وهو حاسر رأسه
24:22انظر الى كمال الذل بل هو اشبه بطواف العبد المحب المتيم بحب ربه كأنه لا يملك الا ان يطوف حول بيت سيده لشدة حبه وشوقه للقائه فهكذا تطوف بقلب خاشع لا تنظر الى يمينك ويسارك وهذا ماذا يقول وهذا ماذا يفعل. انشغل بنفسك
24:51انت الان تؤدي مناسك عظيمة قال ابن ابي رواد رحمه الله عن السلف كانوا يطوفون بالبيت خاضعين خاشعين. يستبين لمن رآهم انهم في نسك وعبادة كأن على رؤوسهم الطير ليس كطواف الناس في هذا الزمان الذي يصور والذي يضحك والذي يتكلم ابدا
25:17خشوع لله. ابن عمر رضي الله عنه كان يطوف فجاءه عروة يكلمه في امر فلم يلتفت اليه مع انه جائزة نتكلم فوجد عروة في نفسه ثم بعد الطواف قال له يا اخي انا اذا كنا في الطواف انا نتخايل الله بين اعيننا
25:40الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ثم هكذا تطوف لله تعالى تذكر الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وان شئت تقرأ شيء من القرآن
25:54لا بأس ايضا هذا جائز. وتدعو الله تعالى وتلح على الله في الدعاء فاذا وصلت الى الركن اليماني يستحب لك ان تمسح الركن اليماني بدون تقبيل مسح فقط باليد اليمنى تمسح الركن اليماني الذي هو قبل
26:09الاسود قد قال النبي صلى الله عليه وسلم استلام الركن اليماني والحجر الاسود يحطان الخطايا حطا فتستلم الركن اليماني واذا ما استطعت ان تستلمه فليس هناك اشارة. لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشار من بعيد. وانما الاشارة تكون عند الحجر
26:32فتمر بالركن اليماني وتقول فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اعظم حسنة في الدنيا هذه الحسنة شوق للقاء الله ومحبته
26:54وذكره جل وعلا واحسن حسنة في الاخرة رؤيته جل وعلا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فاذا وصلت الى الحجر تقول باسم تقول الله اكبر نعم بسم الله في اول شوط. باقي الاشواط تقول الله اكبر وهكذا كلما مررت على الحجر الله اكبر مع
27:18الدعاء طبعا ربنا اتنا الدنيا حسنة قبل ذلك تكرره الى ان تصل الحجر تقول الله اكبر وهكذا سبعة اشواط. طبعا كما عرفنا الرمل يكون في اول ثلاثة اشواط ثم تمشي وتدعو وهكذا سبعة اشواط فاذا وصلت الى الشوط الاخير ايضا تقول الله اكبر
27:36تكون قد انتهيت من الطواف ثم تذهب الى مقام ابراهيم هذا المقام الذي قام عليه ابراهيم عندما كان يبني الكعبة لما علا بنيان الكعبة اه امر اسماعيل عليه الصلاة والسلام ان يأتي له بحجر فجاء له بحجر فقام عليه
27:57فانطبعت قدماه على الحجر ظل قدم آآ ظل اثر قدمي ابراهيم عليه الصلاة والسلام في على الحجر. والله تعالى يقول واتخذوا مما ابراهيم مصلى وكان هذا المقام هذا الحجر لازقا بالكعبة عند الباب
28:20لكن كان الناس يصلون هناك ويكون هناك زحام في الطواف فاخر في زمان عمر الى المكان المعروف الان الله تعالى قال واتخذوا من مقام ابراهيم صلى. النبي صلى الله عليه وسلم اول ما انتهى من الطواف
28:38غطى كتفه ثم ذهب الى المقام وقال تعليما للناس واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قام خلف مقام ابراهيم وصلى ركعتين هاتان الركعتان سنة الطواف. ركعتي الطواف تقرأ بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد سورة الاخلاص
29:03وما اجمل هاتين الركعتين بعد الطواف ما اجملهما بعد او او وانت تصليهما خلف مقام ابراهيم. طبعا ان استطعت ان تصلي ما خلف المقام. طيب حتى لو كنت من بعيد
29:15والا فيجوز ان تصليهما في اي مكان في الحرم وتأمل كيف ان الله تعالى حفظ قدمي او حفظ اثر قدمي ابراهيم على هذا الحجر وكل حاج عندما يأتي يتشوف ان ينظر الى اثر قدمي ابراهيم
29:35طبعا الان يعني مسح اثر القدم لان الناس في الماضي كانوا يتمسحون به. وهذا في الحقيقة كما نبه عليه العلماء من الجهل لكن من كثرة مسح الاثر زال الاثر وبقي شيء يسير فحفر عليه مثل الدائرتين
29:55كما يوجد الان عندما تنظر في داخل المقام تنظر اثر دائرتين هكذا اثر قدمين ابراهيم عليه الصلاة والسلام انظر الى رفعة ابراهيم كيف ان تخيل واحد اي ملك وصل الى هذا الملك في الدنيا
30:13ان الملايين يتشوفون ان ينظروا الى اثر قدمه ليس قدمي اثر قدمي على مر الاف السنين اي ملك مثل هذا الملك الله اكبر فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما
30:33الله اكبر لماذا لان هاتين القدمتين قامتا لله طويلا مشية لله هاجر من العراق الى الشام وقام بهما طويلا لله في الصلاة لله وفي القيام بامر الله وفي بناء بيت الله
30:53انت اذا اردت ان تتبع انسانا تقتص اثر قدمه وانما جعل الامام ليؤتم به عندما تصلي خلف مقام ابراهيم الذي فيه اثر قدميه كانك لسان حالك يقول انا اتبع ملة ابراهيم. وكانه هو امامي وانا اتبع ملته. كما قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ثم اوحينا
31:18اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من مشركين فالنبي صلى الله عليه وسلم سار في الحج على ملة ابراهيم النبي صلى الله عليه وسلم كان شبيها بابراهيم وقدم النبي صلى الله عليه وسلم كانت مثل قدم ابراهيم
31:38حتى في الهجرة النبوية في قصة الهجرة عندما فلت النبي صلى الله عليه وسلم وصاحب ابي بكر من المشركين استدعوا من من يقتص الاثار بخبرة نسيت اسمه واحد من المشركين
31:57فلما رأى اثر قدمي النبي صلى الله عليه وسلم الى غار ثور قال هاتان القدمان مثل القدمين اللتين على المقام في المقام سبحان الله عندما تصلي ركعتي آآ الطواف هكذا
32:18تشعر انك متبع لملة ابراهيم ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم تكون بذلك قد انتهيت من الطواف ان اردت ان تشرب من ماء زمزم لان الشرب من ماء زمزم الصحيح انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد طواف الافاضة
32:40اما في طواف العمرة او القدوم يعني لم يرد شيء من هذا اه فان اردت ان تشرب فلك ذلك وماء زمزم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما شرب له. وقال انها طعام طعم وشفاء سقم
32:56فهي ضيافة الرحمن واحسن ضيافة واجمل ضيافة ثم بعد ذلك تبدأ بالسعي بين الصفا والمروة. وهذا لعله يأتي معنا في المجلس القادم باذن الله. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى
33:19ان يزيدنا ايمانا وشوقا للقائه نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات. اسأله تعالى ان يكرمنا بالوشادة عند بيته الحرام وان يجبر قلوبنا وخواطرنا وان يتقبل منا اجمعين
33:43وان يقربنا اليه في كل مكان ونحن آآ بعيدون عن بيته او قريبون من بيته فالقرب الحقيقي هو قرب القلوب من الله جل وعلا. نسأل الله تعالى من فضله الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين