تفسير سورة الواقعة ٥ - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله
0:20عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
0:40توقفنا في سورة الواقعة عند قول الله تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم. وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم. تأملوا بعد ان ذكر الله تعالى الادلة الدالة على توحيده وقدرته على البعث. كما تقدم معنا
1:07افرأيتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون؟ افرأيتم ما تحرثون؟ اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون افرأيتم الماء الذي تشربون انتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون افرأيتم النار التي تورون اانتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ هذه ادلة تدل على قدرة الله وانه المعبود الحق
1:33وانه قادر على ان يحيي الموتى جل جلاله وفي الوقت نفسه هي نعم عظيمة من الله تعالى على عباده فاجعل العبد يستحي من ان يكذب بلقائه جل وعلا فبعد ذكر هذه الادلة
1:53الله تعالى يزيد الكلام توكيدا فيأتي القسم على صدق هذا القرآن بان هذه المواعظ العظيمة والبراهين الجليلة انما جاءت في هذا القرآن الكريم فبعد ان يستمع الانسان الى مثل هذه النعم والادلة ربما
2:17تكون نفسه مهيئة للتصديق والايمان. فيأتي هذا القسم الذي يؤكد صدق القرآن وانه كتاب كريم فقال جل وعلا فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم. الى اخر الاية
2:38فلا اقسم هذا النفي المقصود منه الاثبات لذلك العلماء يقولون لا اقسم يقسم الله بمواقع النجوم لا اقسم بهذا البلد يقسم الله بالبلد والمراد من النفي هنا توكيد اثبات القسم
3:01كأن الكلام آآ هنا ان الامر اوضح من ان يحتاج الى قسم فلا اقسم بمواقع النجوم لانه امر عظيم واضح فلا يحتاج الى قسم. فالمراد منه الاثبات. قال فلا اقسم بمواقع النجوم
3:21ومواقع النجوم ذهب كثير من السلف ان المقصود مواقع النجوم يعني مساقطها يعني اذا غربت وسقطت كما قال الله تعالى والنجم اذا هوى وكما قال تعالى فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس
3:46فهذا قسم معهود في القرآن الكريم. قال بهذا مجاهد رحمه الله تعالى وغيره من السلف وكذلك قال قتادة منازلها منازل النجوم مواقع النجوم وكذلك قال الحسن البصري مواقع النجوم اذا وقعت وتناثرت يوم القيامة
4:06وكل هذا والله اعلم يدخل في عظمة هذا القسم فلا اقسم بمواقع النجوم تأمل حتى كلمة مواقع تناسب الواقعة الواقعة تقع لا ريب فيها كذلك هنا مواقع النجوم فلا شك
4:31ان هذه اية عظيمة من ايات الله ولذلك تأمل كيف عظم الله من شأن هذا القسم قال وانه لقسم ما قال عظيم اما الجاد جملة اعتراضية ايضا قال لو تعلمون
4:47لو تعلمون وانه لقسم لو تعلمون لو تعلمون عظمته عظيم وانه لقسم لو تعلمون عظيم لو تعلمون عظمة هذا القسم لا اقبلتم على القرآن الكريم العظيم الذي اقسم الله بمواقع النجوم على هذا الكتاب انه لقرآن كريم
5:11طبعا عظمة هذا القسم الاخوة لا شك تأتي من التفكر في ايات الله في هذه النجوم عندما قال السلف منازل النجوم كل نجم له موقع في السماء وانت عندما تتفكر في اعداد هذه النجوم الهائلة الله اعلم بها
5:35وكل نجم له موقعه له منزله له مداره. وكل في فلك يسبحون. بهذا النظام البديع المتناسق لا شك ان هذا قسم عظيم اية من ايات الله كيف الله تعالى يحفظ هذه النجوم ما تتساقط الان
5:55وكل في فلك يسبحون وايضا عندما يعني تسير وتغرب تغيب ثم تطلع مرة اخرى وهكذا كل نجم له وقت في طلوعه وغروبه هذا يدل على دقة صنع الله جل وعلا
6:16وانه لقسم لو تعلمون عظيم. كذلك قول الحسن اذا تناثرت وقعت يوم القيامة ايضا هذه اية مهيبة من ايات يوم القيامة كم ذكر الله تعالى آآ هذه الاية في اهوال الاخرة
6:35اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت وقال اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت فكذلك هنا فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم هناك تفسير اه لهذه الاية مواقع النجوم
6:58يردده من آآ يفسرها تفسيرا علميا يقول الان النجوم تسير بسرعات هائلة يعني مم يقولون آآ السرعة هذي ما تقاس بالسرعة المعهودة عندنا بل يعني آآ مئات السنين الضوئية فيقولون اصلا انت عندما ترى النجم انت لا ترى حقيقته وانما ترى موقعه
7:33والا هو غادر هذا الموقع من زمان ومر على هذا يعني ممكن مئات السنين فانت عندما يصلك هذا النور هولاء ذهب يعني حتى سرعة الضوء. يقول انت الى ان يصل نور هذا النجم
7:51يعني الينا النجم ذهب عن موقعه وانما انت ترى موقعه وقالوا هذا شيء هائل وعظيم لكن مثل هذه التفسيرات الاخوة ما نخضعها لكلام الله اولا مثل هذه التفسيرات الله اعلم بحقائقها. كم من
8:11الامور العلمية في الفلك يقولون هي حقائق كونية ثم آآ يكتشف انها مجرد نظريات لا قيمة لها ولا حقيقة لها بل للاسف بعضها اصبح مسلما عند عامة الناس ثم عند التحقيق ترى انه اكذوبة
8:34فما يمكن ان نفسر كلام الله تعالى بمثل هذه النظريات الا ان كان الامر اصبح حقيقة واقعية. اما ان تكون مجرد نظرية مثل هذا الكلام. يبقى التفسير على ما هو عليه. ولذلك الله تعالى
8:55لقال وانه لقسم لو تعلمون عظيم ليس معنى هذا ان الناس يجهلون عظمة آآ هذه الايات لا شك ايات الله مهما تفكرنا فيها فهي اعظم واجل لكن لا شك ايضا انه الله تعالى يرينا من عظمة اياته
9:14ما يسوقنا ويدعونا الى تعظيمه جل وعلا كما قال فسبح باسم ربك العظيم من تعظيم الله ان تتفكر في هذا القسم فتدرك شيئا من عظمة الله تعالى. كما عرفنا اذا وانه لقسم لو تعلمون عظيم. مجرد ان
9:35تتفكر ان كل نجم له موقعه له منزله وله مداره ويغيب في وقت يطلع في وقت هذا على عظمة الخالق جل وعلا ودقة صنعه قال وانه لقسم لو تعلمون عظيم طيب اقسم بمواقع النجوم كما عرفنا معناها على ماذا؟ انه لقرآن
9:59كريم انه لقرآن كريم تأمل الى المناسبة بين النجوم والقرآن وهذا كثير في القرآن الكريم يربط الله تعالى بين النجوم والقرآن لماذا؟ لان النجوم الله تعالى جعلها هداية للناس يهتدون بها الى
10:28آآ يستدلون بها على الجهات فيعرفون طرق سيرهم بالنجوم قالوا علامات وبالنجم هم يهتدون وكذلك القرآن هدى للناس. النجوم زينة للسماء والقرآن زينة للقلوب المؤمنة ما يتزين قلب المؤمن والله الا بالقرآن. اذا اقبل على القرآن يتزين بالايمان
10:58والنجوم رجوم للشياطين. وهذا القرآن يدحض الله تعالى به الشرك والخرافات والشبهات والشهوات يدحض به شياطين الانس والجن وما يأتون به من معارضة هذا الدين. فاذا اه الربط اه مناسب بين النجوم وبين القرآن الكريم. ثم تأمل يعني عندما يقسم الله تعالى بمواقع
11:26نجوم كل نجم له موقعه له مداره يعني هذا ايضا والله اعلم ممكن يقال من آآ المناسبة ان هكذا كما انك تتفكر في دقة صنع الله تعالى في كونه في هذه النجوم
11:45الله تعالى عندما تكلم بهذا القرآن جعله معجزا غاية الاعجاز القرآن لا شك اعظم اية بل هو اعظم من الايات الكونية كلها انه كلام الله علم الله حكمته جل وعلا. تراها
12:06يعني ترى شيئا منها من اثارها في هذا القرآن الكريم هكذا صفت ايات القرآن صفا بديعا متناسقا هكذا ترابطت سور القرآن ترابطا بديعا اعظم واجمل من اتساق النجوم في السماء
12:29فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم. كذلك مواقع النجوم كلما غابت وطلعت يعني اه فيها يعني انارة في السماء تغيب وتطلع هكذا يعني في هذا يعني منفعة للعباد كما عرفنا من الهداية والنور الذي في السماء والجمال الذي في
12:58السماء وهكذا يبرز الله تعالى هنا في القسم يعني آآ صفة الكرم التي في القرآن انه لقرآن كريم والكرم صفة تجمع الخير كله والاحسان وهكذا القرآن انت عندما تجلس مع القرآن
13:19تحصل حسنات كثيرة كما جاء في الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف
13:32انظر الى كرم القرآن عليك. والله لو تجلس عند اكبر تاجر عند ملك عظيم ما تخرج منه بمثل ما تجلس مع القرآن جلسة لمدة دقائق ممكن الملك هذا يعطيك كم سيعطيك؟ ان شا الله يعطيك ملايين الدنيا
13:52هذي ما تساوي شيئا بهذه الحسنات التي تحصلها اذا قرأت القرآن الكريم ثم ليس الامر يرجع فقط الى الحسنات بل عندما تجلس مع القرآن الكريم هذا القرآن يرقق قلبك يزيدك ايمانا، يزيدك محبة لله، وشوقا للقاء الله، وخشية لله، وتعظيما لله
14:18فماذا تريد؟ هذا خير جليس والله هذا القرآن هو صاحبك. لذلك تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم اه عندما اراد ان آآ يبين اجر من آآ يتلو القرآن ويعمل به ويتدبره
14:37سماه صاحب القرآن قال يقال ما قال لي حافظ القرآن او قارئ القرآن لا قال يقال لصاحب القرآن. صاحب القرآن يعني اتخذه صاحبا في الدنيا هو انيسه وجليسه دائما يشتاق ان يقرأ من كتاب الله يقوم به في الليل
15:00يترنم به في حياته كلها اذا مشى يقرأ القرآن كان في السيارة يقرأ القرآن ويتلو كتاب الله ما يهجر القرآن ما يمر عليه يوم ما يفتح فيه القرآن. هذا صاحب القرآن. يقبل على حفظ القرآن. يقبل على تدبر القرآن. يحب مجالس القرآن. يعمل بالقرآن
15:22تخلق باخلاق القرآن. يتأثر بايات القرآن هذا صاحب القرآن يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقي. اصعد ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرؤها شوف كرم القرآن عليك يوم القيامة
15:43يؤتى بقارئ القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يعني يؤتى بالقرآن كالشيخ الكبير رجل الشاحب يقول يا ربي حله فيلبس حلة عظيمة ويقول يا ربي زده يلبس تاج على رأسي وهكذا كرم القرآن عليك
16:10ايضا كرم القرآن عليك آآ ايضا يكون على والديك كما جاء في الحديث انظر شوف كرم القرآن كيف من كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من آآ قرأ القرآن وعمل به
16:29البس والدا حلتين لا تقوم لهما الدنيا والبس ايضا والدا تاجا من نور. فيقال يعني بمكسينا هذا؟ يقال باخذ ولدكما القرآن كن سببا في آآ ان يحفظ ولدك القرآن فهكذا يكون الجزاء العظيم عند الله. شف كل هذا من كرم القرآن
16:54انه لقرآن كريم ثم عظم الله تعالى هذا القرآن فقال في كتاب مكنون مكنون مصون محفوظ عنده جل وعلا كاللؤلؤ المكنون يدل على نفاسته. ما احد يعني يلمسه لنفاسته هكذا القرآن في كتاب مكنون ولهذا قال لا يمسه الا المطهرون
17:23والمقصود هنا في كتاب مكنون قال ابن عباس في كتاب في كتاب في السماء عند الله. يعني اللوح المحفوظ في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون يعني الملائكة وايضا آآ ثبت عن انس رضي الله عنه قال الملائكة
17:48آآ يمكن ايضا ان يدخل في هذا الملائكة الذين يحملون الصحف المطهرة آآ يقرأون القرآن بايدي سفرة كرام بررة. كما وصفهم الله تعالى فاذا في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون
18:12ومما يدل على هذا التفسير ان الله تعالى ما قال لا يمسه الا المتطهرون بل مطهرون طهرهم الله لا ملائكة. اما البشر يتطهرون كما قال الله تعالى ان الله يحب التوابين يحب
18:28المتطهرين في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون من ملائكة الله تعالى لكن يستفاد من هذه الاية انه لا ينبغي لاحد في الدنيا ان يمس المصحف الا وهو طاهر لماذا من باب القياس
18:57كما ذكر جمع من اهل العلم اذا كان القرآن الذي في السماء وصفه الله بانه لا يمسه الا المطهرون فمن باب اولى ايضا ان القرآن الذي في الارض لا يمسه الا طاهر
19:13ولهذا ثبت في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا طاهر وهذا قول آآ المذاهب الاربعة في ان القرآن لا يجوز ان يمسه المحدث اما القراءة تقرأ
19:30وانت على طهارة او غير طهارة هذا جائز لكن المس هذا ما يكون الا للطاهر لا يمسه الا المطهرون. كذلك قال البخاري رحمه الله في صحيحه لا يطعمه الا من امن به
19:48هذا ايضا جاء عن الفراء رحمه الله هذا من التفسير الاشهاري الجميل لا يمسه الا المطهرون. عرفنا المراد من الاية لا يمس القرآن الذي في اللوح المحفوظ الا المطهرون من ملائكة الله
20:05ومن القياس على هذا ان القرآن الذي في الارض المصحف لا يمسه الا طاهر وكذلك معاني القرآن لا تمسها الا القلوب الطاهرة قد لا يطعمه يعني ما يتلذذ به وتمسه القلوب الا القلوب الطاهرة الا المطهرون
20:29الا من امن بي حق الايمان ولذلك نستفيد من هذه الاية الاخوة انه كلما طهر الانسان روحه وقلبه من الادناس والمعاصي والشهوات وتجرد لله انتفع بالقرآن انتفاعا عظيما. ولهذا هذا من الاسرار والحكم في ان الله تعالى اختار شهر رمظان لانزال القرآن. لان شهر رمظان
20:56شهر طهارة تحلية وتصفية لانك تصوم والصوم عبارة عن تجرد من كل شيء تتجرد من الدنيا وما فيها حتى المباح من الطعام والشراب والشهوة ستكون القلوب مهيئة لكلام الله. لان هذا الكلام كلام الله نور وروح
21:23ما يوافق ولا يناسب الا القلوب الطاهرة التي فيها نور الله ولهذا قال عثمان رضي الله عنه لو طهرتم قلوبكم لما شبعتم من كلام ربكم لماذا الان نحن للاسف ما نستطيع ان نطيل القيام بالقرآن ويأتينا الملل والكسل والنوم. لان ارواحنا
21:46تلطخت بالشهوات المباحات القيل والقال كثرة النظر الى الدنيا والشهوات يكون في القلوب شوق لهذا الكلام لكن اذا تطهرت وتركت المعاصي تبت الى الله بل تركت كثيرا من المباحات من باب انك
22:12تطهر قلبك وتستغل وقتك فيما ينفعك تكثر من ذكر الله وتكثر من الصلاة والدعاء ثم تقبل على القرآن تجد ان الامر يختلف تماما يفتح الله عليك من معاني القرآن. تشعر بخشوع في قلبك
22:29وهكذا فقال لا يمس الا المطهرون ثم بين الله تعالى اعظم آآ شرف لهذا القرآن فذكر اه انه من عنده جل وعلا تنزيل من رب العالمين تنزيل من رب العالمين
22:51اذا هذا القرآن من الله تنزيل من رب العالمين يعني تكلم الله تعالى به فمن هنا ابتدائية من الله لانه كلام الله تنزيل من رب العالمين. تنزيل تدل على ان الله في العلو. والقرآن نزل لما تقول شيء نزل من السماء يعني
23:11اه كان في العلو تنزيل من رب العالمين. وتأمل كيف ربط الله تعالى تنزيل القرآن بربوبيته تنزيل من رب العالمين هذا القرآن دليل اه على توحيد الله. وانه حقا من رب العالمين
23:34وعندما يربط القرآن بهذه الصفة صفة الربوبية تعلم ان اعظم تربية من الله تعالى لعباده من رباهم بهذا القرآن كلمة رب تدل على التربية رب البيت رب الاسرة. والله رب العالمين هو الذي ربانا يعني خلقنا ورزقنا اطعمنا سقانا. لكن اعظم تربية
24:03لعبده التربية الخاصة ان الله تعالى هداك للاسلام وجعلك من اهل القرآن اذا رأيت من نفسك انك تقبل على القرآن تحب القرآن تريد تحفظ القرآن دبر القرآن وتعمل به وتقوم به
24:21دي تربية خاصة من الله لك. تنزيل من رب العالمين الله ربى عباده بهذا القرآن حقا هو منهج حياة لو قام به البشر لسعدوا في الدنيا والاخرة منهج حياة تربية من رب العالمين. الا يعلم من خلقه اللطيف الخبير
24:42ورب العالمين هو الذي انزله واراد ان يكون شريعة ومنهجا للبشر على الارض ان يعلم ما يصلحهم هو الذي رباهم وخلقهم وهو الذي يعلم ما يصلحهم فانزل هذا القرآن. تنزيل من رب العالمين
25:01ثم يأتي هذا العتاب او التوبيخ من الله تعالى. كيف بعد هذه الصفات العظيمة للقرآن نعرض عن القرآن لا نبالي بالقرآن فيقول الله تعالى افبهذا الحديث انتم مدهنون كيف ما تتمسكون بهذا القرآن؟ بل تلينون
25:29في الاخذ به لان كلمة مدهنون اصلها من دهن الشيء. انت اذا دهنت شيئا اصبح لينا تدل على الملاينة والمداهنة ان يتنازل الانسان عن دينه وعن فرائض الله تعالى لاجل الدنيا ولاجل الناس
25:55الشهوات والله تعالى يعاتب الناس يقول افبهذا الحديث انتم مدهنون تليلون تلينون في الاخذ بالقرآن ما تأخذون بقوة تتركونه تتركون شرائعه وواجباته ولا تمتثلون اوامره لا تتخلقون باخلاقه؟ لا الله يقول يا يحيى خذ الكتاب بقوة وهكذا وحي الله يؤخذ بقوة بجد
26:22تتمسك بالقرآن تقبل على تلاوته على على القيام به على العمل به افبهذا الحديث انتم مدهنون لذلك الله قال ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ان تلين مع الكفار تتنازل عن توحيد الله وعن تبليغ الدين
26:42فهم سيلينون معك. هذا الذي يريدونه قال افبهذا الحديث انتم مدهنون؟ يعني تلينون تتهاونون في الاخذ بالقرآن هو كلام الله تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون ثم ليس الامر فقط
27:04تهاون وولين مع القرآن بل اشنع من هذا وتجعلون رزقكم انكم تكذبون يكذب به والعياذ بالله وتجعلون رزقكم قال العلماء معناها تجعلون شكرا رزقكم ان رزقكم الله هذا القرآن وهذا الوحي
27:28تجعلون في مقابل شكر هذي النعمة هذا الرزق انكم تكذبون. بدل ان تشكروا الله وتعبدونه قالوا تجعلون رزقكم انكم تكذبون فإذا آآ هذه الاية كما ذكر بعضهم على تقدير وتجعلون شكر رزقكم
27:55انكم تكذبون. يعني كأنك وضعت مكان الشكر والتكذيب كما تلوم واحد انت احسنت اليه رزقت واعطيته وهو اساء اليك ما شكرك فتقول له جعلت احساني اليك اساءة يعني قابلتني بالاساءة على الاحسان
28:19وتجعلون رزقكم يعني شكر رزق هذا القرآن انكم تكذبون. لكن اه المعنى يعني بديع عندما لم يذكر كلمة الشكر فقال وتجعلون رزقكم نفس الرزق انكم تكذبون يعني هذا من الخيبة والخسران
28:47ان يكون نصيب العبد ورزقه من هذا القرآن التكذيب به فهمنا هذا هذا معنى يعني بدل ان يقال شكر شكر رزق مع ان المعنى المعنيان يلتقيان ان هذا ما شكر هذه النعمة وكذب بها
29:07لكن يعني هذا بيان اه خيبة هذا العبد خسرانه انه جعل نصيبه من رزق الله تعالى التكذيب بدل ان يكون نصيبه الشكر والعبودية على هذه النعمة العظيمة وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. طبعا الاية هنا سياقها في ذكر القرآن الكريم
29:33لكن بالنظر الى عموم لفظ الاية يستدل بالاية على كل من جحد نعمة الله او نسبها لغيره كما في الحديث ان آآ زيد زيد بن خالد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
29:50اه صلاة الفجر على اثر سماء من الليل. يعني نزل مطر ثم قال لهم بعد الصلاة يقول الله تعالى اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بنوء كذا يعني مطرنا بسبب
30:08اه طلوع النجم الفلاني هذي من عادات الجاهلية. فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب واما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وفي بعض او في بعض الروايات قرأ هذه الاية وتجعلون رزقكم انكم تكذبون
30:30يعني تجعلون يعني شكر رزق الله عليكم بالمطر انكم تكذبون فتنسبون هذه النعمة لغيره بدل ان تقولوا مطلنا بفضل الله ورحمتي تقولون مطرنا بسبب كذا وكذا قد تكون نعم هناك اسباب لكن عندما يغفل القلب
30:52عن اه المنعم الحقيقي ويتعلق بالاسباب وينسب هذه النعمة الى الاسباب ولا يقع في الشرك الخفي بدون ان يشعر وهذا يجري في حديث الناس المطر يأتي بسبب منخفضات الجوية وما ادري ايش وكذا
31:11والارصاد يقولون كذا وربما بعضهم ما يذكر ان هذا من فضل الله تعالى نعم يعني ما نقول هذا في ذاته شرك اصغر لكن اذا يعني آآ قال مطرنا بكذا او يعني قال المطر يعني آآ اذا يعني ذكر انه ينزل باسباب
31:35حسية واقعية لا بأس هذا من نسبة الشيء الى سببه. اما ان ينسب المطر الى شيء مجهول او يعني مثل ما كانوا في الجاهلية اذا طلع النجم الفلاني ينزل مطر هذا ما له
31:48طاقة فهذا يدخل في الشرك لانه يعني جعل هذا الشيء سببا او ظنه سببا والله ما جعله سببا اه اذا قال وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. ثم اه يعني تبقى معنى الايات الاخيرة في هذه
32:08الصورة ان شاء الله تأتي معنا في المجلس القادم من الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
32:28وصحبه اجمعين