تفسير سورة الواقعة ٦ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد غدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا
0:20محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
0:40بقيت معنا الايات الاخيرة من سورة الواقعة. وهذه السورة كما عرفنا من ابرز مقاصدها انها حقق من وقوع يوم القيامة الواقعة تبين جزاء الناس. و تبين اقسام الناس يوم القيامة كما افتتح الله تعالى السور بقوله وكنتم ازواجا ثلاثة
1:10فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون. فكذلك ختمت السورة ببيان اقسام الناس الثلاثة عند الموت. والموت هو القيام الصغرى. فبعد ان جاء القسم العظيم على ان هذا القرآن هو القرآن الكريم وانه
1:40تنزيل من رب العالمين وجاء الانكار على من يلين في الاخذ بالقرآن ولا يؤمن به بعد ذلك جاء الوعيد بالموت والتذكير بالموت لان هذا من اعظم ما يرد الانسان الى الحق ويوقظه من غفلته. فبعد ان قال الله تعالى افبهذا
2:10حديثي انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. ذكرنا جل وعلا بالموت. فقال جل وعلا فلو اولى اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. ونحن اقرب اليه منكم لكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. فلولا
2:40هلا اذا بلغت يعني الروح الحلقوم. والحلقوم ادنى الحلق. وهكذا الروح. عند موت تجتمع حتى تخرج من الحلقوم. فلولا اذا بلغت الحلقوم وهنا اذا بلغت الروح الحلقوم ينكشف للعبد. فيرى الملائكة الذين جاءوا لقبض
3:10روحه وهنا لا تقبل توبة العبد. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر هذه هي الغرغرة اذا بلغت الروح الحلقوم وبدأ يغرغر فهنا يرى ما
3:30فلا ينفع الايمان. لانه ما اصبح ايمان بالغيب. اصبح ايمان بشيء مشاهد. اصبح ايمانا يريد ان يفلت من العذاب. فلولا اذا بلغت الحلقوم ويصور الله تعالى ضعف الناس حول الميت لا يملكون له شيئا. وانتم حينئذ تنظرون. انتم من حوله
4:00ما تستطيعون ان تفعلوا شيئا الا ان تنظروا اليه. وانتم حينئذ تنظرون في سكرات الموت وروحه تخرج وما تملكون له الا ان تنظروا اليه. وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. ونحن
4:30اقرب اليه منكم. نحن يعني بقدرتنا الله تعالى على عرشه فوق سماواته جل وعلا بذاته. لكنه على كل شيء قدير. وعلى كل شيء شهيد. سبحانه جل وعلا. فعندما يقول ونحن اقرب اليه منكم
4:50يعني بقدرته وعلمه جل وعلا. وكذلك قال بعض المفسرين ونحن اقرب اليه منكم يعني بملائكة فالملائكة تحظر عند الموت. ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون ولكن لا تبصرون. لا ترون الملائكة. وتأمل كيف قال هنا تبصرون. لان
5:20البصر اقوى من النظر. البصر ان يدرك الانسان حقيقة الشيء فيمسك الصورة في عقله. بخلاف النظر النظر مجرد مواجهة. يرى ما امامه ربما لا يدرك الحقيقة. قال ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. لا تبصرون ملائكتنا
5:50ثم يبين الله تعالى عجز الناس. وانهم ما يستطيعون ان امنعوا هذا الميت من الموت وان يحفظوا له روحه في جسده ويبقوها في جسده فقط قال تعالى فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. وتأمل السياق كله
6:20لاجل هذه الحقيقة لانه قال فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون الجواب ماذا؟ ماذا يريد الله تعالى؟ يعني هلا اذا بلغت الروح الحلقوم ماذا؟ قال فلولا مرة اخرى ان كنتم غير
6:40ومدينين غير مدينين يعني غير محاسبين. لان يوم الدين هو يوم الحساب يوم القيامة يوم الجزاء. وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله. والدين كلمة تدل على الخضوع
7:00ذل لذلك دين الاسلام فيه الخضوع والتذلل لله جل وعلا. وكذلك يوم الدين يوم القيامة يسمى بيوم الدين. لان الخلق كلهم يخضعون لله. والله تعالى هو الذي يحاسبهم. ما يفلت احد من حسابه
7:20ولا من جزائه جل وعلا. فالله يقول فلولا ان كنتم غير مدينين كما تزعمون كما يزعم الكفار انهم غير محاسبين ولا يوجد يوم قيامة. فالله يقول لهم ان كنتم تزعمون انه لا قيام
7:40اولا بعث ولا حساب ارجع هذه الروح وامنعوا انفسكم واحبابكم من الموت ترجعونها ترجعون الروح ان كنتم صادقين. وهذا من احسن انواع الاستدلال. لان الذي يدعي انه غير محاسب. ولا
8:10نجزي بشيء من عمله كأنه يدعي انه مستقل بقوته وقدرته ما احد يستطيع ان يحاسبه على اي عمل لانه كامل في قدرته وقوته. فالله تعالى يريه عجزه عند الموت. لماذا ما تمنع
8:30نفسك من الموت لماذا ما ترجع روحك الى جسدك عند الموت؟ ان كنت تزعم انك غير محاسب لان قوت هو بوابة الحساب. لان خروج الروح هو به يحصل الانتقال الى الدار
8:50اخرة التي يكون فيها الحساب. فان كنت تزعم انه لا اخر ولا جزاء ولا جنة ولا نار. عش مخلدا في الدنيا وارجع الروح اذا خرجت من جسدك ولكن هيهات هيهات ما يمكن. ولهذا قال فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها
9:10لكن ما يستطيعون ان يرجعوها ثم زاد في الانكار قال ان كنتم صادقين. يعني ان كنتم صادقين انكم لا تحاسبون وانه لا يوجد يوم قيامة فارجعوا الروح وابقوا في الدنيا. قال ترج
9:30ارجعونها ان كنتم صادقين. فاذا هذا يتناسب مع سورة الواقعة. لان الواقعة حقق من وقوع القيامة. وهنا الايات تحقق من وقوع الموت وخروج الروح. وان الروح اذا خرجت لا يمكن ان تعود الى الجسد في الدنيا مرة اخرى الا ان يشاء الله في حالات نادرة. معجزة
10:00كما في قصة اصحاب الكهف كرامة. الله تعالى اماتهم ثم احياهم في قصة البقرة. الله تعالى اماث ثم احياه في اه قصة عزير او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام
10:20ثم بعثه ممكن. وهناك بعض الوقائع ما دام انه وقع هذا في قديم الزمان فلا يستبعد ان يقع على بعض الناس. يعني هذا لا ينكر. وهذا يكون من باب ان الله تعالى
10:40آآ يري الناس احياء الموتى في الدنيا. كما اننا في كل ليلة نموت. لان النوم موتة صغرى. الله يتوفى الان فسحين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. الارواح بيد الله
11:00من ميت او كم من نائم اوقظ لكن ما استيقظ. حبست روحه عند الله مات في نومته وكذلك احيانا يحصل هذا. يصاب انسان بحادث فيقال مات. ثم سبحان الله ترجع له روحه
11:20ويحدث عن امور رآها في الحياة البرزخية. فهذا يدخل في هذا الباب. وهذا من باب بيان قدرة الله تعالى التامة. قال ترجعونها ان كنتم صادقين. لا الاطباء ولا اهله يستطيعون ان يرجعوا هذه
11:40الروح كما قال الله تعالى كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق من يرقيه من يقرأ عليه لانهم يئسوا من الاطباء فاتجهوا الى الرقية وقيل من راق لكن وظن انه الفراق. تيقن ان
12:00انه الفراق سيفارق الدنيا. والتفت الساق بالساق. اجتمعت الشدة على الشدة الى ربك يومئذ المساق اذا هذه الاخوة عقيدة اه واضحة من عقائد الاسلام ومن حقائق القرآن ولذلك هناك عقائد منحرفة في هذا الباب في باب الارواح وعند الموت
12:30كما في عقيدة تناسخ الارواح. بعض الاديان المنحرفة الهندوسية والبوذية عندهم هذه العقائد ان الروح اذا خرجت تحل في انسان اخر. فيعيش حياة اخرى في جسد اخر وهذا كله من الخرافات في الحقيقة. كل نفس بما كسبت رهينة. كيف؟ روحك تذهب الى انسان اخر او تحل بجسد اخر
13:00تصبح انسانا اخر فهذا من الامور الغيبية التي لا يمكن ان تدرك الا بوحي من الله تعالى فاذا هذا كله من الخرافات. وللاسف الان مثل هذه الخرافات والعقائد الشركية فاسدة التي مقصودها انكار البعث. لماذا هم يقولون هذا الكلام؟ لم يقولون الروح هكذا تنتقل من جسد الى جسد. واذا مات هذا الجسد تنتقل الى جسد اخر
13:30وهكذا لماذا يريدون ان ينكروا الاخرة؟ ان ينكروا البعث ان ينكروا الحساب. هذا مقصودهم ولذلك تجد بث هذه العقائد المنحرفة حتى في افلام الكرتون للصغار. وهناك ايضا افلام للكبار فيها مثل هذه العقائد. هذه الانمي وغيره كم فيها من هذه العقائد الشركية الفاسدة؟ ان هناك
14:00شخصية مثلا تستطيع ان تعيد الارواح. الارواح التي جاءت من عالم البرزخ الى هي مرة اخرى رجعت الانتقام من بعض الاشخاص. هناك شخصيات تعيدها مرة اخرى وخرافات. ويخيل في الاطفال ان هناك اقوياء يستطيعون ان يحي يحيوا الموتى ويخرجونهم من قبورهم. وهكذا يعني
14:30للاسف الصغير اذا رأى مثل هذه العقائد الفاسدة بدون توجيه وانت ما تدري ماذا يرى وتربى فعلى هذا خاصة اذا كان بعيدا عن الصلاة وعن القرآن وعن سماع كلام الدين تصبح عقيدة هشة ضعيف
14:50بمجرد شبهة يسيرة ممكن ان يلحد ممكن ان ينحرف الى دين اخر والعياذ بالله. فعلينا ان نحصن اولادنا حصن اطفالنا ابناءنا بناتنا من هذه السموم الفاسدة فهذا امر خطير جدا لانه يتعلق بالايمان. وما يجوز ان يرى الانسان مثل هذه الامور. هنا امور شركية باطلة. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا
15:20فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. حتى لو كان على سبيل التسلية. يقول لك لا انا اعرف ان هذا كله كذب وخرافة لكن نتسلى ننظر الى مثل هذه الامور الخيالية. لا هذا ما يجوز لان هذا اصبح خوظا في هذه العقائد العظيمة
15:40من الموت وخروج الروح فمثل هذا لا يجوز ان يراه الكبار ولا الصغار للاسف الان بعض الكبار يرون مثل هذا في الرسوم ويدمنون عليها. وهذا انما يأتي من فراغ القلب من الايمان بالله
16:00من تعظيم الله. والله لو كان عند المسلم تعظيم لله وغيرة على دين الله ما يمكن. ما يطيق اصلا ان يرى مثل هذه الخزعبلات والخرافات التي تعارظ الدين الحق. تعارض عقيدة الاسلام. نسأل الله تعالى ان
16:20آآ يهدي ضال المسلمين وان يحفظ اولاد المسلمين. اذا قال فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. ثم الان يذكر الله تعالى احوال الناس عند الموت. فاما ان كان من المخطئين
16:40مقربين من السابقين المقربين. فروح وريحان وجنة نعيم فروح يعني راحة عند الموت. الموت في بدايته صعب وسكرات حتى نبينا صلى الله عليه وسلم في سياق الموت كان بين يديه اناء فيه ماء فجعل يدخل يديه في الماء يمسح
17:10وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات. ان للموت سكرات عمرو بن العاص رضي الله عنه او عبد الله بن عمرو نعم لما جاءه الموت كان هو في حياته يقول يا ترى كيف تكون سكرة الموت واتمنى ان يخبرني واحد
17:40الاحتضار بما يشعر فلما جاءه الموت سأله ولده ماذا تشعر يا ابي عند موتك فقال اشعر ان السماوات كأنها انطبقت على روحي. واني اتنفس من ثقب ابرة. من شدة السكرات وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد. طبعا المؤمن
18:10تحصل له هذي السكرات من باب انها اخر فرصة لتطهيره من السيئات ولرفع الدرجات فهي له لكن يثبته الله عند موته. وينطق بلا اله الا الله. ما هي الا لحظات يسيرة
18:30بالالام والسكرات وتأتي الافراح ويأتي النعيم كما قال الله تعالى هنا فروح يعني راحة وهذا يحصل عند خروج روحه من جسده. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد المؤمن اذا
18:50فكان في انقطاع من الدنيا واقبالا من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه. كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان للجنة وحنوط من حنوط الجنة. فيجلس منه مد البصر. ثم ياتي ملك الموت. فيجلس عند رأس
19:10فيقول اخرجي ايتها النفس الطيبة اخرجي الى رحمة من الله ورضوان. وفي رواية يقول اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان الله اكبر ما ظنك وانت تسمع مثل هذا النداء الطيب يا ايتها النفس
19:40مطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال النبي صلى الله عليه وسلم فتسيل روحه كما تسيل القطر منفي السقاء. مثل ما تسقط القطرة هكذا بكل سرعة وسهولة
20:00هكذا تفيض رح المؤمن. فليس شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فليس شيء احب اليه مما امامه. ما يريد ان يرجع في الدنيا بعد ان يبشر فروح راحة. لان الروح يقولون مأخوذ من الريح ريح الهواء النسيم
20:20وانت اذا تنفست النسيم نسيم الهواء تشعر بالراحة. وهكذا المراوحة بين في القدمين واحد قائم ممكن يتعب فيراوح بين قدميه حتى يستريح. يعني يعتمد احيانا على اليمنى احيانا على اليسرى تسمى
20:40ان فيها راحة وهكذا روح. الروح هو هي الراحة. وهذه الراحة تحصل بالتوحيد والايمان بلا اله الا الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد عند موتي
21:00الا وجدت روحه لها روحا. الروح تجد الروح والراحة بلا اله الا الله بهذه الكلمة الطيبة كما قال صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. فروح وفي قراءة
21:20يعقوب فروح كيف روح؟ فمن كان من المقربين فروح وريحان. فروح يعني حياة دائمة. لان الانسان عندما يموت هو في الحقيقة ينتقل من عالم الى عالم والا فروحه وحية ما تموت. الروح ما تموت. روحه باقية. ولهذا قال في قراءة يعقوب فروح يعني حياة باقية لان
21:50ان الحياة تكون بالروح. الحياة تكون بالروح. فلا تظن ان روحك قد انتهت. لا. قال الله تعالى فروح يعني روح حياة باقية. قال فروح او فروح وريحان ريحان المعروف لكنه من الجنة. كما قال ابو العالية تلميذ ابن عباس رحمه الله قال لا
22:20تفارق احد من المقربين الدنيا حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة. فتقبض روحه فيه. الله الله اكبر والريحان طيب الرائحة. شوف كيف تتلقاك الملائكة. كرامة من الله. تتلقى روحك بكفن
22:40من اكفان الجنة وطيب من طيب الجنة وريحان من ريحان الجنة. الله اكبر. مثل الحفلة والعرس لهذا المؤمن لانه مقبل على ربه. قال فروح وريحان وجنة نعيم. وجنة نعيم نعم روح المؤمن عندما يأخذها ملك الموت يأخذها بعد ذلك ملائكة الرحمة فيصعد
23:10هنا بها حتى يصلوا بها الى السماء الدنيا. ويشيعه من كل سماء مقربوها. شوف كيف الكرامة تصل للسماء الدنيا يستفتح له فيفتح له. ثم يأتي ملائكة السماء الدنيا من هذا فلان ابن فلان فيصعدون به الى السماء الثانية. يستفتحون السماء الثانية فيفتح له. فيوصلون روحه الى ملائكة السماء الثانية
23:40يأخذونها فيشيعه من كل سماء مقربوها. الله اكبر. شف كيف انت كريم عند الله تعالى حتى يصلوا به الى السماء السابعة. فيقول الله تعالى اكتبوا كتابه في عليين. يعني في
24:00مكان عالي عند الجنة فوق السماء السابعة. فيوضع كتاب اعمالك في عليين في السماء السابعة. ثم يقال عيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى. طبعا الروح تقارن بعد ذلك
24:20الناس يصلون عليك وروح الميت تحظر يحملون جنازتك وروحك عند الجنازة ان كانت صالحة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تقول قدموني قدموني انه يعلم ان قبره روضة من رياض الجنة
24:40تعاد روحه في جسده اذا دفن. قال فيسمع قرع نعال اذا ولوا مدبرين ويأتيه ملكان يسألان من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فيجيب المؤمن ربي الله وديني الاسلام نبيي محمد صلى الله
25:00سلم فينادي مناد ان صدق فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة. وافتحوا له بابا الى الجنة فيأتيه من روحها نعيمها ويفسح له في قبره كمد بصره. ثم روح المؤمن لا تبقى في القبر. عند السؤال تكون في القبر
25:20لكن بعد ذلك يقال نم روحه تعرج الى السماء. وتتنعم في الجنة كما في حديث جليل رواه الامام احمد قال الامام احمد حدثنا الشافعي وقال الشافعي حدثنا مالك شوف الامام احمد يروي الحديث عن الشافعي والشافعي يرويه عن الامام مالك والامام مالك يرويه عن
25:50الزهري قال حدثنا الزهري قال حدثنا عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب بن مالك الصحابي الجليل رضي الله عنه الذي تاب الله عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
26:10انما نسمة المؤمن يعني روح المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة. يعني يتمتع يأكل من شجر الجنة حتى يرجعه الله تعالى الى جسده يوم يبعثه. هكذا روحك تتنعم في الجنة. والحياة البرزخية عالم اخر. فيها تزاور فيها لقاءات. فيها نعيم
26:40قال فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين من من هم اقل درجة من واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. فالسلام لك من اصحاب
27:00اليمين يعني من اخوانك اصحاب اليمين الذين ماتوا قبلك يسلمون عليك ويتلقونك بالسلام والاكرام الكرام ويدعون لك بالسلامة فسلام لك من اصحاب اليمين. ويشهد لهذا المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر
27:20ايضا عن روح المؤمن في حديث البراء نفسه الذي ذكرناه قال في رواية فيمرون به على ارواح المؤمنين عندما تخرج روحك قبل ان يصعدوا بها الى السماء السابعة يمرون بها على ارواح المؤمنين
27:40قال فلهم فلهم اشد فرحا به من اهل الغائب بغائبهم. مشتاقين اليك اهلك الذين ماتوا قبلك امك ابوك اه اجدادك اخوانك اصدقائك مشتاقون اليك. قال افيمرون به على ارواح المؤمنين؟ فلهم اشد شوقا او اشد فرحا به من اهل الغائب بغائبهم
28:10قال فيسألونه ماذا فعل فلان؟ ماذا فعلت فلانة؟ تزوجت فلانة. يسألون عن اخبار الاحياء اشفع لفلان هل تزوجت فلانة وهو ساكت. فيقول بعضهم لبعض اتركوه عو يستريح فانه جاء من غم الدنيا. الان توه جاي من الدنيا وغمها وتعبها. جاء الى النعيم
28:40خلاص ما بعد هذه الحياة الا النعيم. اه خلوه يستريح بعدين نسأله. ثم يسألونه ويجيبهم ويحدثهم. ثم يسألونه عن فلان فيستغرب يقول فلان مات قبلي اما اتاكم فيعلمون انه قد ذهب به الى الهاوية الى النار والعياذ بالله. لان روح الفاجر او الكافر ما آآ آآ تفتح له
29:10ابواب السماء ولا يمر بها على ارواح المؤمنين. اذا فسلام لك من اصحاب اليمين يتلقونه بالسلام والاكرام السؤال وايضا هناك تفسير اخر للاية قال فسلام لك. هذا سلام من الله وملائكته ومن المؤمنين
29:30ثم كأن هنا وقف فالسلام لك. انتهى المعنى. ثم من اصحاب اليمين يعني انك من اصحاب اليمين ايضا هذا يعني اسلوب معروف في اللغة. قال فسلام لك من اصحاب اليمين. يعني
29:50انك من اصحاب اليمين. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من المرحومين المقربين السابقين قال واما ان كان من المكذبين الضالين. فنزل من حميم. النزل والضيافة. والعياذ بالله. الضيافة من ماء حميم يصهر بهما في بطونهم والجلود والعياذ بالله. فنزل من حميم
30:20يشوي الوجوه ويقطع الامعاء وتصلية جحيم يشوى ويصلى النار الكبرى والعياذ بالله وتصلية جحيم لان روح الفاجر او الكافر هكذا ايضا. يقول ملك الموت اخرج ايتها الروح الخبيثة فتفرقوا في جسده فينتزعها فتقطع معها العروق والاعصاب. ثم يأخذها ملائكة العذاب يضعونها في المسوح الذي هو
30:50لباس من شعر من نار جهنم. تتعذب ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الارض. ولا تفتح له ابواب السماء ثم تعاد روحه في جسده ولا يجيب عن اسئلة القبر ويضيق عليه في قبره. ثم روحه والعياذ بالله
31:10تعذب في هذه الحياة البرزخية. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. والعياذ بالله. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد عذاب. قال فنزل من حميم وتسلية جحيم. ان هذا لهو حق اليقين. هذا الجزاء لهو حق
31:30قل يقين يعني اليقين الحق هذه اضافة الصفة الى الموصوف. هذا الاسلوب يأتي يعني للمبالغة العظيمة ان هذا له حق اليقين. لا شك فيه حق اليقين. وكلنا سنرى باعيننا فنسأل الله ان يجعلنا من اهل الجنة ومن المقربين السابقين ان هذا لهو حق اليقين والموت حق ويقين
32:00قيل لكننا تناسينا نغفل عنه. ان هذا لهو حق اليقين. اذا اذا عرفت هذه الحقائق وتيقنت يا ما الواجب عليك؟ ماذا ينبغي عليك ان تفعل؟ قال فسبح باسم ربك العظيم. فسبح باسم ربك العظيم
32:20نزه الله تعالى وعظم الله تعالى فسبح باسم ربك العظيم. تعظيم الله انه ما يكون بتوحيد وعبادته وحده جل وعلا. والاقبال على طاعته. واللهج بذكره جل وعلا. والبعد عن معصية
32:40هذا تعظيم الله. لا ان تذكر الله بلسانك وانت تعصيه. فسبح باسم ربك العظيم. تنزهه عن غفلتك عن معصيتك فسبح باسم ربك العظيم. ان تستعد لهذا الجزاء. هذا من تعظيم الله ان تستعد لهذا الجزاء العظيم. الموت
33:00حق وعد الله حق. والجنة حق والنار حق. ولقاء الله حق. فالذي يعظم الله استعد للقائه جل وعلا. بتعظيمه في الدنيا بعبادته بطاعته. قال فسبح بربك العظيم. فما اجمل ايضا كما عرفنا في الاية الاولى التي مرت معنا بعد ان ذكر الله النعم. كيف جاء هذا
33:30تعقيبا على النعم يكون تسبيحا خاصا مرتبطا بهذه النعم. فكذلك هنا وانت تسبح الله وتقول سبحان ربي العظيم حقا يعني لقاؤه عظيم وجزاؤه عظيم. والموت عظيم فاستعد لمثل هذه الاهواء لهذا اليوم ومهما استعد المسلم المعتمد على رحمة الله تعالى. لن يدخل
34:00لا احدا منكم الجنة عمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل ما لنا الا رحمته جل وعلا. لكن على المسلم ان
34:10تبذل ما عنده فسبح باسم ربك العظيم. وبهذا تختم سورة الواقعة كما افتتحت بذكر اصناف الناس الثلاثة وكنتم ازواجا ثلاثة يوم القيامة فكذلك ذكر اصناف الناس الثلاثة عند الموت وهذا اليقين
34:30قيل ان هذا له حق اليقين. يلتقي مع اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة. لانها حق يقين لا شك فيه عاد اخر السورة على اولها ونسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى
34:50ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يرحم في الدنيا غربتنا وان يرحم عند الموت مصرعنا وان يرحم في قبور وحشتنا وان يرحمنا يوم العرض عليه الصلاة تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
35:10والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين